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——因着有这些人,福音才能被传开,教会才能被建立。
今日灵修：奇人与奇事（1）
文/王明道
生命季刊专稿
音频为李慕溪弟兄朗读；背景音乐
为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“救主在等待”：
今日经文：“顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活。神且用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证，神赐给顺从的人的圣灵也为这事作见证。”（徒5:29–32）
主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事。（他们都同心合意的在所罗门的廊下，其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多）。甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。
大祭司和他的一切同人，就是撒都该一派（中文圣经译作“教门”，误）的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说，“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”使徒听了这话，天将亮的时候，就进殿里去教训人。(徒5:12–21)
这群使徒真是一伙奇人。他们因为传讲耶稣，被大祭司和他的一切同人逮捕了去，收在监里，夜间被天使从监里领了出来（徒5:19）。按人的常情说，应当赶快逃避到远方，或是藏匿在隐密的处所，以免被人发现，再被逮捕了去。不料他们竟听了天使的话，在“天将亮的时候，进殿里去教训人。”他们岂是不知道这次再被人逮捕了去，除了原有的罪名之外，还要加上一个越狱逃跑的罪么？不但这样，他们被捕一次，出来还去传讲耶稣，一定要惹起敌人更烈的怒气，他们也一定要遭遇更大的逼迫。这个道理他们岂是不知道呢？如今他们竟甘冒这样大的危险，夜间刚被天使从监里领出来，天将亮的时候，就又进殿里去教训人。前面明明摆着祸患与危险，他们竟毫不踌躇地向前走去，这群人是多么奇怪呢？
是，他们所作的在一般人眼中看着真是奇怪；但在神的眼中看来，这正是祂向属祂的人所要求的。祂要他们不顾一切的，去遵行祂的旨意，作成祂的工。祂要他们没有任何顾虑，没有任何畏惧，没有任何恋慕，只知道专一讨祂的喜悦，向祂尽忠。这些使徒就是这样做了。
虽然他们刚被天使从监里领出来，但他们一听见天使吩咐他们站在殿里把生命的道讲给百姓听，立时就进到殿中去这样传讲。再看他们在夜间被天使领出监牢，天将亮的时候就进到殿里去教训人，足可看出来他们是何等忠心，何等顺服，何等勇敢！他们一点没有考虑自己的安危生死，也一点不顾自己的疲劳困倦。他们并没有先回到自己的家中去睡一夜，恢复一下身体的疲劳，也没有同其他的圣徒聚集讨论一下，是否可以再去传扬基督的复活。他们一得着神的命令，便立时遵照去行。这样的人怎能不得神的喜悦？怎能不被神所重用？神就借着他们彰显祂的荣耀和大能。他们是奇异的人，神也就借着他们行奇异的事。
当他们在圣殿里讲道的时候，大祭司和他的一切同人也在公会里聚集了。他们差人到监里去提使徒。不料奇事发现了：“监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开了门，里面一个人都不见。”（5:23）差人回来将这事报告给大祭司，这使大祭司和他的同人惊奇、作难了。
正在这时候，有一个人来报信说，“你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。”守殿官和差役便到殿里，把使徒带来，叫他们站在公会前。大祭司问他们说，“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人么？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”（5:25–28）
大祭司施展他的威风了。他质问使徒为什么不听从他的禁令，他也责备使徒不应当把耶稣的道理充满了耶路撒冷，以致把杀耶稣的罪归到他们身上。使徒们有没有被大祭司的威风吓住了呢？没有，丝毫没有。他们的话比大祭司的话更严厉，更有权柄。他们说，
“顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活。神且用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证，神赐给顺从的人的圣灵也为这事作见证。”（5:29–32）
好勇敢的人！好刚强的人！“顺从神，不顺从人，是应当的。”这几句话真是神的孩子们应付一切事物的准则。当然这不是说基督徒不应当顺服人的权柄和制度。圣经里清清楚楚的教训我们应当服从权柄。
“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的，所以抗拒掌权的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么？你只要行善，就可得他的称赞。因为他是神的用人，是与你有益的，你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”（罗13:1–5）
“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你行善，可以堵住那糊涂无知的人的口。你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人，务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”（彼前2:13–17）
注意彼得劝勉教会说，“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。”也就是这位彼得对大祭司说，“顺从神，不顺从人，是应当的。”彼得所说的这两段话是否前后抵触、互相矛盾呢？不，丝毫不抵触矛盾。人的制度和权柄只要不与神的命令相背，我们应当完全顺服。但如果人的制度和权柄与神的旨意相反，那时我们便只能顺从神，却不能顺从人了。神吩咐使徒们去传扬基督的福音，大祭司却禁止他们传这道理。这时彼得和众使徒如果顺从神，便不能顺从大祭司，如果顺从大祭司，便不能顺从神。在这种情形之下，他们只能顺从神，却不能顺从人。
使徒们往下又接着说，“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”这几句话更严厉的定了大祭司和他一切同人的罪。他们就恐怕耶稣的血归到他们身上，如今使徒极肯定的说明那位复活的主就是被他们挂在木头上杀害了的；不但这样，使徒更说明他们所杀害的耶稣已经被神高举，被神立为救主，这些话使大祭司和他一切的同人受了严重的打击，这实在是他们所忍受不了的，不希奇“公会的人听见，就极其恼怒，想要杀他们”了。
当我读到这一段经文的时候，我的心中对这些使徒起了无限的景仰和爱慕。这些使徒真是伟大、真可敬。他们虽然曾有两次被关在监里，两次被带到公会中受审，虽然站在极有地位、极有权势的人面前，却是那样毫无畏惧，毫无顾虑的把神要他们说的话都说了出来。也就是因着有这些人，福音才能被传开，教会才能被建立。我们今日能听见福音，能信基督，固然是由于神的恩惠，但也不能不说是因着他们蒙了福。
可怕的场面出现了！“公会的人听见，就极其恼怒，想要杀他们。”这时候使徒们的性命真是危险到了极点。但神不许可，他们的一根头发也不会落在地上。就在这时候，有一个人出面说话了。
但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去。就对众人说，“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大，附从他的约有四百；他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后报名上册的时候，又有加利利的犹太起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在我劝你们不要管这些人，任凭他们罢！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏，若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。”（5:34–39）
这位先生真不愧受百姓的敬重。他所说的话确实有道理。他举了两个例子，证明一个人虽然有本领，能号召一些人跟随他，但如果不是出于神，不久就要覆亡。他用这两件已往的事来与使徒们相比，便得出一个结论来──“现在我劝你们不要管这些人，任凭他们罢！他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。”
这几句话真是千古不磨的真理。凡出于神的，任何人不能加以败坏。犹太人千方百计攻击使徒，逼迫教会，他们不但未能消灭教会，而且福音越传越广，不但传遍耶路撒冷，而且传遍犹太，再进而传到罗马。罗马帝国的皇帝、贵族、官吏，并全国的人民，攻击神的福音，逼迫神的教会，从主后六十四年起，到主后三百十三年止，二百几十年之久，多少人因为信基督被黜废，被免职，被囚禁，被驱逐，被杀害。若按人事来讲，基督徒一定早已绝迹于天壤之间，不料基督徒反倒越来越增加，福音反倒越来越广传，到了第四世纪的初叶，连罗马帝国的皇帝君士坦丁，也在基督的面前低下头来。从历史上许多事实来看，君士坦丁皇帝的归服基督，似乎不是信靠基督，而是利用基督。不论他是诚心信靠，或是蓄意利用，基督的福音和教会，不是人所能消灭的，这总是一件明显的事实。（待续）
王明道（1900–1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第2册·小径》第4章“时代信息”，浸宣出版社出版。本刊已获网络原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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