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—— 如果十字架的福音没有改变你对孩子的期待,没有改变你的美国梦,那么你的福音是一个不完整的福音
主日祈祷文
主啊，我愿意！
求主悦纳我的奉献！
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第13期
主啊！我感谢你！你呼召我，你拣选我，你在基督里预定我，你今天用你的大爱感动我，你的大光照耀我，你全能的命令呼召我。主啊！我是谁，你竟然眷顾我，我这样不配的人，你愿意使用我，我从内心的深处感谢你。在我不认识你的时候，你已经为我死了；在我抵挡你的时候，你已经爱我了。不是我拣选你，而是你拣选我，是你呼召我；我所听见的呼召，我都记清楚，如今来到你面前，顺服你的呼召，献上自己，当作活祭，求主悦纳！主啊，你所接受的，求你洁净；你所洁净的，求你充满；你所充满的，求你使用，求你差派，求你修剪，求你装备。主啊！我需要你，唯有你是我的主，我的好处不在你以外。求你给我传福音的重担，给我爱灵魂的心，给我事奉主的眼泪，给我天上的智慧，给我不怕劳苦的脚步，给我不怕羞辱的心志，为福音的缘故，我愿意预备受苦的心志，求主垂听我的祷告。主啊，用我！主啊，用我一生，直到我见你面的时候。我将自己一次献上，永不收回；我一次跟随，跟随你到底。当我软弱的时候，求你使我刚强；当我惧怕的时候，求你壮我的胆；当我懒惰的时候，求主鞭打管教我；当我忘记你的恩典的时候，主啊！求你用慈绳爱索把我牵回；当我犯罪的时候，你的杖、你的杆要鞭打、挽回我。你垂听我的祷告，继续向我施恩，因为我是太软弱的人。求主藉我向人施恩，求主拯救我骨肉同胞、这亿万失丧灵魂！愿主的名得荣耀！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
（唐崇荣牧师在海外中国基督徒跨世纪聚会上带领近二百名奉献者所作的祷告,文字已经本刊编辑处理）
主日信息
这代到那代的福音
讲员 陈维恩牧师
经文 希伯来书11:13–16;35–40
点击观看陈牧师信息视频(YouTube)👇
国内读者观看陈牧师信息视频👇
以下为陈牧师信息音频：
各位弟兄姐妹早上好！很高兴能够来这边分享神的话语。我想大家刚刚透过影片，看到我们的家庭；透过神的恩典，我们有机会在一个本来没有机会、没有文字、没有管道听到福音的族群，我们在那边把福音带给他们，在那边建立教会。
大家应该可以在刚刚的影片，看到我在宣教工厂那个时候所穿的衣服，跟我现在穿的衣服非常非常的不一样。在部落里面，我的衣服是臭的，我的衣服上面是有洞的，我每天洗澡的时候，前几分钟的水是咖啡色的。因为我在那边的生活，跟现在在美国，在亚洲非常非常不一样，因为要把福音带到那个族群。那时我们的家庭，我的孩子，我们过了一个很不一样的生活，是很不舒服、很不方便的。但是，为了要把福音带给那些没有机会听到福音的族群，我们在那个时期成了像他们那个世界的人。但是今天，现在的这一个小时，我其实也是你们世界的人。
现在坐在会场中间的你们，不管你是从国内来，从台湾来，从香港来，我们都是来到美国的移民，对不对？不管是我们自己还是我们的父母，他们做了一个决定，他们的决定是我们要离开我们的家乡，我们要搬到美国，我们在这边定居，给我们孩子更好的机会。我的父母也是在我小的时候，决定要移民到北美。他们的原因不是特别属灵，只是要让孩子有更好的教育，更好的工作机会。我是你们这个世界的人，我也有一个移民身份。
两千年前，耶稣跟门徒说，你们要去，使万民做我的门徒（参太28:19）。大家刚刚看到，一个没有机会听到福音的语言族群，他们领受到福音，他们福音本土化，有了自己的教会。现在在南太平洋的小岛上面的语言族群，现在有一个一代传一代的福音，一代传一代的教会，我们都非常的感动！
在那个世界的我，跟在这个世界的我其实是一样的人，我们看到神如何把福音带到那个地方。但是，我想现在问大家一个比较直接的问题，甚至是一个比较尖锐的问题。如果刚刚影片里面不是我，是你的孩子，你还会感动吗？你还会觉得成为宣教士是一个值得的事情吗？你会让你的孩子去做我做过的事情吗？
二十几年前，我在北美华人教会服事。那时我神学院刚毕业，是教会英文堂的传道。我记得很清楚一段对话，我到了教会的时候，那时我会讲中文，也会讲英文，教会的父母们都非常喜欢我。有一次在教会的图书馆，我很清楚记得这个对话发生在教会的那个角落。有一个妈妈过来跟我说，她说：“陈传道，我们好高兴你来我们教会服事，我们很高兴你成为传道人，来到我们教会服事，我们以你为荣。”你知道对一个年轻的传道人，这听起来是一个很大的鼓励，对不对？但是那个时候的我一点鼓励都没有，因为我清楚认识这个家庭，我知道这个家庭父母对孩子的期待，我很清楚的知道，他们不会让他们的孩子去做她正在称赞我做的事情，她不会让她的孩子去念神学院。
亲爱的弟兄姐妹，我们可以被一些宣教的见证感动，我们可以被福音感动。但是如果十字架的福音，没有改变我们生命中的大大小小的决定；如果福音没有改变我们对孩子的期待；如果福音没有改变我们在美国所追求的梦想；那么，你的福音其实是一个不完整的福音。我们的福音应该改变我们生命中大大小小的区块。如果只是带给我们感动，但是我们生命中做决定的量尺，做决定的原因跟这个世界一样的话，那么这个福音是一个失去力量的福音。
大卫在诗篇145:4说，“这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。”
从这代到那代的福音，这难道不是我们想要看到的吗？我们想要看到这一代的福音，到了下一代，这十字架与空坟墓的福音，不只是祝福了我们，不只是改变了我们的生命，这个福音会跟着我们的孩子继续走。我们这些作为移民家庭的，我们的下一代，我们的孩子，我们的孙子，他们会继续活在神的恩典里面，他们会把福音当作生命的至宝，这代要对那代颂赞祂的作为，也要传扬祂的大能。
在很多场合，我在跟移民的第二代年轻人讲话时，常常会听到一句很心痛的话，他们会这样子介绍自己，“I grew up in the church，I used to go to church.” 我小时候在教会长大。当一个人这样子形容他过去的生命的时候，“我以前，我小时候在教会长大”，这个意思是什么？他现在已经离开教会了，从这代到那代的福音已经停下来了。这一代我们经历了神，但是下一代人对神的恩典，对神的大能是陌生的。“我以前是在教会长大的”，这句话应该让我们从噩梦里面醒过来。
亲爱的弟兄姐妹，我绝对不是用一个好像属灵的权柄，或者是属灵高度来跟大家说，我们都是一群不好的父母，不是的。我的大女儿去年上了大学，我的二女儿现在也在申请大学，我是你们世界的人。我承认，我也希望我的女儿能够去最好的学校，我也会期待我女儿SAT的考试，我也去查过她申请到学校的排名，这都是我做过的事情，我是你们世界的人。但是到了最后，我们有一样的责任：这代要对那代颂赞神的作为，要传扬祂的大能。我们的福音不能只留在我们这一代。亲爱的弟兄姐妹，这是我们一起要去面对的十字架与空坟墓的福音。在你的生命里面，在我的生命里面，在我们这些移民身份的人的里面，有没有彰显神的大能？而我们的孩子，有没有看到福音对我们生命的改变？我们有没有活出、并且见证从这一代到那一代的福音？
我们一起读今天的经文。希伯来书11章讲到一个基督徒他的生命是如何。
希伯来书11章13–14节，我们一起来读：
13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。14 说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。
希伯来书11章，作者一开始就用亚伯、挪亚、亚伯拉罕来形容一个有信心的生命。而在13节，或者是在这一章的中间，先做一个总结，是这样讲这些人的。这些人是怎么样，他们是存着信心死的。一起来想一下，什么样的生命是存着信心死掉的？这个意思是说，当我们吸了最后一口气时，如果要找一个形容词来形容你的生命，那么其他的形容词是不适用的，我们就用信心来形容这样的生命。一个存着信心死的人，他其实还没有得到他心里面所渴望的。因为如果他已经得到的话，那么他就不会是存着信心死的，他会存着满足，他会存着骄傲，他会存着快乐，因为他已经得到他要得到的。但是经文讲，这些人是存着信心死的。意思是说，他们还没有得到他们心里面所想的。我们都知道，希伯来书的作者在11章一开始，是不是已经对信心有定义了，对不对？信心所望之事的实底，是未见之事的确据（1节）。所望之事就是我们所想看，所望之事其实就是未见之事。意思是说我们渴望的东西，我们还没有拿到。而这些11章讲到的这些人，他们是存着信心死的，这样的生命不是往后面看的。我的意思是，这样的生命在他闭眼睛的那一刻，他不是往后面看。你看我过去的八十年，我赚了多少钱，我有什么样的成就，我累积了这个世界上什么样的好东西，不是的。这样的生命是一个往前看的，他们存着信心死，因为圣经说他们在期待，他们有一个更好的家乡。亚伯拉罕闭上眼睛的时候，他并没有看到神给他所有的祝福，他并没有看到他的后裔像沙子一样遍满全地，但是他的信心是一个往前看的信心。
亲爱的弟兄姐妹，你跟我有两个共同的身份。第一个共同身份：我们都是神的儿女。但是我们有另外一个共同身份，我相信在这个会堂里面，应该99%以上的人，我们有第二个共同的身份：我们都是移民。我们都不是在芝加哥这里出生的，或者是我们的父母不是在芝加哥这里出生的，不管是我们的上一代还是上上一代，我们的家族有一个人，有一个长辈或者是父母，做决定离开我们的家乡，搬到美国这边定居下来。我们有两个核心身份，我们是神的儿女，但是我们也是移民。那么我要问大家，移民的核心身份的定义是什么？移民的目的是什么？或者是移民这个身份追求的最核心的价值是什么？我们为什么要离开我们的家乡？我们移民就是要到一个新的地方，找到一个更好的生活，这个是移民的定义。我们要有好的生活，我们的孩子要有更好的机会，更好的教育。我们怎么看一个移民决定的成败？是不是我有没有在这个新的地方，找到一个更好的生活？
我今天的信息不是要讲宣教，也不是要讲跨文化宣教，但是大家知道最难接受宣教信息的族群是什么？其实最难接受宣教信息的就是移民。耶稣的大使命说什么，你们要去使万民做我的门徒。但是移民的最核心身份不是要去，是要留下来。我们看现在普世华人教会，哪一个地方的教会对跨文化宣教，对大使命的完成是火热的？不是台湾，不是新加坡，不是香港，不是美国华人的教会，而是国内的家庭教会。
但是你可能想，这个并不合理啊，因为他们所受到的限制，很多是我们不需要处理的问题，不管是限制，不管是管道，不管是资源……但是为什么最火热的是他们？因为他们能够回应耶稣的命令：你们要去使万民做我的门徒。照理来说应该是我们在美国的华人教会，不是吗？我们最有资源，我们最有自由，但是我们的下一代，很少人成为宣教士，很少人成为传道人，甚至很少人继续留在教会。
亲爱的弟兄姐妹，你跟我有两个核心身份，一个是神的儿女，一个是移民的身份。而太多的时候，我们的生命被这第二个身份绑住了，我们被移民的身份绑住了，我们忙着追求我们的美国梦，我们却忘记了，圣经讲的很清楚，你跟我最核心的身份：我们是天国的子民。在希伯来书11章，作者讲的很清楚，这些存着信心死的人，他们没有得着应许，但是他们承认他们在这个世界上是客旅。不管有没有绿卡，不管有没有护照，这边不是我的家，我是一个客旅。然后这边讲到，说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。亲爱的弟兄姐妹，移民的核心身份，是要在这个地上找一个更美的家。但是作为神的子民，我们是这个世界的客旅，我们有更好的家乡在永恒等着我们。你跟我其实活在这个矛盾里面。我们在周末成了神的子民，我们到教会服事；但是从星期一到星期五的生活，我们调回去成了移民的身份，我们在这边追求美国的梦想。
亲爱的弟兄姐妹，我希望大家能够听到这里的重点，我们有两个核心的身份，神的子民跟移民，但是这两个并不是一个原罪。有这两个身份，本身不是一个罪，这两个身份本身不应该有冲突的。我们这些离乡背景到一个新的国家新的地方来生活的人，我们的核心身份是神的子女，我们的次要身份是移民，我们在这边应该要好好工作，好好教养我们的孩子，我们应该把好的机会给他们，这些事情不是不好的。但是，如果认真检验我们的生命，有多少时候，我们把次要的身份变成是核心的身份，变成我们在追求的能够在美国有一个好的美国的梦想。当我们把次要的身份变成核心身份的时候，那个时候，不只是你跟我的生命没有办法活出见证，你跟我会失去我们的下一代。从这代到那代的福音，会在我们这一代停下来。我们可以赚得全世界，但是很有可能有一天，我们的孩子会这样说：“我以前在教会长大。”
亲爱的弟兄姐妹，让我们成为一群有信心、能够存着信心死的人。我们生命中最大的满足不在这个世界上。我们要接受，在这个世界上我们不会找到我们所求所想的，我们在地上只是一个客旅而已。我们需要让我们的孩子知道，学校很重要，功课很重要，但是在生命里面，有一些事情比成绩更重要。我们需要让我们的孩子知道，比起申请学校，他生命有一些事情，远远超过他去哪个学校。对我们的下一代，需要有符合圣经的见证。我们最终的追求不是让我们自己，不是让我们的孩子，在美国有一个很好的生活，我们渴望一个更美的家乡。我不要我的孩子闭上眼睛的时候，她是充满着满足快乐、充满她的成就死掉的，我要她像希伯来书11章讲的，我要我的孩子有一天存着信心闭上她的眼睛，因为她知道她有一个更好的家乡。
我两个孩子都是在加州出生，在快二十年前的时候。那个时候我们还在加州的教会服事。我记得很清楚，在我老二出生时，教会几个弟兄姐妹很高兴地过来跟我说，“陈牧师，很恭喜你，你的孩子以后要去读的小学是一个Blue Ribbon的学校。”那时候我听不懂什么是Blue Ribbon，我回去查，结果发现是美国联邦政府认证的一个好学校，名校。就是在那个时候，我才知道，原来如果一个学校被定为是一个Blue Ribbon的School，那边的房价会更贵。所以教会的弟兄姐妹很高兴地过来跟我说，你的孩子以后的学校是Blue Ribbon School。
过了一阵子，我们跟教会的弟兄姐妹说，我们要去巴布亚新几内亚宣教了。大家的眼神看着我们，很担心，觉得很不理解。不是不理解，因为至少宣教是写在圣经里的。但是我可以看到他们的眼神，慢慢地我发现他们的担心，其实不是担心我，不是担心我们大人，是担心我们的两个孩子。我的孩子那时一岁和三岁。他们想要问，你们的孩子以后怎么办，她们的学业，她们的发展，她们的机会。我以前服事的教会是一个移民教会，移民来到美国，难道不就是要找到一个更好的生活吗？直到有一天，有一个主内的妈妈直接跟我说：你们没有权力替你们的孩子做这样的决定，把孩子带到这样的地方。你知道我那个时候心里面想什么吗？我想我小时候移民的时候，我爸爸也没有问我的意见。为什么到比较好的地方就不用讲人权，那我们到巴布亚新几内亚，你就说你们没有权力替你们孩子做这样子的决定了。
亲爱的弟兄姐妹，你的孩子最好的生活，最美满的生活，你的孩子在这个世界上最大的满足，在这个世界上找不到。而这个信息，不是讲台牧师要跟他传递的，这个信息是你要跟他传递的。希伯来书讲的很清楚，我们都在找一个新的家乡。你的孩子也是这个世界的客旅，我们的脚步都应该往一个更美的家乡去。从这代到那代的福音怎么传下去，你的核心身份是什么，你孩子的核心身份是什么，你是神的子民还是移民，这是我们必须要去回答的。
希伯来书11章15–16，作者继续讲：
15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为祂已经给他们预备了一座城。
当神呼召亚伯拉罕要往迦南地走的时候，我们可以想像，亚伯拉罕在路上是不是一定有想过，真的更好吗？我为什么不转回去，回到我以前熟悉的地方。因为在那个时候，神还没有跟他说要去哪里，亚伯拉罕在这个路上，他一定有问过我为什么不停下来，我为什么不转回去。我们一起来想，为什么亚伯拉罕没有转回去，这一点很重要。亚伯拉罕没有回去的原因，不是因为一个律法性的顺服。我说的是，亚伯拉罕没有回去的原因，不是因为他说耶华神已经要我往那边走了，我害怕不听祂的话，我害怕转身，不是的。经文这里讲说他还有回去的机会，所以亚伯拉罕继续走的原因，不是一个律法性的、怕被惩罚的行动。亚伯拉罕继续走的动力，也不是认为说神要带我去的那个地方，一定是最好的地方。他不是建立在过去的律法性的顺服，也不是建立在好像神已经把一个更美的、在这个世界上的地方给他。
经文怎么说他为什么没有转回去？因为他羡慕更美的家乡，但是这个家乡没有在这个世界里面。亚伯拉罕的动机是，他一直要走到那天上的家乡。他生命中所渴望的，他的动力，不是在这个世界里面。在利未记18章，神的百姓在出埃及之后，在西乃山下面的一段对话。前几个星期早上灵修的时候，我读到这个经文，我突然觉得这好像是给移民的，特别给我们这些有移民身份的人的经文：
1耶和华对摩西说，2 你晓谕以色列人说，我是耶和华你们的神。3 你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。（神跟以色列人讲，你们最核心的身份，跟你的家乡，也跟你移民要去的地方是没有关系的，你的核心的身份，你是我的子民，你是我的孩子）。4 你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神（让我来定义你的生命追求是什么）。5 所以，你们要守我的律例典章，人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。
亲爱的弟兄姐妹，我们的生命现在是谁来定义？这是重要的事情。我们不再回去像以前那样过日子，不是因为一个律法性的，我们害怕好像我们去追求以前的生活会触犯了什么律法，不是的。我们也不是为了追求，好像是神会祝福的在美国的生活。我们把神当做一棵摇钱树，我们让神来成就我们生命中现在所需要的。不是的，这个是成功神学的谎言。现在我们生命里面在寻找的，是这个世界上不能够给我们的家乡。希伯来书这些人继续往前走，他们是被什么吸引？是被那天上更美的家乡吸引。在哥林多前书，保罗讲神为我们准备的东西，是我们没有办法能够想到的，当我们的心真的看到一个新的家乡，我们永远的家乡，像希伯来书这边所讲的，那么很自然的美国梦就不会再吸引我们的生命了。
六个月前的过去的暑假，我到美国的西岸有服事。所以我就飞到西岸那边，租车的时候，不知道为什么，人生第一次，他们替我升级，给了我一台BMW开。那时候我就跟我的师母说，怎么办，我一个宣教士开这台车去教会，就不会有人奉献给我们了。我看到人就一直解释一直解释，这个是升级升级升级的。但是我一辈子没有开过BMW，我没有开过那么好的车，真的很舒服，真的很好开，我走到停车场的时候，我都觉得我的生命比较美好。我没有开过这样子的车，但是租车是要还的，对不对。我们就还车了，之后我们就飞回台湾。我飞回台湾之后回到家里面，再次看到我在台湾的车，我站在车的旁边，你知道我心里面想什么吗：这算是车吗？
圣经讲的家乡，对亚伯拉罕来说，吸引他的，不是他不喜欢以前的地方，他也不是认为他要去的地方更好。而是神已经打开了他的眼睛，他看到了一个新的家乡，不是在这个世界上的，是更美的在天上的家乡，所以他继续走他的道路。我的生命的方向，是往神替我准备的家乡走，不是因为律法，不是因为顺服，而是我看到了一个更美的东西。
亲爱的弟兄姐妹，亲爱的移民们，你的生命，正在跟你的孩子讲什么样的故事。你所在乎的东西，你所担心的东西，你所要他们去追求的东西，是不是只有在这个世界上找得到，还是，你也看到了一个比美国更美的家乡。是的，我们是一群移民，但是我们不应该让移民来定位我们最核心的身份。你的孩子知不知道，从你的生命的决定里面是否能看到，在这个世界我们是客旅；你的孩子知不知道，你相信有些事情比好的学校、好的工作还重要。如果你不确定的话，给他们传递这个信息的责任，让我再次说，不是你教会的牧师的，是你做父母的责任。你要让孩子知道，有一些的事情比移民家庭正在追求的更重要。
我们再把经文看一次，“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”
我的父亲是基督徒，我的母亲也是基督徒，在我们家族里，我是第四代基督徒。我的父亲是一个牙科医生，已经退休了。我对我父亲的记忆就是，他永远戴着口罩，他手上拿着牙科的器材，替病人修牙齿。我是家里的老大，你们猜我父亲对我的期待是什么？我的父亲绝对不是移民到北美、要我当传道人的，这不是他的计划。你们是移民，你们都知道这个期待。我大学的时候是念生物系的，大学毕业之后，我决定要去念神学院。在那个时候，你可以想像，我跟我父亲的关系，其实是有很大的张力。我永远忘不了我大学毕业的那个暑假。那个时候我们住在加拿大温哥华。
暑假我回到温哥华，我跟我的父母去教会。可以想像你们的教会，就是主日完了之后，弟兄姐妹在那边寒暄。这是我父母的教会，我叫他们叔叔阿姨，他们也都认识我，我就站在我父亲的旁边。教会的叔叔阿姨过来就问我的父亲，“你老大毕业了，现在要做什么？”这个问题在所有的华人教会都发生过很多次，对不对？这是很自然的。我就站在我父亲旁边，公共场合很自然的对话是，“你老大现在毕业了，他要做什么？”我站在我的父亲旁边，我一辈子第一次看到他愣在那边，他不知道怎么回答。我是他的大儿子，他站在我的旁边，他没有办法用言语回答说，我的老大现在要去念神学院。我小的时候，书还念得不错，在我任何有记忆的场合，我的父亲总是很高兴地跟其他的人说，我的老大去哪个学校，他现在在念什么，他以后要做什么事情，这个是我很习惯的对话。但是，我一辈子第一次站在我的父亲旁边，他没有办法跟教会的弟兄姐妹们说，我的孩子要去念神学院。我一辈子都认为，我的生命带给父亲的是骄傲，但是那一天，我的感觉是他以我为耻。
其实回想这个事，我并不怪我的父亲。我的父母都是基督徒，他们从小带我到教会，他们现在也很释怀了。到了最后，我的弟弟也去念神学院，我的妹妹也去念神学院。我的父亲，有的时候他就说，我不知道我到底做了什么事情。但是，我永远忘不了我父亲在那一天的反应，他没有办法讲出来。我现在终于了解，他在那个时候，他的核心身份是一个移民的身份，他并没有办法，好像我看到是，一个电脑当机了，他没有办法处理。一个最核心的移民身份，他没有办法说出来：我的孩子是一个成绩不错的孩子，他本来有计划干别的，但是现在他要去全时间服事神。
亲爱的弟兄姐妹，当电脑当机的时候，我们应该怎么做，我们重新开机，对不对。亲爱的弟兄姐妹，容许我这样子说，你们很多的人，你们的电脑也已经当机了。你需要重新开机，再次的检验你的核心身份，不止为了你自己，也是为了你的孩子。在这次大会里，我在英文堂也有一些服事，我在那边昨天分享了一堂，之后会再分享两三堂。如果你有带你的孩子来这个大会，他们在这几天会听我、还有其他讲员的信息。如果神透过英文堂青少年那边不同讲员的信息，来挑战你孩子生命，大会结束之后，他跟你说，爸爸妈妈，我开始祷告，我的生命要让神使用，我要祷告是不是要去当传道人。他会不会在你的家庭里面得到鼓励？如果不会得到鼓励的话，我们不需要在这边继续讲，我们怎么挽回下一代了。他们需要得到我们的鼓励。
希伯来书16节，他们却羡慕一个更美的家乡，神不以他们为耻。这个意思是神说，如果我要找到一个生命见证，来形容我要的孩子，他会看到你的生命，他会说好，就是你，你来做这个见证，让我用你的生命来解释这个世界、这个地球里不是我们的，这里不是我们的家乡。
亲爱的弟兄姐妹，当我们放下对世界的追求，放下对美国梦的追求的话，神会很骄傲地说这个生命是属于我的，这个是我的儿女，这个是我的子女。亲爱的弟兄姐妹，我们在这里看到的，不是一个完美的道德标准，而是一个有信心的生命。希伯来书11章这些人，摩西、大卫，这些在旧约里面被神拿来做榜样的，他们的生命里面，是不是都有在道德上都有缺口，有跌倒，有犯罪，所以我们要的不是一个完美的道德标准。而是我们的眼睛有没有被神打开，看到我们真正的家乡不是在这个世界。
最后我们来看在希伯来书第11章，最后的一个总结，希伯来书11章一开始是有名字的，慢慢到最后就没有名字了：
35 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。36 又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。37 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。38 在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。39 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。40 因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
当希伯来书作者在11章要做总结的时候，39节他这样讲，他们因为信心得着了美好的证据，但是他们有没有得着？有没有完全得着？他们心里面所追求的，他们没有得着。亲爱的弟兄姐妹，你心里面最想要有的，你认为最能够满足你的，不在美国这里，也不在国内，也不在你的家乡，其实是在我们永永远远的家乡。我们最好的生活在这个世界找不到，你想要留给你孩子最好的生命，也在这个世界上找不到。我们应该很清楚知道，神不是在这里说，每个基督徒都要受希伯来书11章这里的苦难，就是在旷野里面逃跑，被锯成两半，被石头打。神不是说我们每个人都要经历这个事情，但是这个经文跟我们说，在我们的生命里面，不管发生什么事情，有一个更美的家乡，我们为了永恒来活。35节讲到，这些人是想要得到一个更美的复活，一个更美的永恒，一个更美的家乡。而39节讲到这些人的信心，因为他们的信心得到了更美的证据。这跟之前的经文一样，不是吗。
我们这些还没有得到应许的，我们信心的根基在哪里？我们信心的根基，其实是神给我们预备了更美的生命，这个是在美国梦里面找不到的。在38节这边，如果你有圣经，可以在38节下面划一下，这边有一个形容词，我每次读到这边，都需要吸一口气。在11章所形容的这些人，圣经希伯来书的作者说，这些人是世界不配有的人。亲爱的弟兄姐妹，我们这些移民，包括我自己，我们必须要一起认罪。因为有太多的时候，我们对孩子的期待是相反的，我们要他们去最好的学校，找最好的工作，我们对我们孩子的期待建立在我们希望我们孩子的生命能够更配得这个世界。但是这里所形容的生命，你跟我，还有我们的孩子的生命，就算把这个世界最尊荣、最宝贵最美的事情，最好的成就，放在希伯来书11章38节这个生命旁边的话，神还是会说，这个人的生命是世界不配有的。
亲爱的弟兄姐妹，我们的生命能够活出一个见证，就算你把这个世界里面最好的东西，放在你的生命旁边的话，神会说世界上最好的东西配不上。圣经说这些人是世界不配有的。有太多的时候，我们这些移民的家庭，我们紧紧抓住美国的梦，然后同时，我们要我们的孩子活出一个不可能活出来的生活。我们希望我们的孩子跟随耶稣，但是不要做耶稣的门徒，我们希望他们做一个好的基督徒，不要做坏事，能够固定去教会，最好也是把你的孙子带到教会。但是我们同时希望，我们的孩子能够去最好的学校，能够有最好的工作，能够赚最多的钱，能够在美国这个地方，能够有一个有头有脸的，成功的移民见证。我们希望这两个目标能够放在一起，我们希望我们的孩子能够跟随耶稣，我们希望我们的孩子，能够爱十字架的福音，把生命的主权交给神，这是我们祷告时希望的。但是同时，我们不希望我们的孩子，因为他们的信仰而失去在世界上任何的机会。
亲爱的弟兄姐妹，这是一个不可能活出来的标准。我们希望我们孩子留在教会，但是不要去念神学院；我们希望我们的孩子继续跟随耶稣，但是不要去做宣教士。我们想要我们的孩子配得上这个世界，但是圣经说有不一样的标准，我们应该让我们的孩子做这世界不配有的人。而当我们这些的父母把这两个不可能找到平衡的标准都给我们孩子的话，有一天，我们的孩子很有可能会说那一句我们最不想听的话：“以前我在教会长大”，从这代到那代的福音就停下来了。
亲爱的弟兄姐妹们，亲爱的父母们，不要紧张。我不认为神的心意是把这个大会里所有的孩子，都送到巴布亚新几内亚。也不是要把这里所有的孩子，都送到神学院。但是我们必须知道，当我们把孩子带到那全备的福音的面前的时候，当他们看到那永恒的盼望时，我们必须要接受他们所做的生命的决定，跟你的期待不一样的决定。我们必须要祝福他们，必须要释放我们的孩子，让我们的下一代能够脱离这美国的梦想，能够活出那美好的见证。福音是那么的美，是那么的吸引人，福音是完完全全把我们带到神的面前，改变我们生命的方向的。当我们把我们的孩子带到福音的面前，有一些孩子需要去做宣教士，有一些的孩子需要把他们的生命献给神，来服事祂的教会，这个答案是肯定的。
我要问20年之后，站在这个讲台分享信息的，会是谁家的孩子，中国福音大会30年之后的讲员会是谁。我在一些华人大会里，常常会被人家称为年轻的讲员。你们知道我已经47岁了，我已经配了两副老花眼镜了，明年我的每个孩子都要去上大学了。如果我还是年轻讲员的话，那么美国华人教会是没有希望的。我不是一个年轻的讲员，我们需要让我们的孩子去回应神在他们生命里面的计划。不要把目标放在让你的孩子更配上这个世界，圣经要他们做这个世界不配有的人。就算你现在所有美国梦里面，对成功移民的定义，所有的成功，所有的成就放在你孩子生命旁边，你的祷告应该是，这些东西配不上我孩子在永恒里面的生命！
亲爱的弟兄姐妹，我知道这是一个很沉重的信息，这是一个会让我们有罪恶感的信息。但是弟兄姐妹，当我们知道下一代流失的比率的话，我们也应该知道，这本来就是一个很沉重的问题。我们今天读到了希伯来书给我们的提醒，我们应该要怎么回应。我要给大家两件事情，两件事情你们可以做。如果你是移民，特别你是移民的父母，今天晚上在睡觉之前，如果你单身的话，你自己来检验你生命所追求的。但是你是夫妻的话，你们花一些的时间，来讨论你们现在的家庭，你们的孩童教养，你们的婚姻里面大大小小做的决定，你的工作，对孩子的期待，对你们的人生计划，你们的家庭未来5年10年20年的计划，好好的讨论，回答这个问题，有多少被美国梦影响，有多少被你移民的身份影响，这是第一个。
第二个，特别是给父母的，我要你们认真地讨论，你对你孩子骄傲的标准是什么，你的孩子在他的生命中，到底要做什么事情，成就什么事情，你可以看着他的生命说，孩子我以你为荣。用神的话语，用圣经来回答，为你的答案祷告。然后早一天（不一定是今天），早一天把你的标准好好地跟你的孩子说。你的孩子需要从你的嘴巴，从你的生命，来跟他们传递在圣经里面的标准。
我不知道上次在福音大会有没有分享这个故事，我想用这个来做总结。我从小在台湾长大，刚刚跟大家分享了，我的父亲是牙科医生，他从小就期待我要成为牙医。大学第二年暑假的时候，我回到台湾，我家是住在台湾的小镇。暑假我就睡得很晚，已经到了9点10点了，突然我听到外面有鞭炮声，啪啪啪，鞭炮声把我吵醒。我就去外面看发生了什么事情，我们家的隔壁也住了一个医生，他的老大考上了医学院，放了鞭炮，整条街都是花圈花篮，放鞭炮。隔年的暑假我大三又回到台湾，暑假又一天睡觉，啪啪啪，又被吵起来。我走出去发生了什么事情，又是隔壁的那一家，他们的老二也考上了医学院。再过下一年，我跟我的父亲说，我要去念神学院，有人帮我放鞭炮吗？
基督徒，我们的鞭炮应该是在天上放，你的孩子的鞭炮应该在天上放，从这代到那代的福音是我们的责任。圣经已经把足够的经文，足够的鼓励，足够的应许，让我们能够跟下一代传递，这个世界没有办法满足我们。我们的孩子需要知道，有一个更美的家乡，为了从这代到那代的福音，让我们继续的，我们中间需要重新开机的，我们重新开机，我们再次的把我们在这个世界上所追求的事情，把它跟神的话语一起来对齐。
我们一起祷告：
亲爱的天父，我们谢谢你，你是那么怜悯我们。主啊，你没有放弃我们这边每一个生命，你没有放弃我们这边任何孩子的生命。主啊，我知道在一个这么大的会堂里面，我们中间有一些的孩子已经走远了。主啊，但是你是纪念这些生命的，主啊，求你再把一个一个孩子带回来，带到十字架跟空坟墓前。主啊，我们知道我们所追求的，是这个世界没有办法给的，我们还是需要在你的面前认罪，有太多的时候，我们让我们身旁的声音，我们让其他的移民，我们让美国梦来替我们定义，我们未来五年要成就什么，未来十年要追求什么。我们让这些事情来取代你对我们孩子生命的定义。主啊，就让我们能够养育出一代这个世界不配有的孩子。主啊，我要替这边所有的父母祷告，包括我自己，有太多的时候我们自己会有软弱，我们不太敢相信你对我们孩子的带领。但是主啊，你比我们每一个父母，都更爱我们的孩子，你比我们每一个父母都更在乎他们永恒里面的满足。主啊，我们就退步，让你来掌管我们家庭，我们的婚姻，我们孩子的生命。主啊，就让福音在我们这边每一个家庭，每一个教会里面，从这代到那代一直传下去，直到你再来。我们谢谢你，我们这样祷告，乃是奉主耶稣基督的圣名求，阿们！
陈维恩牧师与妻子张悦慈传道在美国Gordon-Conwell Theological Seminary 毕业之后，在旧金山三谷华人圣经教会(Tri-Valley Chinese Bible Church) 牧会。他们全家(两个女儿) 在2007年加入了美国New Tribes Mission宣教差会, 在2009年全家（包括女儿沐真, 沐安） 到了南太平洋的巴布亚纽几内亚（Papua New Guinea）的Biem族当中服事, 融入当地住民, 学习他们的语言, 翻译圣经, 建立部落教会。 Biem族人在2012年有史以来第一次听见福音，神也开始了Biem的教会，在2016年有了第一代的Biem长老，开始了部落教会独立自主的第一步。陈牧师也是 Radius Asia 跨文化宣教训练中心的总干事。 Radius是一个训练前线跨文化宣教士的机构，Radius核心价值是建立在：语言学习的必要性，福音传递的完整性，建立教会的必须性，以及相信苦难是完成大使命的代价。
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