希西家带领百姓敬拜神,重建对神的信心(含音频)

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—— 祭司、利未人起来为民祝福;他们的声音蒙神垂听,他们的祷告达到天上的圣所

希西家洁净圣殿恢复敬拜(下)

历代志下系列11

文 | 何春勋

生命季刊专稿

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希西家洁净圣殿恢复敬拜(上)

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何春勋牧师历代志下系列

音频为虹雨姊妹朗读：

代下29; 30

“希西家王清早起来，聚集城里的首领都上耶和华的殿；牵了七只公牛，七只公羊，七只羊羔，七只公山羊，要为国、为殿、为犹大人作赎罪祭。王吩咐亚伦的子孙众祭司，献在耶和华的坛上，就宰了公牛，祭司接血洒在坛上，宰了公羊，把血洒在坛上，又宰了羊羔，也把血洒在坛上；把那作赎罪祭的公山羊牵到王和会众面前，他们就按手在其上。祭司宰了羊，将血献在坛上作赎罪祭，为以色列众人赎罪，因为王吩咐将燔祭和赎罪祭为以色列众人献上。”(代下29:20–25)

圣殿和圣物都预备好了，希西家就率领百姓的领袖们一大清早，一同去了圣殿献祭。整个程序分成两个部分，第一由祭司按照摩西律法献祭的规矩，用七只公牛，七只公羊，七只羊羔，为犹大国，圣殿和犹大百姓献赎罪祭。第二部分用七只公山羊，为灭亡后的以色列众支派的人赎罪。很明显，希西家恢复了所罗门当时那样的献祭，乃是把十二个以色列支派，所有的百姓都包含在内。

“王又派利未人在耶和华殿中敲钹，鼓瑟，弹琴，乃照大卫和他先见迦得，并先知拿单所吩咐的，就是耶和华藉先知所吩咐的。利未人拿大卫的乐器，祭司拿号，一同站立。希西家吩咐在坛上献燔祭，燔祭一献，就唱赞美耶和华的歌，用号，并用以色列王大卫的乐器相和。会众都敬拜，歌唱的歌唱，吹号的吹号，如此直到燔祭献完了。献完了祭，王和一切跟随的人都俯伏敬拜。希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华；他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。”(29:26–30)

接着举行献殿仪式，按照神所吩咐大卫所做的(代上25)，希西家安排由利未人组成的敬拜团队，在圣殿中敲钹，鼓瑟，弹琴，唱赞美耶和华的诗歌，加上号角声配合其它的乐器，用的都是大卫所做的乐器(代上23:5)。王和所有的领袖一同在祭坛前俯伏敬拜神，接着唱大卫和亚萨的诗颂赞神。这是所罗门献殿之后，两百多年来第一次有这样盛大隆重正式的献祭献殿仪式，在场每个人都大受感动，欢欢喜喜快快乐乐地虔诚敬拜赞美神。

“希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节；因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷；王与全会众都以这事为善。于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节；因为民许久没有照所写的例守节了。”(30:1–5)

北国灭亡后还有一些以色列百姓存留，希西家希望他们也能够到耶路撒冷来守节献祭。他和首领决定按照律法规定把逾越节延到二月，以便让所有的百姓接到通知后，有足够的时间准备，上到耶路撒冷来。这道从所罗门王之后都没有发过的守节谕令，现在传遍了迦南地，从南边的别是巴到北边边界的但。以色列全民守逾越节几百年来都没有施行过，现在终于有机会了。

“驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，拋在汲沦溪中。”(30:10–14)

北国自从耶罗波安当王赶走祭司利未人、私立金牛犊为偶像后，北边各支派的百姓早已不再敬拜耶和华。根据列王纪下17章所记，亚述王把以色列百姓掳走后，把许多外族人迁入以色列国的地区，包括山地的以法莲、玛拿西、海边的西布伦，这些移民进来的外邦人跟当地以色列人通婚，他们拜耶和华也拜偶像。当希西家的命令传到的时候，这些支派地区有些人对于去耶路撒冷向神守节的谕令，根本不当一回事。但也有以色列人谦卑下来，愿意参加。至于犹大人方面，许多人都热烈响应。

一月若没法过逾越节，二月补过逾越节是摩西律法的规定。到了二月初一，大家都在耶路撒冷集合开大会守节。逾越节也是除酵节，也就是要除罪，所以他们再次把圣城内还存留的偶像祭坛和香坛，全都清除拋弃在城外的汲沦溪。显示出他们归向神的决心。

“二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。”(30:15–17)

这次从各地回来参加逾越节的百姓相当的多，祭物也非常多，以至于原本负责宰杀祭物的人无法应付这么庞大的数量。一些赶来聚会的祭司利未人，还没来得及洁净自己，无法参加服事，他们看到这样的情况，就赶紧自洁，加入服事的团队。有些利未人临时被分派去为所有不洁之人宰杀逾越节的羔羊，然后按照规定用血洁净那些人。但是律法规定宰杀逾越节羔羊是各家家长的职责，现在利未人在这个特殊情况下开始接手这件工作。后来到了约西亚王的时代，甚至被掳回归后以斯拉的时代，百姓守逾越节时，这件逾越节杀羊羔的工作就完全交给利未人来担任。

“以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕百姓。” (30:18–20)

太多年没有过逾越节了，以至于许多人因为没有准备，或不知道规矩，或因为人太多了，来不及按照定例先自洁，就吃了逾越节的羊羔。根据民数记第九章的记载，神对于守逾越节有详细的吩咐，尤其是提到远方行路的人在二月补过节必须遵守的规定，而且违犯者处罚是很严厉的。希西家知道了这个犯规的情况，觉得自己有责任，因为这许多人是听从王的命令远从四方赶来守节，时间匆促，在不知情不得已之下犯了规矩。希西家就为他们向神祷告，祈求神的赦免。让这些人不但得以免去了责罚和不安，也得到神的饶恕。希西家实在是一位体贴人意，仁慈善良的国王，他能得到全国百姓的拥戴，不是没有原因的。

“在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪。全会众商议，要再守节七日；于是欢欢喜喜地又守节七日。犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物；众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。”(30:21–24)

根据利未记23:5–8的规定，逾越节完第二天就是除酵节，连续庆祝七天。当百姓知道希西家王为他们向神祷告，得到从神那里来的赦免，大家都非常高兴。这个赦罪之恩给以色列人带来莫大的喜乐。这喜乐也代表他们与神的关系恢复了。这七天利未人和祭司带领他们用乐器用歌声大声颂赞耶和华神，献上感恩祭、甘心祭，一起欢喜吃节宴。七天过去，他们意犹未尽，参加的人越来越多，就决定延长守节七天。

原来准备的祭物食物用品是七天的，现在延长七天，怎么够去维持这个节期庆典呢？王和首领决定了这件事，他们就率先支持，他们是上层富足有能力的人，在耶路撒冷算是主人，所以纷纷主动奉献出许多的牛羊为祭物，又呼吁更多的祭司洁净后加入服事，让七天的节宴更为丰盛顺畅。

“犹大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。”(30:25–27)

两次七天的守节让所有的人包括寄居的人都大大欢喜，神所赐的大喜乐临到耶路撒冷所有寻求神敬拜神的人，所有以色列人、犹大人和寄居的外邦人都大有喜乐。上次有这样的盛大荣耀光景是在所罗门王献圣殿守节的日子，记载在历代志下5–7章。我们比较这两次的经历，发现许多相同点：

希西家尊主为大，带领百姓敬拜神，重建对神的信心。他身先士卒，以身作则，服事奉献都走在最前面，虽然犹大国的国力不如以前，他们的祭物只有所罗门献圣殿时的十分之一，但神看重的是他们悔改的心，悦纳他们的敬拜，赐喜乐给他们，祝福他们。过去多少年，祭司利未人跟百姓之间没有互动，但希西家鼓励祭司利未人，召聚他们同心服事，现在他们全部站起来为百姓祝福，他们的祷告达到神的面前，蒙神垂听。这是一个何等荣耀的情景。希西家所做的这一切都是在神眼中看为正为善的事。他尽心去做，神就让他尽都顺利，荣神益人。他所树立的榜样在新约圣经中有一段经文可做对照。

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”(来13:15–16)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。

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