主日信息:我信身体复活(含视频/音频)

主日祈祷文

 等候看见

“人子有能力有大荣耀驾着天上的云降临”

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第107期

慈爱的天父，天地万有的主，我们在基督里将感恩献给你，在圣灵里赞美敬拜你！我们甚愿借着你美善的灵，在基督里与父有美好的相交，以至于我们可以进入你美善的属性，使你的公义、圣洁、恩典、怜悯、慈爱、全知、全善、全察、全能、全在，在我们里面彰显出改变与更新生命的果效。

父啊，你是一位永不改变的神，你是可敬畏的主。我们愿在你不可改变的属性中，不断改变自己；在你的可敬畏的属性中，操练过敬虔的生活。我们甚愿成为与神的性情有分的基督门徒，成为有基督馨香之气的神的儿女。

主啊，我们谢谢你使我们活在复活的盼望中，求你使我们真正建立起对末日复活的信心，叫我们这些今生已经经历与基督同死同活的人，能够不断地向罪死，向神活，在一举一动上都有新生的样式，活出在基督里生命的自由。

亲爱的主，我们愿在你再来的生命节奏中，等候“看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”。在这样的等候中，我们操练忍耐、顺服、殷勤与儆醒。主啊，我们甚愿早日听到“有神的号吹响”，使我们可以进入与你永远的同在。荣耀归与三一真神！奉基督的名，阿们！

主日信息

我信身体复活

——简述圣经中身体复活的真理

讲员 王峙军

《生命季刊》第107期

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以下为王牧师信息音频：

引言

根据圣经，本文将从四个方面来展开讨论：（1）复活必须是身体的复活；（2）旧约中关乎身体复活的真理；（3）新约中身体复活的真理；（4）我们当如何活在身体复活的盼望中。最后是本文的结语。

一、复活必须是身体的复活

基督徒所熟知的《使徒信经》（The Apos­tles’ Creed），在拉丁文原文中，包括了两个“我信”（Cre­do）。第一个“我信”后面跟着两项内容“（我信）全能的父……和耶稣基督（Cre­do in Deum Patrem omnipo­ten­tem…… et in Iesum Chris­tum），第二个“我信”后面跟着“(我信）圣灵” （Cre­do in Spir­i­tum Sanc­tum）等六项内容，其中“身体复活”（car­nis resurrectionem/ the res­ur­rec­tion of the body）是第五项。中译《使徒信经》在每一项信仰内容前面，都加上了“我信”二字，使得所有的信仰内容都得到了加强。

《使徒信经》把信徒对圣经中关于复活之真理的信仰，以“（我信）身体复活”的信条固定并宣告出来，使我们不得不注重复活之真理的准确性与完整性，就是说，我们所相信的复活，必须是身体的复活。

十多年前，我和妻子一同去探访一位癌症晚期的姊妹，希望和她一同祷告，使她可以预备好自己，安然见主。她知道自己在世的时间已经不多，对死亡充满恐惧。她认为病得医治、在世长寿才是神的祝福，而死了就没有盼望了，她对复活完全没有把握。我们就把圣经中（特别是哥林多前书第15章）复活的真理，仔细地讲给她听，先是耶稣基督从死里复活的事实（这是死人复活的基础），然后是主对末日复活的应许，一一向她分享。她听后心里得了安慰。几天后这位姊妹就被主接去，她的灵魂在复活的盼望中安息了。

在过去这些年来的事奉中，笔者注意到有不少基督徒，对圣经中复活的真理，尤其是对身体复活的真理，缺少认识，甚至是缺乏信心。他们过着正常的教会生活，也热心事奉，但其信仰只是停留在“今生有指望”（林前15:20）：今生要得平安喜乐，今生要得神的祝福，却忽略甚至不信“复活”，不信“永生”，更无法理解、也不期盼与主同在“好得无比”（腓1:23）的这个终极的福气。这是一个很严肃的问题：如果不信复活，就意味着对整个基督信仰的不信！正如保罗所说，“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然……我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜……若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”（林前15:13–14,19,32）

教会每年都会过复活节，纪念主耶稣的复活。可惜的是，人们更多的是把复活节，过成了一个一年一度的基督教节日；而没有把这个节日，变成一个在教会范围内，提醒每一个基督徒，按照圣经，去默想复活的真理，特别是身体复活的真理。

事实上，复活节，应该是教会和基督徒清晰而完整地传讲身体复活之真理的最佳时机。

我们当对人宣讲基督的复活是怎样的复活，以及基督的复活与基督的门徒之间是什么样的关系。圣经告诉我们，基督是“道成了肉身”的神子；基督钉十架，是肉身被钉；基督的复活也是身体的复活。身体复活的基督，成了“睡了之人初熟的果子”（林前15:20），所有在基督里睡了的人，都必像祂那样复活。

有的基督徒相信“复活”，但是他们理解的“复活”只是一种精神层面的“复活”。事实上，圣经中所说的“复活”，都是指“身体的复活”。这就是为什么《使徒信经》中并非只是简单宣告“我信复活”，而是宣告“我信身体复活”的原因。

身体复活的信仰，是整本圣经的信仰，是旧约的真理，更是新约的真理。今天，我们应该格外看重这个真理，因为这个真理是我们信仰的根基和依据。

需要说明的是，圣经中的“复活”，从身体复活的意义上说，（1）有时指神迹性的复活，如旧约中以利亚所行的复活的神迹，新约中耶稣叫睚鲁的女儿（可5:22–24，35–43；路8:41–42，49–55）和拉撒路（约11:17–44）的复活，彼得叫多加复活（徒9:36–42）等，这些复活的人还会再经历身体的死亡；（2）有时指末日复活，而且复活的结果是，“行善的，复活得生；作恶的，复活定罪”（约5:29；参启20:5–6）；（3）指耶稣基督的死里复活。而且基督的复活，是“不再死”的复活（罗6:9）。

二、旧约中

关乎身体复活的真理

当使徒彼得在五旬节讲论耶稣基督的复活时，他引用了旧约关于基督复活的预言（在使徒行传2:25–28，彼得引用了旧约诗篇16:8–11的内容）：

大卫指着他说，“我看见主常在我眼前，祂在我右边，叫我不至于摇动。所以我心里欢喜，我的灵快乐。并且我的肉身要安居在指望中。因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。”

请注意，彼得引用诗篇讲论基督的复活，是在“被圣灵充满”（徒2:4）的背景下进行的。因此，当他看明大卫“指着”基督说这些话时，必定是来自圣灵的启示。因为他知道，“经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”（彼后1:20–21）

正是在大卫“指着”基督说的这段话中，我们看到了关于基督身体复活的预言：“我的肉身要安居在指望中；因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”

身体复活的真理，是与创造的真理相呼应的。创世记告诉我们，神“照着自己的形象造人”（创1:28)时，是“用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”（创2:7）。地上的尘土，构成了人的物质部分（就是身体），神吹在人鼻孔里“生气”（נִthe breath of life），构成了人的灵魂。身体和灵魂的结合，使人成了“有灵的活人”(a liv­ing being）。因此，人的死亡，就是“生气”的消失，或灵魂的离开；而复活，就是“生气”（或灵魂）回到身体里。

创世记35:18说到雅各的妻子拉结因难产而死：“她将近于死，灵魂（nephesh/soul）要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼”（创35:17–18）。她的身体还在，灵魂却要“走”了，换句话说，生命就要消失了。但复活的情况正好相反。以利亚为了叫撒勒法寡妇的儿子从死里复活，他求告耶和华说：“耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂（nephesh/soul）仍入他的身体（qereb/body）”。然后圣经描写到，“耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂（nephesh/soul）仍入他的身体（qereb/body），他就活了”（王上17:21–22）。

旧约也在以西结所见的异象中，描写过一个群体身体复活的画面（结37:1–10）——

耶和华的灵降在我身上，耶和华借祂的灵带我出去，将我放在平原中。这平原遍满骸骨。祂使我从骸骨的四围经过。谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。祂对我说，“人子啊，这些骸骨能复活吗？”我说，“主耶和华啊，你是知道的。”祂又对我说，“你向这些骸骨发预言，说，‘枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。’”主耶和华对这些骸骨如此说，“我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。”于是我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震。骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上；只是还没有气息。主对我说，“人子啊，你要发预言，向风发预言，说，‘主耶和华如此说，气息阿，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。’于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。

以西结所看到的复活异象，最后也是“气息进入骸骨，骸骨便活了”。在气息进入骸骨之前，“骨与骨互相联络”，骸骨上“有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上”；也就是说，在这个过程中，人的完整的身体形成了。然后是气息“吹在这些被杀的人身上，使他们活了”。可以说，旧约中所有的复活模式，都是由神最初创造人的方式与步骤所决定的。

三、新约中身体复活的真理

旧约中身体复活的真理，随着神的渐进启示，在新约中得着更深入、更完美的呈现。

旧约中关乎基督身体复活的预言，在新约应验在拿撒勒人耶稣身上，成为一个可见证、可触摸的历史事实。使徒彼得在五旬节讲道中，清楚地讲明了这一点。他说，“大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在祂的宝座上。就预先看明这事，讲论基督复活说，‘祂的灵魂，不撇在阴间，祂的肉身，也不见朽坏。’”（徒2:30–31）

的确，耶稣基督的身体复活，是四部福音书的高潮，被使徒保罗称之为福音的核心内容。

路加福音第24章，对此有完整的记载（又参太第28章；可16:1–8；约第20–21章）：

首先，路加福音经文告诉我们：七日的第一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。看见石头已经从坟墓滚开了。她们就进去，只是不见主耶稣的身体（路24:1–3）。注意，这里特别说，他们在坟墓里没有看到“主耶稣的身体”。

其次，天使对她们说：“为什么在死人中找活人呢？ 祂不在这里，已经复活了。当记念祂还在加利利的时候，怎样告诉你们，说，‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’”圣经接着说，“她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人”（路24:5–9）。注意，天使所说的“祂不在这里(坟墓里），已经复活了”，是对妇女们在坟墓里没有看见“主耶稣的身体”的回应，强调的是主耶稣的身体“已经复活了”。

妇女们就急忙离开坟墓，跑去要报给祂的门徒 pait­ing by Jan van’t Hoff/Art­work copy­right © www.gospelimages.com.

第三，主耶稣在以马忤斯路上向两个门徒显现，“耶稣亲自就近他们，和他们同行。只是他们的眼睛迷糊了，不认识祂……耶稣对他们说，‘无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了！基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？’于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”而且，“到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出祂来(路24:15–16，25–27，30–31)。并且他们向门徒作见证说：“主果然复活，已经显给西门看了。”注意，这里的“主果然复活”，毫无疑问是指主耶稣的身体复活。否则，主如何向门徒“显现”？如何与他们“同行”？如何“拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们”？

第四，当两个门徒“把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事”，说给十一个使徒听的时候，“耶稣亲自站在他们当中，说，愿你们平安。他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。”耶稣就问他们说，“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？”于是对他们说：“你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉，你们看我是有的。”说了这话，就把手和脚给他们看。并且向他们要了一片烧鱼,“祂接过来，在他们面前吃了”(路24:36–43)。这里，是主自己证明了祂的身体复活：门徒看见的不是一个“魂”，而是有“骨”有“肉”的身体。

最后，是耶稣身体的升天：耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了(50–51)。

Jesus ascend­ing to heaven(partial), by John Sin­gle­ton Copley,1775

在使徒行传的开头，路加再一次确认耶稣基督的身体复活，说到耶稣在受害后，把自己“活活地显给使徒看”，有40天之久（徒1:3）。

正是基于基督身体复活的事实，使徒保罗把复活的真理看作是福音真理的核心内容，看作是基督信仰的基石。保罗所传的福音，被凝缩在哥林多前书15:3–8中：

我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看。再显给众使徒看。末了也显给我看……

这段经文值得注意的地方是，使徒保罗所传的福音，其内容也包括:复活的基督将自己“显给”（ὤφθη）矶法等使徒看,“显给”（ὤφθη）五百多弟兄看，“显给”（ὤφθη）雅各和众使徒看，最后“显给”（ὤφθη）他保罗看（复活的主将自己显现给保罗看，是“从天上来的异象”中，徒26:19）。

在希腊文原文中，保罗“当日所领受又传给你们的”福音，包括4项内容（都是以从属连接词ὅτι/that所引导的）：

（1）ὅτι Χριστὸς ἀπέθανεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν κατὰ τὰς γραφάς（就是基督照圣经所说，为我们的罪死了）;

（2）καὶ ὅτι ἐτάφη（而且埋葬了）；

（3）καὶ ὅτι ἐγήγερται τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ κατὰ τὰς γραφάς（又照圣经所说，第三天复活了）;

（4）καὶ ὅτι ὤφθη Κηφᾷ ……ὤφθη κἀμοί.（并且显给矶法看……也显给我看）。

这最后一项内容表明，复活的基督之所以能够把自己“显给”众门徒“看”，皆因为祂是身体复活的基督。

使徒彼得向百夫长哥尼流全家传讲的信息焦点，也是基督的十架受死和身体复活：“祂(耶稣)在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证。他们竟把祂挂在木头上杀了。第三日神叫祂复活，显现出来。不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为祂作见证的人看，就是我们这些在祂从死里复活以后，和祂同吃同喝的人。”（徒10:39–41，又参约翰福音第21章）

基督的身体复活，决定我们将来的复活，也必定是身体复活。因为“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子”（林前15:20）。

保罗知道有人对此有疑惑，“或有人问，死人怎样复活，带着什么身体来呢？”（林前15:35）保罗的回答是，“无知的人哪，你所种的，若不死就不能生……死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。所种的是血气的身体，复活是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”（林前15:36，42–44）

保罗特别强调，当主再来时，死了的人，都要复活；活着的人“都要改变”——“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。这必死的，总要变成不死的”（林前15:51–53）。

也就是说，当我们的身体在末日复活时，现在这个“必朽坏的”、“必死的”身体，将会变成“不朽坏的”、“不死的”身体。如此，我们才能在天家与主同在，直到永永远远。

照着圣经所言，基督徒死的时候，灵魂会被主接到天上，身体会留在地上，如殉道者司提反求主接收他的“灵魂”, 而他的身体却在地上“睡了”(徒7:59–60）。而且，睡了之人的身体，是会朽坏的，“大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了（或作“大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了”），归到他祖宗那里，已见朽坏。”（徒13:36）

圣经也说，在天上与主同在的，不是圣徒的身体，而是他们的灵魂。希伯来书12:33告诉我们，在天上的耶路撒冷，“有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂”。使徒约翰也说，“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂”（启6:9；又参20:4）。这些灵魂，在末日复活时，回到“神随自己的意思”所赐给每一个人的身体里（ὁ δὲ θεὸς δίδωσιν αὐτῷ σῶμα καθὼς ἠθέλησεν，林前15:38a），然后，构成完美的全人复活。

四、我们当如何

活在身体复活的盼望中？

当我们照着圣经，了解了身体复活的真理后，我们要思考的问题就是：我们当如何活在身体复活的盼望中？

身体复活，不仅仅是将来必定要发生的重大救恩事件，也是我们今天可以活出的生命形态。进一步说，我们在今天的基督徒人生中，需要为将来的复活，做好身体与灵性上的充分准备。这些准备包括——

首先，我们必须根据圣经，建立起对身体复活的信心，而且要把这信心建立在神话语的坚固磐石上——神如此说，我们就如此信了。在教会的讲台上，传道人要满有信心、满有把握地传讲身体复活的真理；要教导会众明白这个真理，纠正他们的错误观念。要指出若不相信复活，就等于“不信”，因为我们的信仰是建立在基督复活的基础上的。要教导会众树立正确的生死观，要引导会众改变只注重今生的错误观念，用圣经中关于复活和永生的真理来“使人归正”。一旦建立起来对复活的确信，他们的生命就会改变：对死亡不再惧怕，对今生的看重会逐渐地减弱，对永生的确信和对复活的盼望会使他们活出基督徒生命中的平安喜乐，面对各种人生患难的时候也能够靠主得胜。

其次，将身体献上，当作活祭。我们的身体、灵魂，我们的全人都是基督用祂的宝血买赎的，所以，我们就当“将身体献上，当作活祭”（罗12:1）。将身体献上，就是向神交出我们身体的主权；当作活祭，就是为主而活。并且要除去身体、灵魂一切的污秽（林前7:1）。除去身体灵魂一切的污秽，是预备将来身体复活的重要操练。因为神的旨意就是要我们成为圣洁，远避淫行。圣灵愿意我们各人晓得怎样用圣洁尊贵，“守着自己的身体”（帖前4:3–4）。因为我们身体就是圣灵的殿，这圣灵是从神而来, 住在我们里头……所以，要在我们的身体上荣耀神(林前6:19–20）。

第三，活在身体复活之盼望中的圣徒，不要惧怕“那杀身体不能杀灵魂的”魔鬼撒但，以及属撒但的各种权势；单要敬畏那位“能把身体和灵魂都灭在地狱里的”独一真神(参太10:28)。为基督和福音的缘故，要愿意在肉身受苦，甚至以身殉道。 因为我们所生活的世界，是一个与福音为敌的世界，越来越艰难的生存环境，越来越严峻的患难与试炼，正在临近（甚至已经临到）神的儿女。因此，我们不但要有为主受苦的心志，也要预备好以我们的身体，去承受苦难。

第四，我们必须活在基督再来的生命节奏中。基督徒的身体复活，是以那位身体复活的基督的再来为前提的。没有主的再来，末日身体复活的事情也不会发生。但事实上，基督再来的过程已经开始了。启示录第22章中，主耶稣三次宣告说“我必快来”（ἔρχομαι ταχύ ，启22:7, 12, 20）。在希腊文圣经中，三个“来”（ἔρχομαι）都是现在式陈述语气中间态动词，表明基督的再来，是一个正在发生的事件。也就是说，基督已经在祂“来”的过程中了。这个过程，决定着基督徒的生命节奏。使得基督徒可以既儆醒等候，又满有喜乐地活在基督再来的盼望中，且平静安稳地过好自己每一天的生活。

最后，注重灵魂的兴盛，也不要忽略身体的健壮（参约三1：2）。身体健壮，不是为了追求今世的物质享受，而是为了更持久、更有效的为主做工。事奉需要健壮的身体，传道需要健壮的身体，宣教更需要健壮的身体。神愿意祂的儿女身体像灵魂一样兴盛，并非是要我们把人生的目标放在“养生”上，而是要从属灵的眼光，看自己的身体是神的创造，是圣灵的殿，我们没有理由不保护好它。

结语

末日的身体复活，是对神创造作为（创1:26–27；2:7）的终极肯定。也是对基督徒全人救恩（身体的得赎和灵魂的得救）的最后成全。

我们要依据圣经，把身体复活的信仰，持守在心中，默想它，宣讲它，见证它，实践它；让它成为我们赖以活在其中的盼望，成为我们“如今在肉身中活着”（加2:20）的动力。

但愿每一个将自己的信仰建立在基督身体复活之磐石上的神的儿女，都能够带着复活的生命能力，带着强烈的使命意识，持续而忠实地向世界传扬那位从死里复活、还要再来的耶稣基督，并活出基督的荣美。

“我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓3:20–21）阿们！

王峙军 牧师，生命季刊主编，生命团契总干事；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

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