主日信息:因信得胜(含视频/音频)

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—— 因为从神生的,就胜过世界。使我们胜过世界的,就是我们的信心

主日祈祷文

当称谢进入你的门

当赞美进入你的院

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第30期

天父，我们感谢你，赞美你！我们当乐意事奉主，当来向你歌唱！当称谢进入你的门，当赞美进入你的院！当感谢你、称颂你的名！因为主你本为善，你的慈爱，存到永远，你的信实，直到万代！

主啊，拯救我的神，我昼夜在你面前呼吁。愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的呼求！愿我早晨的祷告要达到你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。愿我的祷告，如香陈列在你面前，得蒙你垂听。

主啊，我为我自己远离神的罪痛悔，我愿意今天悔改。我的心思、言语、行为常常违背主的教训，我常常远离神，没有能力为主作美好见证。主啊，开恩怜悯我这个罪人，求你以你的宝血洁净我、遮盖我！主啊，洁净我，赦免我的罪，赐给我十字架上的爱，让我重拾起初的爱心，让我能去爱神爱人爱灵魂。主啊，赐给我十字架的能力，使我背起十字架来跟随主！

主啊，求你复兴我！求你将你的灵放在我里面，我就要活了！求你使我从坟墓中出来，将我分别为圣，领我进入你的安息之地。求你使我站起来，成为耶和华的军队中的一员精兵！主啊，我常有软弱，求你常常扶持！主啊，求你催逼我常常读经，在至圣的真道上造就自己，求主你催逼我在圣灵里祷告，主，我知道我若不随时多方常常祷告，我的灵命便无法复兴！主啊，求你的灵复兴我！倒空我，破碎我，除去我的“老我”，把我的“老我”钉死在十字架上，使我与主同死同活！主啊，“我”要死去是何等的难啊！但恩主耶稣，我向你呼求，你便成全，使我的“旧我”死去。主啊，求你在我里面活著！我仰望你的怜悯和保守，如同仆人仰望主人的脸，主啊，求你不要离弃我，你的爱保守我，直到见主面，奉主耶稣的名祈祷，阿们！

主日信息

因信得胜

使徒信经系列（三）

讲员赵约翰牧师

点击观看赵牧师信息视频(YouTube)👇

https://youtu.be/2YiqYSJ226I?si=Lw-w9IikLylyp-uZ

国内读者观看赵牧师信息视频👇

以下为赵牧师信息音频：

经文约翰壹书5:4

“因为从神生的，就胜过世界。使我们胜过世界的，就是我们的信心。”（约翰壹书5:4）

信经简要地总结和阐明了使徒们的教导。是基督信仰的基本教义，在短短的十二句话里，把我们信仰的核心总结出来。宣告，见证，塑造和捍卫我们的信仰。

如果有人说，“我除了圣经，其它的都不信。”你要知道怎么回答他。信经的话都是根据圣经，来自圣经，因此信圣经的人当然也应该相信信经。

今天有些假教师糊弄人，说基督徒信圣经就够了，反对教义。这话表面上在高举圣经，但是教义不就是从圣经整理归纳总结出来的吗？不看重教义，不相信教义，就是在反对圣经。大家千万不要上当了。

英国接替讲道王子司布真的钟马田牧师（Martyn Lloyd Jones）生前被问到欧洲教会开始没落的三大原因时说，第一是教义的没落。人们开始不看重教义，喜欢去听没听过的稀奇的道理；其次是新派神学院的兴起。当时欧洲，特别是德国，有许多新派神学院，不相信圣经是没有错误的，不信耶稣行神迹。他们的神学生毕业后，去各个教会牧会，当然就加速教会的没落了。

第三是举手决志的兴起。在钟马田那时，已经有许多教会和个人，以举手来代表决志，把举手决过志跟得救直接划等号。让许多举过手、决过志但根本没有真信的人，充斥在教会里，一时给教会带来兴旺的假象，但很快就把教会掏空了。钟马田讲的这三点，真是切中要害。后来欧洲教会真是没落了。现在不少教堂改为咖啡厅，改为佛寺，改为清真寺的。真正聚会的人少而又少。

亲爱的弟兄姐妹，对教义的不看重，不纯正信仰的神学院的兴起以及举手决志运动的兴起，不也是我们今天教会的写照吗？求神怜悯! 从我们开始悔改!从传道人开始悔改！

上回说到信经开头的头一句话是：“我信上帝”。我们说这个“信”字很有讲究。要信得正确，信得清楚，信得全备，信得实在。

今天继续讲这个“信”。我们都是“因信称义”，是“因信得生”。对吧？今天我们再加上一个“因信得胜”。

诸位，真正的信仰一定是迈向成圣，迈向得胜的。打从信主受洗开始，就是踏上因信成圣的旅程，因为从世界当中把人呼召出来跟随祂的神是圣洁的神。

基督徒的信仰是三个H. (Head,Heart,Hand).从Head 头脑里信；然后是Heart,心里信；然后是Hand,有因为里面信而有的，外在看得见的行为。

我们既是靠着信心得救，也要靠信心过一个成圣得胜的生活。基督徒的生活并不是靠自己努力去成就的。如果是这样，那跟其它信仰里的修身养性有什么区别？我们是靠信心来活出这个得救的生命来。

说到因信得胜。从哪里得胜？得胜什么？成圣上的得胜就是胜过世俗，胜过世界。

圣经是这样说的：“因为从神生的，就胜过世界。使我们胜过世界的，就是我们的信心。”（约翰壹书5:4）

经文大家神熟悉，但是一点一点来解释，先讲“从神生的”。谁是从神生的？怎么生的？

使徒约翰说：“凡接待耶稣，神的儿子的，就是信耶稣名的人，父神就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是像他过去那样，从人的血气生的，也不像他过去那样，从人意生的，乃是什么？从神生的。”（约1:12–14）

这里让我们看见，信耶稣，被神的圣灵重生，成为神的儿女。这叫“从神生的”。

再一次看到，给生下来八天不到的婴孩受洗的，本意可能是很好，希望他的罪能因此除去，可以得救。但是，婴孩怎么“信”耶稣？怎么接待神的名？圣灵怎么重生一个没有信耶稣的人？婴孩完全没有理解的能力。不能光是被水洗一下，就成为神的儿女。

有的人会说，不错，婴孩是不能信，但是他是靠父母的信，就像当年亚伯拉罕给家中所有的男人割礼，包括男婴。那些男婴虽然他自己没有理解能力，但是靠着父母遵守神的命令，他们也就因此蒙福，成了约的百姓。

这个类比是不正确的。

1．亚伯拉罕那是外表的割礼，使当时亚伯拉罕的后裔从外表上跟外邦人就有所区别。然而到了新约，唯有因信耶稣，受了圣灵，非人手的割礼的，才能承受永生之福。亚伯拉罕是因为信神而被称义，今天凡是以“信”为本的，也都像亚伯拉罕一样蒙福。

回到经文，说从神生的，就胜过世界，意思就是不与世俗为友。世俗指的是什么？老约翰接着在约翰壹书2:16–17点明了世俗包括肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。

什么意思？按说，人生来喜欢神所造的这个世界，也喜欢肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。这些原来也都是我们的追求。因为它们能带给我们肉体和精神短暂的快感，舒适和满足。那么，说胜过世界是什么意思呢？是指我们要以这些为敌吗？

确实有基督徒是按字面这样去理解的，特别在中世纪，他们苦待自己的身子，不洗澡，甚至睡钉床，不叫身体有任何舒适感。今天也有些基督徒会对自己稍微有些放松，去接近大自然，有些精神的享受都有罪恶感。这都是错误理解“胜过世界”的意思。

不错，刚才讲的这些都是我们过去的主要追求，我们跟神没有半点关系。现在我们因信从神而生，就开始不与世俗为友。为什么？

因为圣灵重生了我们，这些不再是我们主要的追求。我们主要的追求和胃口改变了。我们：

1.从过去专讨自己的喜悦改成专讨神的喜悦。

2.我们的身子不再是一味地追求以让它高兴舒服有快感，那些是会把人带向罪恶的；我们的身子现在追求被神来使用，去作讨神喜悦的事。神不会强迫我们这样的改变，但是圣灵重生了我们，我们若因信，愿意配合体贴顺服圣灵，就可以活出这样的生活。

因此，具体来讲，去接近和欣赏大自然，照顾好自己的身子，有工作，有合真理适度的休闲都没问题。都不算是与世俗为友。

我想起本仁·约翰John Bunyan写的“天路历程”。其中提到基督徒出了死荫幽谷以后，来到一个小山上。站在山上，山下的景物历历在目。突然，他发现前面有一位身上穿着和他一样的白衣的人，叫“忠心”，正在急急忙忙向前赶路。基督徒加快脚步赶上他。两人结伴同奔天程。基督徒问“忠心”一路走来遇到了什么？

忠心说他曾经遇到一个老人，为人非常热情，嘘寒问暖，忠心把自己奔走天路的意图告诉他。没想到老人听完他的话，竟劝他不要再往前走了。并且说，只要他为他工作，他愿意把所有的家产都给他。

老人还说，他有三个女儿，大女儿叫肉体的情欲，二女儿叫眼目的情欲，小女儿叫今生的骄傲。如果“忠心”愿意的话，可以娶她们三个为妻。忠心听了很心动。问老人是谁，哪里人？具体要他作什么工作？老人说，他是迷魂城里的老亚当，他的工作就是吃喝玩乐。听完老人这样说，“忠心”真想留下来不走了。

突然间他看见老人的额上刺着几个字，“要脱去你们从前行为上的旧人“(弗四 22)。“忠心”这才恍然大悟，知道这个老亚当心怀不轨，要骗他去他家，然后把他卖为奴隶。就拒绝了他。基督徒听了大受警戒。

非常好的寓言故事。千万不要被引诱，与世俗为友，一开始很甘甜，吃喝玩乐，但至终是作罪的奴隶，以致死亡。

事实上，弟兄姐妹，雅各告诉我们，不要说与世俗为友了，要“保守自己不沾染世俗”(雅一 27)。连沾一下都不沾，才好。

要知道，我们对“满足肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”的意愿，要很敏感，这些容易一点点地把信徒带回去世俗的路上去。通常这都不是一夕之间发生的，而是“骆驼进帐篷”(是一步一步地进去最后把主人赶走的)，“温水煮青蛙”，像罗得渐渐挪移他的帐篷那样。失去敏感的，就容易在这条路上软弱跌倒。

有些基督徒不明白，自欺欺人的认为，单靠聚会，听道就可以成为好基督徒，就会自动对这些免疫。

不是的。有人打比方说，听道好比像农夫撒种，种子是撒在地里了，但是这个土地是不是愿意去行道的好土？是好土它才能发芽生长，要付出要管理才能有收成。光是被动地听道，不去行道，是结不出果子的。一个指望收成的农夫从来不是坐在家里的，而是凭着信心，加上努力，去耕耘，去除草，去施肥，去付出，去管理，才能指望有收成的。

经文最后说，“使我们胜过世界的，就是我们的信心。”