共信之道:所信的是同一位神,所服事的是主耶稣基督(含音频)

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—— 来学习如何设立教会的长老与监督

共信之道(下)

——提多书系列文章之一

文/何春勋

生命季刊专稿

请阅读本文上篇：

共信之道(上)

音频为暖暖姊妹朗读：

提多书1:5–16

“我从前留你在革哩底, 是要你将那没有办完的事都办整齐了, 又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。” (提多书1:5–6)

提多所服事的教会是在革哩底，地中海的一个海岛，教会成立时间不久，许多事情都是刚刚起步。保罗留提多在那里继续工作，在岛上各地教会选立出合适的长老或年长的领导来治理教会。

对于设立革哩底教会设立长老的条件，乍看之下，似乎比保罗对以弗所教会所规定的宽松，第一做事方面，是无可指责，第二家庭方面，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，第三做人方面，没有人告他们是放荡不服约束的。候选人符合这三点就可以设立为长老。其实教会对他们各项品德为人的要求还是一样的。

“监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持；” (1:7–8)

年长的领导和长老因着他们在教会的职分也可被称为监督，教会管理治理的工作大都落在他们的肩头上。他们是教会的管家，耶稣在路加福音12:42说管家应该是忠心有见识的。林前4:2保罗说所求于管家的是要他有忠心。除了忠心之外，他们的品德操守待人接物表现的要求都是高标的。我们把这里的资格条件和提摩太前书第三章的项目并列做一个比较，看有什么不同。

两个教会所列出的资格项目绝大多数几乎完全一样，但是以弗所和革哩底是两个不同的地方，环境不同，文化不同。以弗所地区的教会建立比较早，教导训练比较完整，同工阵容相对整齐。革哩底地区的教会是新开始的，一切都在起步中。保罗根据革哩底的情况对某几项资格有些不同的描述。

革哩底教会的监督长老还多了圣洁和公平两项的要求。圣洁就是分别为圣，因为他们已经是属神的人，是服事主的人，就必须要做榜样，断开革哩底的偶像和不圣洁的习俗。而公平就是公义正直。这是人在神面前在人面前表现的指针。神是公义正直的，所以监督长老服事神，待人处事也必须是公义正直的，他们不是阶级比人高一等，而是在教会中以身作则，以仆人的态度，一起服事。

“坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。”(1:9–11)

对以弗所教会长老的要求是善于教导，对革哩底教会监督长老的要求是坚守所教的真理；也就是说当他们受到人对信仰教义所提出的挑战争辩，他们能够挺住，坚持立场，而且有能力以纯正的福音真理驳倒歪曲的言论。

第十节说当地有许多人都是不服约束，也就是叛逆性很强的人，他们的个性就是谁也不服谁，不听劝告，很难沟通。他们自由放荡惯了，常常说些虚空的言谈。欺哄就是欺骗引诱的意思。他们以错误的言论欺骗绊倒人，使人偏离正道，伤害人的信心，又不负责任。这些人就是所谓的假教师。保罗指出革哩底教会中有一些坚守割礼的犹太教派也做假教师所做的事情。

假教师为了贪图不义之财，也就是说有人用钱买通他们去做混乱信仰破坏教会的事情。他们在教会中把不该教导的，错误的，违背圣经真理的言论，拿去混乱别人对基督的信仰。革哩底的教会是许多家庭组成的教会，一人两人被假教师影响改变信仰，很容易就影响到全家人，也就是整个教会。这件事情发展开来会很严重，保罗并没有说要把假教师立刻逐出教会，而是要求提多拿出严厉的行动去制裁他们，并且引导他们归正。有两个方面，第一是禁制他们的口，不许他们在教会继续教导，维护教会的秩序以及恢复教会的圣洁。

“有革哩底人中的一个本地先知说：革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。这个见证是真的。所以，你要严严的责备他们，使他们在真道上纯全无疵；不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。”(1:12–14)

信的一开始，保罗就强调神是无谎言的神。而提多所面对的却是一个谎言充斥的地方，革哩底这个字的意思就是说谎，而革哩底当地人说谎成性，人与人之间欺骗虚假成为常态。当地一位先知是指主前六世纪的一位哲学家伊皮麦尼德，他形容革哩底人的表现就像骗子、恶兽和好吃懒做的人。几百年来就成为革哩底人习性的羞辱外号。保罗在革哩底待过，领教过当地人很难相处的风俗习性，他也证实这个说法。所以要堵住他们的口，不再让错误言论影响教会。

对假教师第二方面的行动是积极导正他们。提多要严正的训责他们，指出他们的错误，揭发他们的谎言。进一步让他们悔改，摆脱骗子、恶兽和好吃懒做的陋习，他们要学习什么才是诚实善良，从正面吸收圣经真理取代那些虚假谎言。还要持续维护自己对的基督信仰的纯正，也就是好好读圣经。不要去听信坚守割礼派犹太人的言论，那些犹太人坚持一个错误的信念，就是信耶稣如果没有受割礼还是不能得救，这完全抵触了因信称义的真理。

“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识神，行事却和祂相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”(1:15–16)

那些极端的犹太人要求人在外表上严守洁净礼仪，却不在乎内心天良是否污秽黑暗。保罗指出他们表里不一的问题，心地和天良都已经败坏了，就算外表洗得再干净也没有用。已经离弃真道的人是指当时很兴盛的诺斯底教派。那些人热衷于讨论无穷的家谱，推行一种宇宙奥秘玄学，他们所讲的跟神的创造和人的起源是完全抵触背离的。他们的言论让不少人受到迷惑，听从他们所说的，开始对耶稣基督的福音失去信心，对神的真道失去兴趣。

所以提多必须要求假教师不要再继续热衷于研究传扬偏激虚妄的言论，要求革哩底人不要去听信那些诺斯底派的异端玄学。保罗说这些无意义的辩论，虚无飘渺的言论故事跟福音无关。基督信仰是一个真理与生活并重，内心与外表平行的信仰。一旦人厌烦纯正的真理，他就开始冷淡退后。受到假教师的影响，有样学样，他的行为见证也跟着走下坡，变得表里不一。

自古以来犹太人就一直以神的选民自居，从小熟读旧约故事，背诵口传律法，照理说应该是认识神，他们也自称认识神。但保罗说他们的举止行为上却显示出他们是否认神的，因为他们所作所为都背离神的旨意。这里有三个形容词，可憎恶的，悖逆的，可废弃的，都是很严厉、严重的指责。

可憎恶的意思就是说他们的假冒为善，说的是非常冠冕堂皇的一套，但做出来的却让人不以为然，令人摇头憎恶。悖逆就是不听话，不遵守神的命令，反叛挑衅的态度。在各样善事上是可废弃的。

保罗也好，提摩太也好，提多也好，其它的使徒同工也好，他们所信的是同一位神，所服事的是主耶稣基督，他们有共信之道，就是神在神所定的日子显明的真道，耶稣基督的福音。他们也承接了传扬福音的责任，同负一轭，一起劳苦服事主。我们也一样，有共信之道，都有永生的盼望。最后我们以希伯来书第十章的一段经文作为共同的勉励。

“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意。就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”(来10:36–39)

福音，也就是那敬虔的奥秘。(待续)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。

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