主日信息:我们如何确认神的呼召(含视/音频福音大会视频重播)

主日祈祷文

耶和华我的神啊

我要称谢你,直到永远！

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第6期

慈爱的父，天地万有的主，我们感谢你！我们的口“充满你的赞美，终日述说你的荣耀”（诗篇71:8）；“我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名”（以赛亚书26:8）；“你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活”，“耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远！”（诗篇30:3, 12）

我们的主，我们的神！你有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。你不长久责备，也不永远怀怒。你没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们（诗篇103:8–10）。但是，主啊，我们仍要向你认罪，向你悔改！因为我们常在你的恩典中犯罪，在你的慈爱中得罪你。我们把主在十字架上所流的血看为平常，我们把你爱子国度中儿女的名分看为卑贱。我们轻视你的话语，我们以祷告为重担。我们与世界妥协、与世界为伍、与世界行淫；我们在世人中不仅不能见证你的荣耀反而羞辱了你的名。我们把“耶稣是我家之主”的牌子挂在屋中，实际上我们把家中任何一个人看得都比耶稣大、比耶稣重要。我们高喊着传福音救灵魂，但看那些失丧的灵魂还不如我们庭院里的花和池中的鱼……噢，主啊！愿你穿长衣行走在我们中间，愿你用众水的大声把我们震醒！愿你口中出来一把两刃的利剑，叫我们在你面前赤露敞开；愿你的灵催逼我们作撕裂心肠的悔改！

主啊，我们今天愿意悔改归向你！我们在灵性的危机中祈求你，倾心吐胆祷告你！“时候将到，审判要从神的家起首”（彼得前书4:17)，我们要在你行审判的路上等候你（以赛亚书26:8）。圣洁公义的主啊，求你叫我们脱去虚伪，穿上诚实；脱去污秽，穿上圣洁。求你赦免我们的罪，洗净我们一切的不义！主啊，求你将你的救恩定为我们的城墙（以赛亚书26:1)，保守我们在耶稣基督的怜悯中直到永生！奉主耶稣的名祷告，阿们！

主日信息

我们如何确认神的呼召

讲员 陈维恩牧师

 点击观看陈牧师信息视频(YouTube)👇

https://youtu.be/TfPTQmiwz4A

国内读者观看陈牧师信息视频👇

以下为陈牧师信息音频：

经文：罗马书12:1–2

所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

我想在有关宣教或者是有关常常大家问我们的问题，当我们有的时候分享到我们到巴布亚新几内亚的服事，大家看到昨天的我们这个影片，很多人都会过来问我，但他们的问题里面已经下了一个结论了，他们的问题里面甚至已经下了一个神学上对神的带领的一个结论了。他们问的问题、大家问的问题或者你想要问的问题是：陈牧师你们一定有领受一个很特别的呼召，大家都想知道神怎么样带领我们到了巴布亚新几内亚这个地方。那么，我的意思是说，刚刚我为什么说问这个问题的时候已经有一个前设了，意思是说，好像一个人没有一个神迹奇事般的呼召的话，就不应该去做我们做的事情，对不对？但是，今天我有一个目的是，挑战大家对呼召的定义，能够更符合圣经或者是更有一个功能性的定义。因为到了最后，如果我们把一个人的呼召，就是你如果没有一个神迹奇事般的呼召，或者是神没有给你特别的呼召的话，那么你们家做的这个宣教事工是需要一个特别呼召的话，那么我们怎么样在教会里面推动大使命，我们怎么样完成宣教的任务。是不是有一个更有功能性的，当教会里面有年轻人说:“我想要去宣教。”或者是，我想大会晚上一定会有呼召，今天早上也有呼召就是：有谁想要去全时间服事神，有谁要去做传道人。我们有没有一个比个人呼召更有功能性的检验的方式，有没有更从圣经里面检验的方式。

那么我顺便跟大家分享一下，我年轻的时候第一次在大会里面回应神呼召的背景。1996年我在加拿大念大学，那我就参加的Urbana，这个或许在美国中部你们也很熟悉的，是一个大学生的宣教大会。你可以看到在96年的时候，有快两万人参加大学生宣教大会，跟我年纪一样的大学生去参加这个大会。上面有讲到有4778个人决志要去短宣，有两千多人要去中宣，有快三千个人说：“我要长期去做宣教士。”这个是在这个大会里面的，这个是96年的那个照片，右边那个亮亮的那个灯是我的头，这个不是年轻时候的照片，但是这个真的是96年那个时候的参会者。

Urbana1996大会全景

你可以想像一个大学生，我从小在教会长大，但是我的教会从来没有讲跨文化宣教，从来没有讲比教会本身更大的事情。当一个年轻人到了一个大会就是这个Urbana里面，两万人一起敬拜、一起祷告、一起听信息、一起回应的时候，其实是很热血的对不对？这是我一生的第一次我站起来跟神说：“神啊，我的生命愿意让你使用。”

Urbana1996大会全景

在这样的大会，是不是在下午的时候他们都会有展台，就像我们大会外面一样对不对，所以早上有聚会，晚上有聚会，那么下午就是每个学生去到不同的地方，一个个宣教的机构，一个个不同的神学院，都有代表在那边，所以我们这些大学生，每个下午就花时间一个一个去讲。

那时我就看到了一对西方外国人夫妇，我跟他们讲的时候，他们讲的是流利的中文，他们在台湾的东边花莲的一个地方，他们在那边是在一个孤儿院服事的，他们在推广他们暑假的短宣活动。我看了一下就问，因为暑假的时候我要回到台湾去看我的父母，我就跟他们说，刚好我的时间可以，我就跟他们说：我会来，我会来。所以这个就是整个大会，五天四夜，第一次我在大家的面前我站起来说：“神啊，我愿意，我愿意来服事你。”

大家知道在过去几年有一个统计，就是每100个在宣教大会里面站起来说：“神呐，我在这里，请差遣我。”每100个站起来的人有几个人有一天会走到宣教工场，你们大家猜，“一个？”我在讲的是长宣的，一个。但是每个人站起来的时候：“主啊，我在这里，请差遣我”，没有人计划是只是要去一个星期啊，对不对？每个人的计划都是要把我们的生命奉献给神。

我不是说大家的回应是假的，我是说有的时候这种大会型的，当晚上我们把灯光弄暗，然后请进到台上来，然后音乐一响起，就是“谁能把生命奉献给神？”我们每个人都要站起来，对不对？但是之后，我们生命的决定会很不一样，对不对？你知道有多少人，我知道这个不是一个宣教大会，但是通常我在宣教大会分享完了之后都会有比较年长的弟兄姐妹过来跟我说：“牧师，我年轻的时候，也有宣教的呼召。”但是他们跟我讲话的时候，他们不是高兴地讲，甚至有人是流着眼泪跟我说：“我年轻的时候也有宣教呼召，但是发生了什么事情……”其实什么事情都没有发生，是生命发生了，对不对？我有呼召，我回应了，但是之后我就跟着生命的潮流走，我就过生活，对不对？我不是要否定这种大会型的呼召，但是我们对呼召的了解是不是应该要更清楚？一定有一个功能性的，因为在教会里面的下一代的年轻人，下一代的宣教士，下一代的传道人，需要你跟我对呼召的定义有一个功能性的帮助他们。

隔年的暑假，我就到了台湾，反正我跟他们说我会来嘛。但是我一去到这边宣教，他们跟我说什么？他说：“你知道我们在那五天的大会里面我们跟多少大学生谈话吗？你知道有多少大学生也跟你一样说：‘我会来’？”结果在这个暑假，他说：“只有你来了。”所以，我在说我们需要讨论呼召是什么。我们需要讨论就是请大家今天晚上如果灯光暗下来，有音乐出来，我们勇敢地回应，我不是要大家好像不想也不敢要有这样的回应，但是我们需要对呼召有了解，在下个星期，当灯光是亮着，当没有音乐在你的身旁，我们还是要有帮助我们继续走下一步的定意。

罗马书我们都很熟悉，第二节讲：不要效法这世界，只要心意更新而变化。那么心意更新变化的目的是什么？要我们能够“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”。

神的旨意是可以知道的，我们很清楚知道神在我们生命里面要我们做的事情，这是可以知道的。那么我们现在面对的问题是：我们怎么知道？

我现在的分享是用宣教的角度，因为一讲到宣教就一定跟呼召有关，对不对？神呼召你去哪里，做什么。我通常碰到最多的问题是：“我对一个国家、一个族群有负担，但是教会没有同样的呼召或感动怎么办？我想要回应大使命，但是我不确定神有没有呼召我。”这个是一个常见的问题：我怎么知道神呼召我？有很多人说，有先知替我发预言，说我应该要去哪个地方。这些都是大家问的问题，我们也都知道，对于呼召的定义在不同教会里面，并没有一个很清楚的教导。

呼召的定义是什么？我神学院毕业的时候，在跟不同的教会接触，要找一个服事的教会。我记得很清楚，有一间华人教会，他让我填一份表，这表上面有一个问题，这个问题是：请你清楚地写下来，你在哪年哪月哪日几点，地点，神怎么呼召你成为传道人？我就说：“呃，这个……我真的写不出来。”

当我大学毕业时候，我跟我的父母说：“我想要去念神学院，我想要成为传道人。”教会里跟我讲的第一句话是：“你没有呼召，不可以去。”很多时候宣教也是一样，“你没有呼召不可以去。”我知道当我们在讲这句话的时候，我们的意思是要帮助年轻人不要用血气去回应。但是，在提摩太前书第三章讲到教会监督的资格之前，保罗是不是跟提摩太说：“如果你想要做教会的监督，你是羡慕善工。”监督就是教会的传道人，英文的圣经说是“he desires a good thing”，他想要做好的事情，他是羡慕善工。

但是，通常在教会里面有年轻人说“我要去做传道人，我要去做宣教士”，我们第一个跟他说“你没有呼召不可以去”。那个时候我记得很清楚，当我大学毕业之后，我说我要去念神学院的时候，要我不要去的，都是基督徒，然后不是基督徒的朋友都觉得很好。最后发现这些基督徒，都是教会的叔叔阿姨、长老，都是那个时候我爸爸去请他们过来劝退我的。那时候家里就要说：“你没有呼召，不可以去。”我在宣教工厂认识很多宣教士，很多宣教士是自己一辈子，甚至整个家族都奉献给南美洲的族群，亚马逊河的族群，巴布亚新几内亚，菲律宾不同的族群，甚至整个家族一代一代都成为宣教士。你去问这些宣教士：“神怎么呼召你成为宣教士的？”他们通常的回答是：“我们没有一个特别的呼召。”

当我们讲到“你没有呼召不可以去”的时候，好像我们期待每个人要讲出一个非常主观的我个人从神领受的特别经历，只要我讲出来，那这条路我可以继续走。但是我如果讲不出来的话，好像你没有呼召就不可以去。但是大部分我认识的宣教士说：“我没有一个神迹奇事般的呼召，我看到圣经里面的命令，我检验我的生命，我看到我的生命能够回应，神继续开路，我就继续走了。”

亲爱的弟兄姐妹，我不是要否定圣灵在二十一世纪能够做的。我认识少数的宣教士，他们确认呼召的方式真的是神迹奇事，但是我必须要跟大家说，我认识大部分的宣教士，他们会说：“我们没有一个神迹奇事般的呼召。”

我们再回来讲，我们在讲的呼召是什么，异象是什么，感动是什么？如果你问我有没有一个特别的呼召要到巴布亚新几内亚？我会跟你说，我没有梦到一个形状，我没有碰到黑人嚼着槟榔跟我说，他活在罪里面，要我把福音给他们。这个不是我的经历。大家总在讲，你没有呼召不可以去的时候，我们先肯定我们不要年轻人用血气去回应的这个意愿。但是我要请大家再想一次，当我们在讲“你没有呼召不可以去做这个事情”，这句话真的符合圣经吗？

如果现在一个在教会长大的孩子，他大学毕业之后，矽谷的苹果公司给他一个很好的工作，或者是纽约曼哈顿银行给他一个很好的工作。当他在接到这份工作offer的时候，我们会不会跟这个孩子说，你要确定神有没有呼召你去苹果公司上班，不会吧？我们会说：“你赶快把你的名字签下去！”做父母的可能赶快举办家庭感恩礼拜了，对不对？谢谢主开路，让他能够去苹果公司。

弟兄姊妹，我不是说一个年轻人不应该去这样工作，我们在职场里面需要更多的基督徒去做盐做光。但是我们如果检验我们自己给年轻人的这个方向，好像他大学完了之后，找到一个这个世界都会点“赞”的工作的话，我们不会去质疑，也根本就不会去想，神有没有呼召他。但是当一个年轻的生命说“我要去服事神，我要把我未来二十年奉献给神”的时候，我们反而跟他说“神没有呼召你，你不可以去”，这个是错误的。我们想要帮助这些年轻人不要用血气去做事情，但是大家想想一个教会的孩子，如果要把他年轻的、最精彩的二十年生命奉献给苹果公司，奉献给一个大银行，奉献给一个大家觉得光鲜亮丽上贵的公司，这个决定是不是反而更需要从神那里的确认？

耶稣讲，你们要去，使万民做我的门徒，对不对？耶稣已经把很清楚的命令给我们了。但是当我们有人想要回应这些命令的时候，我们反而跟他说“你没有呼召，不可以去。”我要再次地挑战这样的情形，很多的时候我们在讲到呼召，好像你能够讲出一个神迹奇事般的呼召，那你就可以去。

有的时候，从长辈对于神学生、对于宣教士会说：“你没有呼召不可以去”。大家有没有听过有的时候你光有呼召不够？你们有没有听过有另外一个标准？就是你要把你的呼召讲出来，然后呢，还要什么？长老确认，不只要长老确认；不只是你要有一个呼召，你要讲神给你的哪一个金句。你知道我听到这个会生气的，这样的要求，你在圣经哪里找到？神给我们的话语66本书里面难道不够？

我在巴布亚新几内亚的生活，需要神的话语里面的每一个字，才不会很痛苦，就是不容易的生活嘛，对不对？但是，我们反而就是你不只要有一个神迹奇事般的呼召，你还要先透过圣灵的启示，在整本圣经里面选一个只有属于你的经节，你讲出来才可以去服事祂；然后我们的孩子要去这个世界的公司有好的薪水，那就感谢赞美主，就是这样。所以，我是说：我们年轻人没有一个功能性的定义去检验，到了最后呼召只变成主观个人的。

大家也知道在这种大会里面，有时候当我们说要去宣教站起来的人，我们一看就知道，其实你很不适合去宣教，或者是有的时候说，谁要去作传道人？站起来的人，你其实不适合去做传道人，你的太太还没有信主，你先坐下。我们都知道就是在这样的情形，我们有我们的感动，但是，我们需要有更清楚的定义。

那么，我想在圣经里面我们如果从宣教的角度来看这个事情，在讲呼召之前我要问大家：一个宣教士的资格应该是什么？或者是圣经里面有没有任何宣教士的资格？重生得救对不对？最基本的。还有呢？跨文化的装备。大家有没有听过那种啊？有人说你什么东西都敢吃啊？你很适合去做宣教士，或者是你很容易到哪能够睡，这个能不能够吃，能不能够睡得着，其实跟宣教没有太大的关系。

但是，跨文化宣教士的资格是什么？其实，我们如果说在圣经里面也没有特别地说，那么，我们首先要说，我相信神能够使用每个生命，但是不一定每个人都能作宣教士。有的时候，我一讲到这个，大家会有反抗，陈牧师你在说有一个是神不可能做的事情，听起来就有点刺耳。但是，不是这样子，我的意思不是说有一些的生命是神不能改变的，我的意思不是这样。神能够使用每个人的生命，但是我们不应该用刚刚的那一句话去跳到下一句话说，那么每个人都能够作宣教士。那我直接问你们每个人都能够作你教会的主任牧师吗？不能啊！每个人都能够作你教会的长老吗？不能啊！

那如果是有一个资格的话，那么，我们是不是要有一些的筛选，就是我所谓的有功能性的帮忙，那么如果我们把宣教士的角色当作是要做福音传递、要做教会建立，那么允许我直接说，我认为一个跨文化宣教士如果他的事工主要的是要传递福音跟建立教会的话，那么，他的资格至少要到圣经里面讲到执事长老的资格，这是他要做的。但是我每次一讲到这个年轻人就很生气，因为年轻人说我二十几岁怎么可能作长老？我等会会解释，但是我说这个资格至少在这里。

提摩太前书第三章讲到的“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。”(提摩太前书 3:2–3)

这个是圣经里面，我们没有看到圣经有特别一个经文说宣教士的资格，但是我们有看到要服事教会的牧羊人长老资格在这个上面。那么，不管是宣教、不管是要作传道人，我们怎么样用这个标准来帮助一个二十几岁的年轻人。我在所有的场合都会说，这个经文是圣经里面最适合用来当作是宣教士资格的经文，那么，年轻人就想要丢东西上来，因为年轻人说我不可能在二十几岁、三十几岁甚至在华人教会里面50岁成为长老，哇，好年轻哦！这个是我们另外一个问题，但是一个年轻人不可能在他被差派之前被按立为长老，这个也不是我的意思。

我今天要讲的是如果教会有一个年轻人，他说我想要回应大使命、我想要成为宣教士、我有呼召要去成为宣教士、我有呼召要去成为传道人，我们应该要拿这个经文来检验他的生命。我们不期待这个二十几岁、三十几岁的年轻人就有一个五六十岁长老的生命，但是我们用这个来检验，这个二十几岁的年轻人照他现在生命的状况、生命的成长的方向，你能不能够想像在20年之后他在教会里面可以成为一个领袖、可以成为一个执事或者长老？

如果他的生命成长的方向、照着现在的这个成熟度继续成长，当然现在二十几岁而已，我们不可能按立他成为长老。但是20年之后他如果照现在继续成长，可不可以成为我们教会长老？你能不能够想像有一天这个是可能的事情，如果你的答案是肯定的，我能够想像，因为他的生命是往那个方向走，那我会说这是一个你可以差派的人。

但是，如果一个人不管他上了多少宣教的课程、他多么喜欢神学等等，当他年轻的时候说我有感动要去作宣讲士，我有感动要去作传道人。但是你用这个经文去看他的生命，你发现他不是不好，他也是一个很好的会友，但是他的生命现在有一个区块，如果神没有动工改变的话，那么20年之后，我还是没有办法想像他能够成为我们教会的长老。如果他的生命是这样子的话，我会说你先把他停下来。

我在讲的是一个生命的成长的方向，诗篇第一篇是不是形容一棵树，它栽在溪水旁按时间结果子。诗篇第一篇没有说它时间是每天都要结，还是每三天、还是每一个月，只有说按时间。所以，一个在教会已经是长老的见证的生命，他的果子应该是要更多对不对？但是一个年轻人他结的果子的时间，不可能比一个教会已经成为认定长老的那么多。但是，我们要看的是这个年轻人的生命，他是不是按他现在生命成熟的这个时间。二十二岁的人就要二十二岁的成熟度，二十八岁的人他的果子不一定是最甜的，但是他是一个按时间结果子的。也不会是结最多，但是是栽在溪水旁，有生命的。那我会说这个人是一个你们可以通知的。我知道我还没有回答呼召的定义，我等下要回答，但是我会说，我希望有更多的教会，有更多的长辈能够用这样的方式去帮助一个年轻人走上这条路。

好，我们在讲宣教呼召是什么之前，我们先讲宣教呼召不是什么。

我要先说，宣教呼召不是一个打败所有反对的无敌的通行证。我称这种人叫作是呼召魔人。你们在笑，你们都知道我在讲哪一种人，就是他在教会其实没有服事，是很边缘的会友，你也不知道，但是他就是永远第一个会站起来，他就是永远抓住一个呼召的。一样的我们需要检验所有的生命，宣教呼召不是一个打败所有质疑跟检验的通行证。

那么呼召也不是一个单独的异象，也不是一个单独的感动或者先知预言。有先知预言的教会，这个不应该是一次性的，也不是一个一次性的感动，应该是要有持续的。一个呼召不是想以冒险的精神，我要去试试看。我们希望看到有更清楚的方向，不是短宣之后的热度。呼召宣教是不应该在短宣回来的那几天，因为那个时候我们都还是非常地非常地热情。

所以当我们在讲到呼召的时候，我们更应该传递的，我觉得在教会里面更应该传递的是我们基督徒应该对神的命令有的态度。我两个女儿现在在台湾，老大去上大学了。但是在去年两个都还在家的时候，住在台湾，我们的垃圾都要分类，每天晚上的垃圾都要拿去丢。每天晚上去丢垃圾的责任都是我的两个女儿要去丢。我问大家，如果我的两个女儿，去年都是高中嘛，如果有一天她们跟我说爸爸我决定今天我们不去丢了，爸爸你自己去丢。我们一定会问为什么?那如果我的女儿跟我说：“因为我们没有呼召，”或者是说：“父亲，我在等一个感动，只要有一个感动，只要有异象，那我们就会去丢。”这样的对话不可能嘛，对不对？这个对话就是，因为既然她在用我付的水，我付的电，我付的贷款，在家里的责任，就是有一些的事情，呼召不应该是一个讨论的问题，对不对？她应该要做的事情，她要去想的是她生命的责任。而有太多的时候，我们把去回应神、去做传道人，去做宣教士，我们把它变成一个好像神秘主义为本的，然后有个人的主观的呼召，那这样的人可以去，那么其他的人就好像不能去。但是我希望的不是这样子。那么，其实我要说的是圣经并没有要求我们要有一个神迹奇事般的呼召。圣经有其他的要求，但是圣经并没有要求我们要有一个神迹奇事般的呼召。

但是每次我讲到这边就会有人说，在宣教上面，陈牧师你讲的可能太超脱了。因为，那保罗是不是有一个呼召，对不对？我说我没有梦到人在梦中跟我讲话，那保罗梦到啊？马其顿的呼召怎么办？我们怎么处理？他在梦里面看到异象不是吗？但是我们看到十六章九节，就是马其顿人在保罗的异象里面跟他说，请你到马其顿来，来帮助我们。那么我们怎么解释这个？我们常常用这段经文来替一个神迹奇事般的呼召的需要来背书，对不对？

但是我会说，这不是宣教的呼召。为什么？我为什么会说这不是宣教的呼召？因为在太多的宣教大会里面，就是马其顿的呼召吗，对不对？但是我会觉得这个不是宣教的呼召，为什么？他已经是宣教士了。这个是神对一个宣教士，在他服事的路上，神用一个特别的方式跟他讲要去哪里。但是这个不是一个生命转变的、从一个本来不是宣教士成为宣教士的呼召。这个不是宣教的呼召，这个是神给已经在工场服事宣教士的带领。这个是不一样的。

所以当我们跟一个年轻人说你要讲出来你的呼召，没有呼召不可以去，我们可不可以找另外一个方式来确定这个年轻人不是用血气来回应呼召的。这个是真的，我知道我们在讲这个话背后的意思。但是有的时候，我们基督徒在教会里面这样的术语，我们用了太久之后，有的时候我们就忘记，我们停止想我们话的这个意思，没有呼召不可以去，我们找另外一个方式来说。

那保罗怎么走出去的？保罗其实是从教会走出去的，对不对？在使徒行传十三章这边，我们看到，保罗当然他说神有对他特别的呼召，但是我希望大家可以看到在圣经里面神留给我们的方向。个人呼召不是路加写下来的重点，我完全不知道巴拿巴他个人的呼召是什么，我也不知道西拉他个人呼召是什么。我们看到的是圣灵跟安提阿教会直接的对话，分派保罗跟巴拿马去回应。所以其实地方教会的参与是很重要的。

在耶稣的命令里很清楚地要我们去地极了，所以你现在如果说我要把福音带到地极，我没有办法跟你说你还需要一个特别的呼召才可以去。因为这个是圣经里面很清楚的。但是同时你的生命需要被检验，不是你说想去就去了。

我想最后我把这个宣教呼召的定义给大家。我想我们都很清楚地知道这是耶稣给我们的大使命，耶稣跟我们怎么说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（太28:18–20）

这基本上是每一个宣教大会都讲的大使命。我现在给大家我个人对“呼召”的定义，但是我先问大家，为什么有一些人读了马太福音二十八章，之后他就继续翻到马可福音第一章就继续读下去？因为他那一年的计划就是要把新约读完。原来我们都有做过这样的事。但是为什么有些人，读了马太福音二十八章之后，他会跟神祷告说:“主啊，我在这边看到你的话语、你的生命，如果不去回应你的话语的话，我没有办法翻到马可福音第一章。”

亲爱的弟兄姊妹，我今天给的这个“呼召”的定义，不要把它当做一个不属灵的定义。我的意思是说，我刚刚一直在讲说我们不要卡在一定要有神迹奇事般的呼召，但是我现在给大家的不是一个跟圣灵工作没有关系的呼召，不是的。因为你跟我不一定是在大使命的时候，不一定是在马太福音二十八章，但是你跟我是不是都有这个经历：当我们打开神的话语灵修的时候，有一些经文读了之后就直接读下一章了；但是你在生命特别的处境里，有一些经文是神在那一时那一刻特别准备给你的，透过圣灵的工作，在你的生命里面，把祂要传递你的信息打开，透过祂的话语。我们都有经历过这样的事情，对不对？

当一个宣教士跟你说，我在圣经里面，我看到神在宣教上面的命令，我检验我的生命，我就回应，这个不是一个不属灵的回应。我的生命为什么？我们家为什么去巴布亚新几内亚宣教？不是我们比较属灵，而是神透过圣灵的工作，把我们的生命放在祂的话语的面前，让我们不能不去回应，所以这个不是因为我神学读的比较多，这个就是圣灵的工作，这个一样的是我们生命中的神迹奇事。

你跟我的生命是那么的自私，那么的败坏，那么的自我，我们如果没有圣灵的工作，你跟我是没有办法去回应、去服从、去遵守神给我们的命令的。当我们的生命在神面前有这样的行为的话，那也就是神在你的生命里面动工，神在你的生命里面呼召。所以我们的服从其实也是神在生命的动工，所以我会对“呼召”有这个定义。这个是我对“呼召”的定义：当一个人的生命对圣经里面神的命令跟应许有持续性的信靠跟顺服，这个人的生命是被神带领的。让我再说一次，当一个人的生命对于神的话语里面的应许跟命令有持续性的信靠跟顺服，那么这个生命是神带领的。

所以当一个年轻人说我要去地极，或者说我看到陈牧师去巴布亚新几内亚，我明天也要去巴布亚新几内亚。我们应该说，你先停下来，但是停下来之后我们不需要跟他说:“你有没有遇到几个黑人跟你说话？”这个不是我们要问的，对不对？我们要看到的是，他的生命在神的话语里面的命令和应许有没有持续性的信靠跟顺服，如果有的话，那么这个生命是神同在的生命，这个生命是圣灵带领的生命，这个生命是你跟我应该投资帮他接受神学装备，受跨文化宣教的训练，成为传道人、成为宣教士。

这个并不是一个不属灵的定义，而是一个我觉得从圣经里面来，他能够在神的话语里面、神的命令跟神的应许。因为大使命里面是不是有命令？有嘛，“你们要去使万民做我的门徒”。有没有应许？应许是什么？“我就常与你们同在，直到世界的末了。”当我们的生命不是一次性的感动，而是有持续性的信靠跟顺服的时候，那么我说这个其实是一个我们能够陪他走，他是一个有圣灵带领，应该去回应的生命。所以这个是我对“呼召”的定义。

所以我想在信靠顺服的下一步，一个人的呼召来说，我想最后剩下的时间留给大家来问问题，但是最后其实就是我会说是回到我们的地方教会，有一群人陪我们走。任何感觉自己有呼召的弟兄姐妹，这条路不是你自己走的，你就算是你认为你对神的话语有持续性的信靠跟顺服，你应该回到地方教会里面跟教会一起面对。

我希望今天有回答一些大家的，或许是对呼召的至少提供一个功能性的符合圣经能够帮助年轻人的定义。我们不想要看到任何人用血气去回应呼召，也希望不管是做长辈的还是做陪伴的，我们能够问更多的问题，不是问哪年哪月哪日，不是问你的经历是什么，而是看这个生命是不是那栽在溪水旁按时间结果子的生命。

陈维恩牧师与妻子张悦慈传道在美国­Gor­don-Con­well The­o­log­i­cal Sem­i­nary 毕业之后，在旧金山三谷华人圣经教会(Tri-Valley Chi­nese Bible Church) 牧会。他们全家(两个女儿) 在2007年加入了美国New Tribes Mis­sion宣教差会, 在2009年全家（包括女儿沐真, 沐安） 到了南太平洋的巴布亚纽几内亚（Papua New Guinea）的Biem族当中服事, 融入当地住民, 学习他们的语言, 翻译圣经, 建立部落教会。 Biem族人在2012年有史以来第一次听见福音，神也开始了Biem的教会，在2016年有了第一代的Biem长老，开始了部落教会独立自主的第一步。陈牧师也是 Radius Asia 跨文化宣教训练中心的总干事。 Radius是一个训练前线跨文化宣教士的机构，Radius核心价值是建立在：语言学习的必要性，福音传递的完整性，建立教会的必须性，以及相信苦难是完成大使命的代价。

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