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—— 撒种的比喻一共列出四种人,只有一种人得救;你是哪一种呢?
撒种的比喻
文/任运生
《生命季刊》第109期
音频为李慕溪弟兄朗读：
太13:1–9；18–23
福音书中记载主耶稣许多的比喻，马太福音十三章是比喻比较集中的段落，包括撒种、稗子、芥菜种、面酵、藏宝、寻珠、撒网等七个比喻，而撒种的比喻是前三本福音书共同记载的家喻户晓的一个。
比喻是用众人所熟悉的事物做比照，来表述人们相对不太熟悉或不太容易理解的属灵真理。
“当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到祂那里聚集，祂只得上船坐下。众人都站在岸上。祂用比喻对他们讲许多道理，说，‘有一个撒种的出去撒种。撒种的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的。土既不深，发苗最快。日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的。荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。’”（太13:1–8）
主耶稣的听众非常熟悉祂所讲的比喻故事。两千年前的中东巴勒斯坦地区，农夫撒种的情形正是如此。那时没有机器耕种，农夫在胸前挎一个装着种子的袋子，一边走一边抓出一把种子向田野撒出去。所以无论农夫的技术有多好，都难免所撒出去的种子会有一部分落在路旁，一部分落在土浅石头地上，一部分落在荆棘中，同时希望一大部分会落在好土中。这是人们生活中司空见惯的所熟悉的事物。
耶稣显然不是单单向听众讲一个故事而已，因为祂讲完比喻后接着说——
“有耳可听的，就应当听。”（太13:9）
耶稣为什么向众人讲比喻呢？
“门徒进前来，问耶稣说，‘对众人讲话，为什么用比喻呢？’耶稣回答说，‘因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。’”（太13:10–11）
所以，根据耶稣对门徒的回答，主耶稣讲比喻有两个基本目的：对于相信祂、跟随祂的人来说，比喻可以揭示真理，使人更容易明白属灵的道理；对于拒绝祂、敌对祂的人来说，比喻则是隐藏真理，从而使他们更加糊涂、更加刚硬。
当然，主耶稣用比喻讲道，也是应验旧约的预言。
“这是要应验先知的话说，‘我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。’”（太13:35）
主耶稣讲比喻，对于信祂的人来说，是应验旧约的预言，把隐藏的事情或道理显明出来。
对于拒绝祂的人来说，也是应验旧约的预言：“在他们身上，正应了以赛亚的预言说，‘你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。’”（太13:14）
圣经中的比喻是一种特殊的文体，用熟悉的事物比照不熟悉的事物，用浅显的道理解释难懂的道理。所以，对比喻的解释与叙事文体要有不同的处理。
比喻的解释应该遵循一些基本原则：对于比喻不要过分解读其含义。解释比喻宜粗不宜细，一个比喻通常只有一个总体的、核心的思想，不宜用比喻总结基督信仰的基本教义。核心教义要从圣经其他陈述性的、清楚的的教训中归纳总结。
比如，葡萄树与枝子的比喻，其核心思想是指信徒与基督的生命连结，不宜过分讨论那些被剪掉的枝子，是指基督徒会失去救恩。有关基督徒是否会失去救恩的教义，应当从主耶稣或使徒在圣经其他地方更清楚、更直接的教训中去查考。同样，十个童女的比喻强调信徒的警醒，不宜过分讨论那五个聪明的童女是得救的，五个愚拙的童女是不得救的。
根据上述原则，现在来看一下撒种比喻的解释。
感谢神，主耶稣已经对撒种的比喻做出解释，那是最后的、最高的权威。
“所以你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。只因心里没有根，不过是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（太13:18–23）
根据上述的比喻解释原则，一般不宜用比喻解释诸如救恩等类的教义问题，但撒种的比喻比较特殊，它在马太、马可、路加福音中均有记载，而且它本身就是关乎救恩的。
主耶稣自己说，“那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。”（路8:12）
“恐怕他们信了得救”显然与救恩有关。也就是说，撒种的比喻是在讨论与人的救恩有关的问题。因此，对撒种比喻的解释或默想，应当考虑它与救恩的关系。这也是根据上下文主耶稣要求人们去认真思考的问题。“有耳可听的，就应当听。”（太13:9）
在这个比喻中，“撒种的”人就是耶稣基督，种子就是神的道。
“祂回答说，‘那撒好种的，就是人子。’”（太13:37）
“种子就是神的道。”（路8:11）
总结一下：撒种的人就是耶稣基督，可以延伸到所有传讲神的道或福音的人；种子就是神的道，或者福音、天国的信息等；土壤指听见天国信息的人，四种土壤分别代表四种人对待神的道或福音的态度及反应。
种子是好的，最终的收获取决于土壤的好坏。也就是说，神的道是好的，而且永远不变。因此，最终的结果取决于人对待神之道的态度和反应。
因此，撒种比喻的核心信息是：根据一个人对神的道接受或拒绝的回应，决定一个人最终的、永恒的结局和命运。
所以，弟兄姐妹朋友们，你对神话语的态度和反应，决定你永恒的结局和命运。还有什么比这个更加严肃、更值得你认真思考的事情吗？
撒种的比喻揭示不同人群对福音的回应，这种回应是由他们的态度和内心的状态决定的。
第一种是撒在路旁的，种子被飞鸟吃尽了。指那些听了神的道不明白的人，撒但来把道从他们心里夺去了。
这种人听了神的道却不明白，不是因为神的道太难懂弄不明白，而是他们不愿意去弄明白，这些人对神的道没有兴趣，甚至是内心的轻视。他们把基督信仰看做是各类宗教的一种，认为宗教是西方文化侵略的工具，是束缚人心的精神鸦片，是软弱者的拐杖，总之他们不觉得自己有接受福音的需要，更不用说他们压根不认为自己有什么罪需要神的赦免。他们所关心的只是今生的事情，认为自己可以摆平一切。撒但对这种人不用花费多大功夫，因为他们本身就是撒但的朋友。
请认真思考一下，我是不是这种人？
第二种是落在土浅石头地上的，因为土浅所以发苗很快但没有根，日头一晒就枯干了。
这类人听了神的道，当下欢喜领受，他们一开始也会有一些似乎是信主的表现，他们也了解一些基督教基本的事实，但没有让神的道在他们灵魂深处扎根，没有生命本质的改变，所有外在的表现都是暂时的，一旦有了逼迫与患难，他们立刻背弃真道、否认主名，甚至卖主卖友。文革时期有很多这样的人。
逼迫与患难是检验信仰真假的试金石。
逼迫在教会历史上从来没有中断，而且教会也是在逼迫中不断壮大成长。使徒时代因为耶路撒冷教会受逼迫，门徒四散传道，福音才传到外邦。人都喜欢平顺不愿意逼迫，但逼迫是神炼净教会的方式之一。“生于忧患死于安乐”在属灵层面也是适用的，教会腐败的开端，正是罗马皇帝君士坦丁将基督教变为国教之后，教会鱼目混珠、失去纯洁、渐渐变质。欧洲曾经是基督信仰最兴盛之地，如今成为信仰的荒漠。美国建国初期几乎是清一色敬畏神的人，但渐渐地，因为富足、安逸、享乐、放纵，导致如今美国乱象丛生，荒淫无度，黑白颠倒，成为世界最大福音禾场之一。
美国今日的属灵光景如果持续下去，几十年后很可能出现福音断层的危险。但中国却有很大不同，因为历次政治运动的洗礼，以及直到如今依然持续不断的打压和逼迫，基督信仰反而深深的扎根，没有任何人、任何势力能够将基督信仰铲除。这不是说，逼迫教会的人是好的，他们也是神手中所用的器皿，他们的罪恶有一天在神面前要接受公义的审判。
魔鬼撒但常常使用患难、痛苦、逼迫使人离弃神、离开信仰。因此，每个人都应当严肃认真地思想，我会不会在逼迫患难中背弃主？
第三种是撒在荆棘里的，荆棘长起来把它挤住了，荆棘占据了几乎所有的营养、雨水、阳光、空间等，以至于无法成长结实。指有人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑、别样的私欲把道挤住了，不能结实。
这是魔鬼撒但最具毁灭性、也最成功的伎俩。
这类人听了道，似乎也领受了，他们好像也履行了一些宗教仪式，比如决志了，也受洗了，但缺乏真诚的、发自内心的认罪悔改。一个人必须认识到自己罪恶的丑陋，才能对耶稣基督的救恩有真正的珍惜和感恩。
这类人没有真正的悔改，他们把信仰看做是他们生活的点缀和锦上添花。占据他们每日思想的全是今生的事情，房屋、钱财、股票、投资、儿女、健康、旅游、享受、宴乐、出人头地、满面风光等等，他们对属灵的事情毫无兴趣，对神的话语永远提不起精神，他们对教会缺乏起码的委身，偶尔来一下教会算是给了神面子，或者即便来了教会也是心不在焉，他们与世人无异，从他们身上看不到属基督的果子。
第四种是洒在好土里的，就忍耐着结实，有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。就是人听道明白了，并且持守在诚实善良的心里，就结出几十倍、甚至百倍的果实。
这种人听了神的道，被圣灵大大感动，圣灵在他们心里作奇妙的善工，使他们为罪、为义、为审判自己责备自己，他们知道自己的罪孽深重，他们看清了自己是何等的污秽不堪，他们渴望主耶稣的拯救，并且对耶稣基督的救赎怀有深切的感恩。他们对神的话语如饥似渴，他们容许神的圣道在他们心灵中扎根并更新他们的生命，他们在哪怕是艰难困苦中依然忍耐着结实。当他们面对第二种人会离弃神背离信仰的患难和逼迫时，他们坚韧地承受，不仅不会离开神，反而与主更加亲近、对主更加信靠。他们身上有基督做工的印记，他们的生命本身就是主耶稣神迹的彰显。
前面提到撒种的比喻与救恩相关。那么，上述四种人哪些是得救的、哪些不是呢？
就救恩而言，第一、第二种是不得救的，第四种是得救的，这三类看起来比较明显。
第一种是被魔鬼撒但夺去了，显然没有得救；
第二种发苗但很快枯干死了，明显也没得救；
第四种在好土成长结实百倍，所以肯定得救。
比较有分歧的是第三种，种子好像也发苗了，并且也与荆棘一同成长，虽然没有结实，但这棵禾苗似乎还是活着的。
第三种人到底有没有得救呢？笔者认为：没有！
首先，看上下文是解释经文的重要途径。
撒种的比喻及主的解释，主耶稣将拒绝与接受神之道的人进行类比，整个比喻的流程（flow）如下：
第一种，被夺去了；
第二种，就枯干了；
第三种，被挤住了；
第四种，结实百倍。
如果顺着这样的流程（flow）看下来，前三种人合在一起成为一类与第四种类型的人形成对比。
第二，“挤住”英文译作“choke”, 这个希腊文字的意思是：to choke utterly, 即“掐住脖子、窒息”。
设想一个人被掐住脖子、被窒息是什么样的景象？而这第三种人正是被今生的思虑、钱财的迷惑、各样的私欲等严严地掐住脖子、被窒息了。
第三，这种人从来没有结果子。
马太福音第三章，法利赛人到施洗约翰那里要受他的洗，约翰责骂他们说，“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。…现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”（太3:7–10）
主耶稣说，“凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7:19–20）
这第三种人压根儿没有结果子，不是结了果子不成熟，而是不能长大成熟因而不能结果子。压根儿没有结任何果子，显然没有悔改的心，当然无法结出与悔改相称的果子；没有果子也就无法辨认他们。施洗约翰和主耶稣同时都说，“凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”
任何一个悔改得救的人，他们的生命中都多少要结出一些果子来，就连十字架上那个强盗，看起来根本没有时间和机会，但他也仍然在有限的时间内结出悔改的果子来：他认罪悔改，他责备另一个强盗对主耶稣的嘲讽，他信基督的国度必然降临，在众人辱骂嬉笑主耶稣时他安慰主的心，他向主耶稣祷告，他相信有永生。
笔者坚信救恩的确定性，救恩是神的作为，一个罪人一旦蒙神拯救就永远不会失去救恩，因为神不会忽是忽非。但问题是，你是否一开始就确定自己是一个得救的人？
撒种的比喻一共列出四种人，只有一种人得救，这是否意味着得救的人总是占四分之一呢？不是！得救的人始终是极少数，所以主耶稣要我们进窄门、走小路。
主耶稣在地上行走的时候，祂就是那个撒种的人。今天，所有主的信徒都应当效法主耶稣，积极地做一个为福音撒种的人。
在撒种比喻和主耶稣的解释中间，插入一段主耶稣讲比喻的目的，其中有一段很重要的话。
“凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。”（太13:12）
主耶稣的这句话被概括为著名的马太效应，马太效应的原理在属灵的层面也照样适用。
因此，主耶稣这句话对每个人都很重要，对已经信主的基督徒是明确的提醒，对于拒绝耶稣基督的世人是严厉的警告！所以，“有耳可听的，就应当听。”（太13:9）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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