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—— 遇见耶稣是一种什么感受?会令人产生怎样的改变?你会欣喜若狂?还是胆战心惊?
遇见耶稣
文/时尽书
生命季刊专稿
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以下为时牧师信息音频：
我遇到一些朋友，有时候他会跟我说：“如果上帝是真实存在的，为什么上帝不向我显现呢？如果有一天，我真的看见上帝，我遇见祂了，我愿意马上相信祂。”你听过有人这样说吗？但如果真的上帝向一个人，以一种超自然的方式突然间显现的话，你知道会有什么结果吗？那个人会相信吗？估计马上就被吓死了。这不是因为上帝太恐怖，而是因为上帝太圣洁，上帝太公义，而我们太罪恶、太污秽，以致于当一个有罪的污秽的罪人，见到那位圣洁公义的上帝的时候，可能真的根本就不配面见这位上帝，你躲还来不及。
事实上在新约圣经里，有很多以色列人，他们看到过上帝显现的神迹，其实这样的神迹，并没有建立他们真正的信心。所以有的人说，如果上帝真的让我遇见祂，我看见祂，我就能够相信祂，背后还有一种更底层的逻辑，是觉得上帝启示祂自己存在的证据还不足够，所以我必须看到祂人了，我才能相信，觉得上帝给我的证据还不够。其实事实并非如此。其实上帝已经借着很多的途径，让我们去看到祂是真实存在的，在众多的启示的方式当中，最独特的一个方式就是上帝：三位一体的上帝第二个位格圣子，祂亲自来到人世间成为一个人，就是耶稣。耶稣进入人类的历史舞台，耶稣用人的眼睛可以看见的一种方式，彰显了上帝是一个怎样的上帝，耶稣用人的手可以触摸的身体去完成赎罪的工作，耶稣也用人的耳朵可以听得懂的语言，去传讲天国的福音，所以当你遇见了耶稣，就是遇见了上帝。
在圣经里面好几处的经文，比如说在约翰福音1:18，“从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将祂表明出来。”这里的独生子指的就是圣子耶稣。在约翰福音8:19，“你们不认识我，也不认识我的父，若是认识我，也就认识父。”认识了圣子，也就认识了圣父。耶稣还说人看见了我，就是看见了父，耶稣就是神在肉身显现，成为一个真实的人，同时祂又是那位完全的神。但问题是一个人他是不是遇见了耶稣，他就一定会信靠耶稣呢？不一定。
主耶稣在人类的历史舞台上生活了30多年，在祂有生之年，很多人遇见了耶稣，很多人跟耶稣擦肩而过，但是很多人并没有真的因为看见肉身的耶稣而去信靠祂。所以我们需要跟耶稣建立“遇见耶稣”的那种关系：那种属于生命的经历，不是说，在肉眼上去看见一个耶稣的身体而已，乃是我们的心灵的眼睛能够被打开，在灵魂深处和在圣灵的工作下，我们跟耶稣基督有一种属灵层面的亲密地接触和相遇。所以我今天祈求圣灵，让我们心灵的眼睛可以被打开，有这样一种属灵层面的一种经历。
但是朋友们，你们不要觉得这是很玄妙的一种经历，当你真的经历的时候，你发现特别的真实，这并不玄。盼望接下来的一段时间，可以成为我们这里的每一个人遇见耶稣的一次机会，所以我想，今天借着路加福音5:1–11节记载了一个耶稣在世上曾经做过的一件事，来看怎么样去遇见耶稣，或者说遇见耶稣是一种怎样的经历。
经文路加福音5:1–11
耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤祂，要听神的道。祂见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
这是圣经记载的在人类历史上发生的一件真实的事情。如果你是一位电影导演，要把刚才这段经文变成剧本拍成一部电影，那么你一定要找很多群众演员，其中有一些群众演员跟耶稣擦肩而过，还有一些群众演员围着耶稣，像是吃瓜群众看热闹，但是不懂门道。在这一出的戏里头，有两个男主角，男一号男二号，你觉得这两个是谁？耶稣和谁？耶稣和西门（也叫做彼得）。那一天，在革尼撒勒湖面的这艘船上，西门彼得遇见了耶稣，这两个人在那一天有一次近距离的接触。在革尼撒勒湖畔生活着很多很多的居民，为什么偏偏彼得遇见了耶稣？我们可以从中学习很多的功课，以致于让我们也可以有遇见耶稣的经历。
彼得之所以可以遇见耶稣，首先是因为那一天，彼得留下来在船上聆听耶稣的教导。你要真的想要遇见耶稣，你需要先听耶稣说的话，听神的道。在这段圣经的一开头，耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤祂要听神的道，就是神的话。在那一天，在革尼撒勒湖边正在进行一场福音布道会，谁是讲员？耶稣是讲员，唯一的讲员。宣讲的内容是什么？神的话语：神的道。这就如同是现在，我们在2023年芝加哥的这一场中国福音大会，虽然有好多不同的讲员，主耶稣的肉身不在这里，但是每个讲员传讲的都是神的道，都是上帝启示的话语。那么当你来到这个福音大会的时候，你来到这里听什么？也是在听神的道，你就如同当初的彼得，或者其他那些在湖边听耶稣讲道的人一样，你在听神的道，你让自己置身于神的道的包围的当中，而神的道就是祂的话语，是带着能力的，祂可以有这个能力打开你心灵的眼睛，让你看见耶稣的真实。所以你来到这里是一次蒙福的机会，所以请弟兄姊妹和每一个在这里的人，珍惜当下的这个机会。
在这里的经文说，耶稣“看见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。”因为在那一代有很多的人是职业渔夫，打鱼就是他们的工作。有一些渔夫没有来听耶稣讲道，忙着干什么？去洗网。为什么要洗网呢？准备抓紧时间下一次去打鱼，忙着工作。他们知道耶稣到这个地方吗？他们当然知道，因为有太多的人簇拥着耶稣，好像众星捧月一般的场面那么的轰动，那一代的人都应该知道耶稣大驾光临了。但是这几个渔夫，你会发现他们对耶稣的到来，对耶稣要讲的话语没有兴趣，他们没有珍惜这个千载难逢地与耶稣相遇的机会。
我想，从某个角度来讲也可以理解。因为在革尼撒勒湖那一带的地方，打鱼这个行业一定存在着激烈的竞争。因为湖里就那么多的鱼，而打鱼专业户又那么多，彼得也是其中一个，还有其他的一些打鱼专业户，存在着这样一个激烈的竞争。当有像彼得这样的人，放下了渔网去听耶稣讲道，不打鱼了，这个时候，这一些加班工作的渔夫，就可以在这个打渔的竞争当中取得优势，是不是？所以有一些渔夫一定会趁着彼得这些渔夫还在听耶稣讲道的功夫，咱们赶快去加班干活，对于他们来说什么更重要？耶稣的事情不重要，天国的福音好像也没有太大的吸引力，打多少鱼更重要，赚多少钱更重要，在激烈的渔业的竞争的当中取得优势更重要。
所以很遗憾，有一些人他就错过了与耶稣相遇的机会，但是耶稣看到有一个人在船上，这个人叫西门，也叫做彼得。耶稣就来到了彼得的船上，然后让彼得划船，划的离这个岸稍微有一点的距离，你可以想像这样一个场景啊，就好像是耶稣利用那样一个大自然的环境，搭建了一个布道会的现场。如果你想像这个讲台，就是彼得的船舶，中间是海，各位就站在这个湖边，然后主耶稣就站在这个船上，中间稍微有一点距离，然后岸上围绕好多的人。如同现在这个座位席，就是一个布道会的现场。所以朋友们在这里，就好像融入了当时的这样一个场景当中。当然我不能代表耶稣，主耶稣当时讲道是带着能力，我们在这里只能是靠着上面的启示来分享主的话语，但是你能够感受到，那一种参加主耶稣的亲自布道的那种布道会现场的感觉吗？
如果我们今天这个场景，多少从这个空间的布置上有一点的相似。而彼得就好像是主耶稣的私人舵手，或者是私人司机，帮着耶稣划船，在那么多的人的当中，谁距离耶稣的空间距离最近呢？就是彼得，彼得听得最清楚。所以在这里，我们就看到了有两种人、两群人。一种人就是他们为了工作，为了加班去挣钱，为了在事业上的成功，放弃了听耶稣讲道的机会。当耶稣讲道的时候，他们加班工作去了，这是一批人。另外一批人就是以彼得为代表的一批人，他们放下手中的工作，围着耶稣去听讲道。
朋友，你觉得你属于哪一类人？你属于前者还是属于后者？你肯定属于后者，你之所以来到这，你就属于后者。从某个角度来讲，每一个今天来参加福音大会的朋友，你没有留在家里继续加班工作，你接受身边的基督徒的邀请，没有选择去休闲度假，也没有选择去加班，选择来到这里听福音。你做了一个正确的选择，你选择了一次遇见耶稣的机会。
我是在2007年来美国留学，那个时候刚来的时候也不信主。第一次去教会的时候，对基督徒分享的这些事情，说实话我没有兴趣。我记得第一次到教会，是星期五的晚上团契，听到他们基督徒讲见证，我听到一半就觉得好没意思啊，生活中的那么多琐碎的细节要讲一遍，我觉得很无聊，自己就偷偷从后门跑出去跟另外一个朋友聊天。但是，基于各种的原因，我还是每个周末去教会。但是在之后不久的一次团契当中，我真的经历到了灵里与耶稣的相遇。但是如果我一直选择打游戏或者看电影，就是远离跟耶稣相关的所有的事情，那么我真的错失了遇见耶稣的机会。
我2007年被耶稣得着。其实那不是我主动地寻找耶稣，而是耶稣主动地去寻找我。是上帝通过我身边的人，给我制造了遇见耶稣的机会。就如同是上帝也借了你身边的很多的人，制造了你与耶稣相遇的条件和环境一样，是上帝主动地在我们的生命中来寻找拯救我们。
让我们回到这段经文里来看耶稣的讲道。这段经文没有详细的记载耶稣到底讲的是什么，但是如果大家对新约圣经比较熟悉，你可以想得到耶稣讲的内容一定跟天国有关系。因为耶稣讲的福音是天国的福音，所以当主耶稣出来传道的时候说神的国近了，应当悔改信福音。神的国也可以被称为是天国，这是耶稣教导的核心的主题。我们可以有理由相信，耶稣在彼得这艘船上，祂也是在讲与天国相关的真理，天国就是神的国。什么是神的国？简单的来说就是上帝祂凭着祂的主权实行统治的范围。
神的国一定包含几个不可缺少的重要元素：第一个就是上帝作为君王，祂有治理万有的权柄和能力，有祂的主权；第二个很重要的因素，就是上帝的国度里面的子民，还有其他的受造物，顺服在上帝的主权的统管之下，这就是上帝的国度的特征。
如果主耶稣在彼得的船上讲述了天国的道理，但是，在讲完了有关天国的理论课之后，接下来很奇妙的一件事情就是：耶稣讲完了理论课，用实际行动向众人展示了有关天国的真理，不仅讲道理，还用实际的行动展示什么叫天国，或者什么叫神的国。
我们当中有没有做化学或者物理老师的？我们在中学的时候都学过物理课或者化学课，对吗？我大学时代印象最深刻的，就是那个学高分子化学，很多时间在实验室做实验。老师讲完了物理或者化学的理论之后，带着我们去实验室。拿着药品，拿着器材，拿着试管进行实验，或者就像一个植物学的老师，在教室里跟人讲完了理论课之后，带着学生走到树林里面，亲自看每一个植物的标本进行实际的演示，你才能真的明白一些的真理。
同样的，主耶稣讲完了神国的真理之后，祂亲自的演示了祂所讲的道——关于天国的奥秘。主耶稣就对彼得说：“把船开到水深之处下网打鱼。”
你会不会觉得很吃惊呢？刚才耶稣在讲有关天国的道理，是天上的事很形而上，突然之间让我下水打鱼，突然间这个形而下好像从天上一下落到地上，这个跨度有点太大了吧……打鱼这事跟天国有什么关系呢？耶稣让彼得去打鱼，教彼得在哪里撒网，在讲道的方面耶稣是专家这没得说，但是在打鱼方面，彼得才是专家呀，打了这么多年的鱼。按照这个逻辑和经验来说，要说打鱼的事，应该耶稣请教一下彼得才对吧？
可是耶稣命令彼得下网打鱼，这个时候彼得就面临一个自尊心的考验，我相信如果你是彼得，你也会面临一个自尊心的考验：你要承认自己最擅长的专业领域都比不上耶稣有智慧，你服气吗？自己经受了那么多年的专业训练，拿到硕士或者博士，发表了那么多的论文，要谦卑的承认自己在耶稣的面前没有智慧，自己的学识、人生经验、还有理性思考，所有这一切在耶稣面前都拿不出手。这是对人自尊心的一种考验，也敲打一个人骄傲的灵魂。很多人信耶稣，走到这一步会遇到难处，特别是很多学自然科学的朋友。我自己也是学理工科出身的。我们会发现，我们了解一点自然科学知识，便觉得自己好像就参透了大自然的奥秘。让我们这个时候相信耶稣，说实话对我们的骄傲是一种挑战，考验我们是不是真的能够谦卑。
其实彼得也面对这样一个考验，而且彼得当时已经尝试过打了一整夜的鱼，结果徒劳无功什么也没打着，所以西门也有点不服气，彼得就说“夫子啊，我们整夜劳力，并没有打着什么。”彼得是在告诉耶稣别试了，我都已经试过很多次了，没用啊。他在凭经验，凭自己的专业知识说话。接下来彼得要不要听耶稣的命令，这就需要他放下自己的自信和骄傲，愿意对耶稣建立信心，相信耶稣的话，这就是个信心的考验了。
耶稣说过很多的话，你能够放下自己理性的疑问和有限的知识来相信耶稣给你的应许，这是一个信心的考验。如果这个信心的考验过不了关的话，你真的无法经历到与耶稣相遇的那种奇妙的祝福。彼得相信：好吧，我就试一试。我不知道那个时候彼得的信心有多强，但是他愿意遵照耶稣的话去试一试，他就说：依从你的话我就下了网。所以说信心是会带出行动的信心，真实的信心一定会带出实际的行动。
彼得下网，接下来的场景就令彼得感到震惊：他网出了许多的鱼，多到了一个地步，网都差一点给破裂了。然后彼得又呼召船上其他的一些同伴赶快来帮助，最后把鱼打上来船都几乎下沉了。哇，这个鱼的数量惊人呢。我想可能要比彼得平时一个星期打鱼的数量肯定都要多。如果你是彼得，你吃惊吗？
但是这个时候，我们不要忘记还有另外一拨人，就是去加班洗网的那帮人。那帮人如果听说这件事，什么心情啊？肠子都悔青了。哇……早知如此我们别走啊，我们把耶稣请到我们的船上啊，结果我们一走，把这便宜让给你了。如果这些渔夫的眼光都是看着自己实际的物质祝福、经济利益，他们一定觉得彼得太幸运了。如果你是彼得你高兴吗？如果你也看着这一船的鱼，你高兴不高兴？如果只是靠看鱼带给你的实际的利益跟祝福的话，跟着耶稣、信耶稣是件好事吧。
就好像今天很多人说，如果你要信耶稣。比如说我们当中有朋友从事科研工作，在大学里做老师，你也要申请科研经费。你向耶稣一祷告，如果你觉得很难拿到的一笔几百万的经费给你拿到了，高兴不高兴？绝对高兴。如果你是餐馆的老板，你向耶稣一祷告，第二天你发现店里面突然来了很多的客人，高兴吗？觉得信耶稣太好了。或者你是在餐馆做服务员，你求耶稣来祝福你，结果第二天，有一个客人给你留下100块钱的小费，第二个人给你留200块钱的小费，一天的小费比平时的多好几倍，高兴吗？信心会不会一下增加起来呢？那种心情是不是很兴奋？如果彼得也是看着这一些实际的好处的话，看着这一船的鱼可能也是这样欣喜若狂的惊喜，对吗？
但是彼得的反应却令我们很感到意外，就好像耶稣让彼得去打鱼，打到了一船的鱼令彼得感到意外一样，彼得的反应也令我们感到很意外。他没有喜出望外，他没有高兴的不得了，他乃是看见一船鱼之后，俯伏在耶稣的脚前说：“主啊，离开我，我是个罪人”。
耶稣让你打了这么多鱼，你让耶稣离开你，这什么逻辑呀？你还知道在约翰福音第六章，耶稣用五饼二鱼喂饱了几千人之后，很多的老百姓吃了主耶稣的这个饼和鱼，什么反应？普遍的反应是：耶稣啊你别离开我们，做我们的王，我们跟着你，跟着你有口饭吃，有荤有素饮食还不错。做我们的王，你别离开我们，这是人很普遍的一种反应，就是跟着耶稣，好像能得到实际的利益、今生的好处。结果耶稣说我不要做你的王，你们跟随我只是为了吃饼得饱，这不是耶稣要给我们的真正的祝福。
很多人会这样向耶稣索求一些看得见的、短暂的祝福，但是彼得这个反应跟那些群众很不一样。彼得说：“主啊离开我，因为我是个罪人”。所以你就看到彼得带给人的一种信仰的视角：他关注的焦点不是船上的那些鱼，不是那些物质的利益，彼得关注的是矗立在他面前的那一位行神迹的耶稣。
如果你是彼得，你会一直注视着鱼还是注视着耶稣呢？这就是一个信心的视角，我们到底信什么？如果信的对象就是那位来到人间的神，又是完全的人，又是完全的神的耶稣，你的思想、你的关注应该一直在耶稣的身上。如果我们的视线偏离了耶稣，只是看耶稣带给我们的利益，这样的信息其实不是一个真实的信息。但是很多人都渴望得到耶稣带来的祝福，而并不在乎耶稣；很多人只想要耶稣给的礼物，而不在乎那位赐礼物的主。彼得周围的人也是如此，
这一段经文说，其他的一些同伴，西庇太的儿子雅各、约翰也是这样。就是惊讶这一船鱼所打的，他们都为这一船的鱼感到惊讶。但是唯有彼得不一样，他没有把注意力一直停留在耶稣带来的祝福上，他乃是把目光焦点转移到了耶稣的身上。耶稣到底是谁？耶稣一声令下，我就可以收获满满，这是一个神迹奇事。
什么叫神迹行事？神迹就是神的事迹，神的作为。如果耶稣可以行这样的神迹，那就代表耶稣就是那位全知全能掌管大自然的主，那位君王。耶稣到底怎么做成这个神迹我们不知道，这完全超越我们的理性。但是这个神迹产生的结果，让我们看见耶稣有能力掌管大自然，包括海、海里的鱼，包括鱼游的方向，这一切都在耶稣的掌管之中，大自然一切的受造物都在耶稣的主权的统管之下，才有可能有这样一个神迹。
我们刚才说耶稣讲道的核心是天国的福音，天国很重要的一个特征是有上帝的主权的统管，还有受造物、上帝的子民服在祂的主权之下，接受祂的管理。而这个打鱼的神迹让我们看到：上帝的国临到了，祂可以凭着祂的主权，掌管一切祂创造的事物，包括鱼包括海包括鱼网，这一切都是在耶稣基督的掌管之下。这小小的一个神迹，就让我们看到了天国的一线光辉照耀在了一个湖面上，耶稣就是那个国度的君王，神来到了人间，这个世界是祂造的，祂来到了祂所创造的这个世界。
约翰福音1:3，万物都是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的；
希伯来书1:3，祂用全能的命令托住万有；
歌罗西书1:7，祂在万有之先，万有也靠祂而立。
这些经文说明了圣子基督就是那位创造者，祂也是那位护理者，祂维护着、统管着祂所创造的一切。祂有权柄因为祂是君王，我们每一个人也理应顺服在祂的权柄之下，这就是耶稣的身份。所以耶稣是一个真实的人，同时也是一个完全的神。祂就站在彼得的面前，而彼得从这个神迹奇事中，看到耶稣那不同寻常的身份，他就立刻跪在耶稣面前说：“主啊，离开我，我是个罪人”，这句话翻译成一个俗语，就是我真是有眼不识泰山呐，伟大的神站在我面前，我居然一直没认出来。
在这节经文之前，彼得称呼耶稣“夫子”，“夫子”就是老师的意思。就是说你讲天国的真理，你可以做我的老师。但是在这里他用不再是“夫子”，而是“主”。当然，“主”这个词在不同的语境当中，有时是指一个妇人称呼主人，有时指犹太人对上帝的称呼。所以在这个上下文背景里，我们相信彼得称耶稣是“主”，是要尝试着承认耶稣基督那至高的权柄，因为他见证了耶稣的工作。从神迹奇事中看到了行神迹的耶稣的真实身份，认识了耶稣是谁，这是与耶稣相遇的一个很重要的经历。
可能有的人就会说，我不像彼得那样能经历或者看见神迹奇事，我怎么去认识耶稣呢？我们没有这样的经历，是不是我们就没有见证过耶稣的工作呢？几乎是每一个人，不管你相不相信耶稣，其实你都见证过很多很多耶稣基督神迹奇事，问题不是我们有没有见过，而是我们愿不愿意承认这是耶稣的工作。
很多已经信主的弟兄姊妹都知道诗篇第19:1，“诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段”，整个大自然都是借圣子耶稣基督所创造所维护的，这就是神的作为。你每一天睁眼就能看得到，问题是你要不要承认，你愿不愿意承认这是神的作为。
罗马书1:19–20，“神的事情人所能知道的原显明在人的心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
上帝所创造的大自然见证了上帝奇妙的工作。每一天早晨睁开眼睛，你就看到上帝作品。所以我们每一个人，每一天每一时每一刻，都在见证耶稣基督奇妙的作为，问题是我们愿不愿意承认这是上帝的工作。
我在还没有信主的时候，有一天一个基督徒朋友带我去买东西，一路上看到打雷下雨有闪电，这个基督徒就在我旁边，一边开车，一边情不自禁地说：哇，看上帝的创造多么伟大！当时我还不是基督徒，你知道我心里怎么反应，我心里暗笑说：我中学时就在物理课上学过雷电现象，就是云层中的电荷产生的一种自然现象，你一位大学教授信了耶稣居然把雷电归功于上帝的创造，你信的是不是有点走火入魔了呢？可是不久之后，我自己也成了基督徒。当我信主之后，每次我看到闪电听到雷鸣的时候，我跟那位弟兄一样，也会情不自禁地发出内心的赞叹：哇，上帝的创造太伟大了！
我发现我以前觉得自己好像了解了那么一点点物理学常识，一点科学知识的皮毛，好像我就掌握了真理，就没有去进一步的追问是谁设计了这些物理学的法则？是谁维护着这些自然的法则使它运行呢？而且，如果在我的世界观里没有上帝的话，那么世界上的这一切现象其实都是巧合、都是自然、都是漫无目的的、都是没有意义的。两个云层的碰撞就这样给我带来了一个坏天气，我内心的一种反应自然就是我今天怎么这么倒霉，遇上了这个坏天气，运气不好，这就是一种无神论的世界观带给我的情感的反应。
但是成为一名基督徒之后，我心灵的眼睛被打开，看到这雷电的背后有一双无形的手，就是上帝的手在统管着一切。人生当中的一切境遇，没有一件事是偶然，没有一件事没有目的，都在那位良善的上帝的手中掌管。如果是这样的话，我遇到雷电交加的天气，就不再是一种坏运气，我也没有理由再去抱怨，反而我可以去感恩去赞美，去欣赏上帝的创造和上帝的大能。我这样一个渺小的人，居然有机会在上帝创造的这个奇妙丰富的世界里去瞻仰祂伟大的工作，这本身就是上帝给我的一个礼物。这就是基督徒的有神创立的世界观带来的一种情感的反应。
这两种心情，两种观看世界的视角，你觉得哪一种让你的人生更丰富呢？肯定是后者，这也是我们应该有的一种人生的态度，这就是基于对神创立的世界观带来的该有的感应。
有一个故事说，当初牛顿相信上帝，在他的房间里面摆放着很精致的一个太阳系的天体模型。有一天，一个自称无神论的朋友走到牛顿的房间，看到这个模型，觉得太漂亮太精致了，问牛顿谁制作的？牛顿很淡定地告诉他：“没有人制作，意外产生的。”这个朋友就感觉很奇怪，很不耐烦：开什么玩笑，怎么可能？这么精致的太阳系模型一定有一个人设计了它，制造了它，不可能随便产生的嘛。于是牛顿就看着他说：“如果你觉得这个模型都一定有一个制造者，那么为什么你不相信，比这个模型更加复杂而精密的真实的太阳系，有一位创造者？”
相信有位造物主，这是一个更合理的信念。那肯定有人说好吧，就算我相信有位上帝，那我又怎么相信耶稣就是这位上帝呢？毕竟彼得在湖面上遇见了耶稣，我没有，我怎么相信耶稣就是上帝来到人间呢？从某个角度来讲，如果说上帝没有来到人间的话，但是跟我们的距离是如此的遥远，祂只是在宇宙之外存在，那么祂跟我们又有什么相关呢？如果上帝没有来到人间，没有为了拯救你和我而完成救赎的工作，祂只是远远的存在在那里，那么祂跟我们有什么关系？你认识不认识祂又有什么意义？如果祂仅仅只是将来有一天来到地上审判我们，那么祂的存在是一个非常可怕的、冷酷的坏消息。祂是遥不可及的，是没有办法被认识的，那么祂的存在会令我们感到很绝望。
但好消息是：这位上帝，祂没有把我们丢弃在这样一个浩瀚的宇宙当中，祂没有任凭我们继续的沉沦在这个堕落的世界里，在罪中挣扎。祂来到人世间，祂进入人类的历史舞台，祂成为一个人，名字叫耶稣。祂来向我们启示这位上帝是一位怎样的上帝，让我们可以透过祂认识上帝，而且祂来完成了救赎的工作，让我们将来面对上帝的时候，可以得着祂的赦免，可以进入祂永远的同在和荣耀。上帝的存在是对你、对我、对每一个人，是一件非常重要的有意义的事情。因为上帝的存在，关乎我们每一个人的生与死，关乎我们每一个人在永恒里的结局，因为上帝已经借着耶稣基督来实现这个救赎的工作，为我们开通了一条不致灭亡，反得永生的救命的路。
耶稣的门徒借着圣灵的默示，把耶稣来到世界上所说的话、所做的事情，记录在圣经里，所以圣经就是神的话语，我们可以通过圣经认识耶稣；借着圣子耶稣来认识我们的父神。所以圣经里面的记载绝对不是历史的杜撰，不是神话传说，就是在一些非基督教的文献里都可以找得到，圣经本身就是证据。而且在过去大约二千年左右的教会历史上，有太多太多信靠耶稣基督的人，他们的生命被改变，每一个生命被改变的基督徒，他们的生命本身就是一个见证，证明耶稣是那位救主。
我们有一句话叫做：江山易改，本性难移。这个世界上最不可能最难的一件事情是改变一个人的本性；改变人性是人做不到的。但是创造我们拯救我们的那位神，可以做成比更替江山都难的事情，就是改变一个人的本性，改变一个人的生命。而借耶稣基督死里复活，借着圣灵赐下了重生的能力，人的生命便可以被颠覆被翻转，有太多这样的生命改变的见证人在为耶稣做见证。如果今天你去到法庭，在法庭上审判一个案件，法官会采取很多的证物，但是还有一样的证据很重要，就是证人。证物很重要，证人也很重要。这么多为耶稣做见证的人，为什么我们视而不见呢？每一个见证人都为我们提供了生命见证，证明耶稣就是那位可以改变人、成就人的神。
彼得与耶稣相遇，认识到耶稣就是神，彼得的反应是恐惧。因为他认识到自己是一个罪人，“我是一个罪人”这是一个自我宣告，这是一个特别深刻的对自我的认知，我相信大家到教会里会经常听到基督徒谈“罪”这个词。
昨天屈刚牧师谈了罪的很多方面，在这里我只强调一点，就是罪的根源还不只是说在道德上有多么的败坏，这是罪的表现，但是最根本的一个症结是，罪是人背叛了那位公义的上帝，藐视了上帝的主权，罪的根源是人对上帝的态度是敌对的，是藐视、是反抗、是悖逆，这是人与上帝的关系的一种错乱。
有一个法律的概念叫做“藐视法庭罪”，藐视法庭本身就是一种罪。如果一个公民藐视司法程序，藐视法官和法庭发出来的命令，不执行这个法庭的判决，不管他是不是真的犯罪了，就藐视法官、藐视司法程序这一件事，就成为了一种罪。不管这个人在其他方面是否真的犯罪，他都有理由要尊重法官和法庭。如果藐视人世间的法庭和法官都可以被定罪，那么你藐视上帝的权威，这样的人在上帝的审判台前岂不是更该被定罪吗？
如果一个孩子，他在家里面藐视他父亲的权威，他无论在社会上做多少的好事，他都犯了大逆不道的罪。人，作为一个受造物，理应尊敬、敬畏那位独立的造物主。但是堕落的罪人从心里就不敬畏上帝，不在乎上帝的存在，就是人跟上帝的关系变成了一种敌对的关系。因着我们与上帝关系的破裂，我们在人的本性里，也会丧失来自于上帝的很多美德。所以人就会产生很多的罪，不管是思想、言语、行为都会体现出很多的堕落与败坏。所以罪不是用国家的法律衡量，也不是用人世间的习俗衡量，乃是用上帝的律法来衡量。我们违背上帝的律法，不只是触犯这些规条，乃是得罪了那位又真又活的上帝，是触犯了上帝的尊荣，是招惹了上帝的忿怒。
当彼得听了耶稣的讲道，他见证了耶稣的作为，认识了耶稣的身份，他也认识到自己是一个罪人。他承认自己不配站在圣洁的耶稣面前，他就说：“主啊，离开我，我是个罪人。”如果没有耶稣基督的救赎，罪人面临上帝的时候，要比一个罪犯遇见警察或者法官更加感到战惊恐惧。
我们每一个人，有一天都会遇见耶稣，不管你想不想遇见祂，你都无法逃避祂。不管你相不相信耶稣的真实，有一天你都会遇见耶稣，因为有一天耶稣会荣耀的再来。当耶稣再来的时候，祂是带着审判的权柄再来，祂要审判罪人，祂也要把祂所救赎的子民组成一个完美的教会带入到新天新地。父神把审判权柄交给了祂的爱子耶稣基督，到那一天，若是没有“罪得赦免”的恩典，我们面对耶稣的时候，我们一定会说“我是个罪人，离开我”，我们会无地自容。我想到那一刻，可能根本不需要天使把我们推到地狱里面去，可能我们会主动的跳到地狱里面去，因为我们会发现只有那个地方，只有那个永远与上帝隔绝的地方，是我们该去的地方。因为上帝太圣洁太公平，而我们太污秽太败坏，我们得罪了祂那么多年，上帝给我们有生之年那么多的恩典，我们都没有感谢祂，亏缺了上帝的荣耀。当我们真正站在祂面前的时候，那一次与耶稣的相遇恐惧战惊。
但是，在彼得在那个湖上与耶稣相遇的那个时间点，和将来在末日耶稣降临来审判世人的那个时间点之间，发生了一件事情，这件事情可以改变这个结局。这件事情就是当主耶稣跟彼得相遇之后，过了一段时间，这位耶稣走向了十字架，在十字架上为罪人完成赎罪的工作，就使得每一个信靠祂的人将来在面对父神公义审判的时候，可以得到赦免，可以坦然面对这位圣洁的主，不是在被定罪、被丢弃在永远与神隔绝的地狱里，而是能够永远与爱人的父神同在，享受和三一神同在的喜乐和荣耀。
圣经有句话说“人子来是要寻找拯救失丧的人”，人子就是耶稣，耶稣来到这个世界上是要寻找拯救失丧的人。我们每个人都是失丧的人。请注意两个词：一个是寻找，一个是拯救，缺一不可。如果耶稣没有来拯救我们，祂只是来寻找我们，那就好像是警察抓小偷，一个十恶不赦的罪犯被警察抓到，那就是拎到法官的审判台前被定罪，被丢在牢房里面。但是圣经告诉我们，人子来不仅要寻找我们，还要拯救我们，祂怎么拯救我们？祂替我们钉死在十字架上，把我们本来应该承受的父神公义的审判和愤怒，承受在耶稣自己的身上，祂代替我们承受了地狱的痛苦，祂在十字架上说“我的神我的神，你为什么离弃我”。什么叫离弃？那是一种痛苦的隔绝，圣父圣子圣灵三个位格，在永恒的里面就有完美的团契，亲密的相爱与相交，但是我无法理解的一个奥秘，就是在耶稣被钉十字架的时候，那位圣父为什么、怎么离弃祂最爱的儿子耶稣？主耶稣在经历被父神离弃的时候，那是一种怎样的痛苦？而父神又是一种怎样的心情？这远远超乎我们的想像，这就是神为了拯救我们而付上的代价，这样的一种痛苦的代价应该超过祂肉身的痛苦。
但是耶稣说：为什么离弃我？答案在谁的身上？答案在你和我的身上，耶稣经历父神的离弃是因为你、因为我，是因为我们犯罪，是因为我们本来应该遭遇在地狱里永远被父神弃绝的结局，但是主耶稣代替我们承受与父神离弃的痛苦，代替我们承受了我们犯罪带来的一切的后果。父神要求的公义完全得以满足，父神的爱也借着耶稣基督的替罪救赎得以彰显。于是每一个信靠耶稣基督的人来到耶稣面前承认说：“我是一个罪人，但是主啊，你不要离开我，不要离开我，因为离了你，我一定被定罪；你不要离开我。”让耶稣在十字架上的代罪救赎，在你的身上能够发生效果，就是借着信心接受耶稣为你被钉赎罪，第三天复活，带给你救赎的恩典，凭着信心去领受它，你就可以坦然无惧地来到父神面前，可以得到父神的赦免，与神的关系就会和好。
所以你在圣经里会看到上帝常常呼唤祂的子民来寻求祂，来亲近祂，而这种的呼唤，感觉不像是一个法官对罪犯的呼唤，更像是一个父亲对流浪的儿子的呼唤，孩子被父亲找到了，可以亲近这位父亲。
主耶稣已经在十字架上为我们成全了救赎的工作，祂第三天从死里复活，这个救恩的工作已经完成了。所以我们可以有一个得救的确据，我们见到耶稣的时候，我们可以对耶稣说：主啊，求你不要离开，我是一个罪人，但是在你的面前我的罪可以被你的宝血洁净，我可以被父亲赦免，因为你已经在十字架上为我赎罪，你已经从死里复活。我们原本应该承受被父神弃绝的这个结局，但是父神却让主耶稣基督代替了我们承受了这样的苦。我们借信靠耶稣就会成为天父的儿女，成为天父的儿女之后，我们跟父神的关系，不再是像起初在伊甸园里面亚当害怕见上帝、躲避上帝那样，我们乃是能够坦然无惧地去亲近这位上帝。当然我们会敬畏祂，也会愿意去亲近祂。面对祂的时候，不再是恐惧，乃是感恩赞美，乃是顺服和爱，因为祂已经爱了我们，祂已经用舍命的方式来爱了我们。所以我们被祂的爱感动的时候，我们也应该自然地用爱、用顺服来回应我们的神。
我要邀请每一位在座的人，如果你还没有接受耶稣基督的救恩，你要思想你如何处理你跟上帝的关系？你跟上帝的关系，关系到你自己的灵魂，关系到你在永恒里的结局，要认真思想这个问题。主耶稣已经给你提供了一个与父神和好的途径，当你无视这个问题的时候，其实你既是对上帝不负责任，也是对自己的灵魂不负责任，但是我相信，每一个对自己的生命认真的人，你都愿意严肃的去思考这一件事。有一天我们每个人都会离开这个世界，当我们离开这个世界的时候，你的灵魂何去何从？将来有一天，你如何面对圣洁而公义的上帝，这是每一个人都无法回避的问题。
如果你真的内心有感动，愿意来信靠耶稣基督，那是圣灵在你心里的工作，你要做的是顺服圣灵的感动去接受祂给你的救恩。信靠耶稣就不致灭亡反得永生，信靠耶稣之后，继续走跟随耶稣的路，跟随耶稣到底，顺服耶稣给你的呼召。
在路加福音的第五章最后两节10节和11节，耶稣对彼得说：不要怕，从今以后你要得人了。他们就把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。所以彼得他跟耶稣之间信心的关系不是一次性的，是一个持续的过程。原来彼得的职业是渔夫，当他听到了耶稣给他的呼召，他就撇下一切所有的跟随耶稣。耶稣让他得人就是要去赢得人的灵魂，所以彼得后来就专心祈祷传道，耶稣为他指引了一条崭新的人生的道路。
悔改是一个很重要的内涵。首先是我们在态度上要改变，在心志上要改变，不再过一个以自我为中心的生活，也不在乎耶稣给我今生有多少好处，不。乃是说我在每一件事情上，愿意去让上帝喜悦，讨上帝的欢心，能够彰显上帝的荣耀。为了达到这个目的，哪怕有时候今生我付上一些实际的代价，我也愿意这么做，这样的一种心志的改变，是一个悔改的起点。这样的一种悔改，当然也有对罪的离弃，对耶稣基督的信靠，愿意去跟随耶稣基督。这是一种真实的信心该有的表现，你愿不愿意让你的人生回到这个正确的轨道上来？这是上帝创造我们并且拯救我们给我们设计的人生轨道。我们过去都像是脱轨的列车，但是今天我相信上帝也借着我来呼召你：调转你人生的方向，回到你该有的上帝为你设计的那个人生的轨道上来，朝着一个荣耀的目标，行走你人生的道路。如果你有这样的一个意愿的话，我相信此时此刻圣灵在你的心里工作，你就是在经历与耶稣的相遇。
我在2007年来美国留学，刚来的时候我还没有信主。在我的人生当中，我第一次感觉到与耶稣相遇，是在一个星期五的晚上。当时那个郊外的团契唱一首诗歌，我看到那个诗歌的歌词的时候，我的内心一下就被打动了，我感觉好像我真的站在耶稣的面前。那首诗歌叫《主爱滋润我心》，有一段歌词说：“我曾经追求世界的欢乐，希望能够得到满足，那一天当我遇见耶稣，我发现自己的虚空。”
那一天之前我去教会都很勤，我觉得宗教好无聊，基督教也很无聊，但是那一天我看到这首诗歌的时候，圣灵在我的心里工作，让我的心一下柔软，我发现我好像真的与耶稣相遇，我好像站在一个镜子面前，看到了我一个罪人的真相，看到了我灵魂的真实光景。我发现这就是在描述我自己的人生，在我遇到耶稣之前，我一直在追求世界的欢乐，希望能够得到满足，但实际上我的灵魂是匮乏的，是迷失的，是痛苦、罪恶、污秽的。但是很多年，我一直不愿意去面对我灵魂的真相，但是那一天当我遇见耶稣，我发现自己的虚空，我曾经常常酗酒宴乐，用厌恶用放纵情欲的很多的方式去追求快乐，追求灵魂的愉悦。就好像主耶稣在路加福音十五章所讲的那个浪子的故事。我也像那个浪子小儿子一样生活在颓废败坏之中。我希望得到心灵的满足，但是我越这样追求，我的心灵越虚空，我的灵魂越污秽，我的人生越漫无目的。那一天，当我看到了一句歌词说当我遇见耶稣，我发现了自己的虚空，当我看到耶稣的名字的时候，我同时好像也看到了那个真实的自我。我承认我是一个罪人，我仿佛站在耶稣的面前，我的心灵深处好像跟耶稣相遇。我被耶稣吸引了，因为耶稣已经成全了救恩，圣灵已经降下，圣灵开始在我们的心里做工，让我们为罪为义为审判自己责备自己，这乃是圣灵的工作。不是让我们认识自己的罪之后，陷入一种罪咎感无法自拔，而是让我们可以认识到自己的罪，马上找到了一个出路，那个出路就是耶稣。
那一天，当我与耶稣相遇，我认识到自己是一个罪人，我被耶稣吸引，开始愿意主动地读圣经，开始积极地去教会，愿意去认识耶稣，那是我人生的一个转折点。后来我也感受到上帝的呼召，然后才放下原来的专业，去全时间的传道。但是就像我刚才说的不是每一个基督徒都蒙受去做牧师或者宣教士传道人这样的呼召，重要的是上帝给每一个祂的儿女同样的一个呼召，就是呼召你来信靠耶稣基督，追求那荣耀的国，成为天国的子民来跟随耶稣。不管你从事什么样的职业，不管你担任什么样的角色，来跟随耶稣，这是上帝给予每一个人的。问题是你愿不愿意回应这样的呼召？
刚才谈到那首歌，后面还有一段歌词：说主的爱是何等甘甜，滋润我的心田，使我甘心跟随祂的引导，在十架的路上奔跑。后面这段歌词就是谈到我们在信靠耶稣基督之后，我们的人生道路应该是继续地、持续地跟随耶稣，让祂做我们生命的主，顺服祂爱祂，一直到我们见祂面的日子，这是一条人生道路的选择。就像主耶稣所说的有两条路，有两个门，你们要进的是窄门，因为引到灭亡那门是宽的，路是大的，进去的人也多，但引到永生那门是窄的，路是小的，找着的人也少。但是虽然找到的人少，耶稣却呼召你走那条小路，今天你来到这里，就是耶稣要让你找到那条通往永生的小路的一次机会，这关系到你灵魂的益处，你愿意来顺从耶稣，走那条充满荣耀的永恒生命的小路吗？
祷告：
天父我们感谢你，在我们还做罪人的时候，基督就为我们的罪恶死，你的爱就再次显明了，不是我们去寻找你，乃是你要寻找我们，是你先爱了我们，我们才能够爱你，我们感谢你！今天在这里的每一个人，若是任何人有一个对你信心的回应，就求主你悦纳这样的信心，并且保守这样的信心一直到底，让今天成为这些弟兄姊妹新生命的一个起点，在未来日子里得蒙圣灵的保守和看顾，一直到见主面的日子，祷告奉耶稣基督的名，阿们！
时尽书 来自中国大陆，现为牧师，在北美牧会。
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福音真义
1.至真、至善、至美的全能的上帝创造了宇宙万物；万物之中唯有人是神按照祂自己的形像创造的。
2.我们的始祖亚当、夏娃悖逆神，犯罪堕落了；罪因一人进入世界，世人都犯了罪；罪的结局就是死。人类开始过着悲惨的生活；并且人人都有一死，死后且有审判。
3.神爱我们，把祂的独生子耶稣赐给我们。耶稣基督道成肉身来到世上，祂担当我们的罪，代替我们死在十字架上，完成了救赎的工作；死后被埋葬，第三天，神使祂从死里复活；祂回到天上，还要再来，施行审判。
4.耶稣基督是人类唯一的救主。我们认罪悔改，归信耶稣，接受祂作我们的救主和生命的主，便能与神和好，脱离罪和死，得享永生。
亲爱的朋友，今天，神的恩典借着这篇微信临到了你。神在寻找你，祂在敲叩你的心扉，祂白白地赐给你恩典。你失去的，只是罪和死的枷锁；得到的，却是一个充满平安喜乐的新生命！如果你承认自己是一个罪人，愿意信耶稣、接受祂的救恩，请你以心灵和诚实作这样的祷告：
亲爱的天父，现在我知道你是独一真神，耶稣基督是人类唯一的救主。我承认自己是一个罪人，我愿意悔改归信耶稣。求你赦免我的罪，接纳我这个罪人作你的儿女。我今天把自己的生命献给你，求你引导我前面的道路，使我从今以后一生为你而活！奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！
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