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—— 神只开出了一副解药,这副解药叫做祷告;哈拿的祷告成为神做工的开始
因祷告而改变的女子——哈拿
文 | 佳明
生命季刊专稿
音频为李慕溪弟兄朗读：
经文：撒上1:1–20
引言
撒母耳记上是从哈拿的祷告开始的。
哈拿生活在士师时代，说起这个时代，我们最直观的感受就是，当时的以色列人时好时坏，最后一坏到底。《士师记》17章6节说：那时以色列中没有王，各人任意而行。这就是士师时代的特点。仔细比较、分析，我们会发现，哈拿个人的难处与士师时代困境有类似之处：哈拿缺一个儿子，以色列人缺一位王；哈拿因为不能生育，以致于惹上一身麻烦、生活陷入一片混乱，以色列人因为缺乏领袖，以致于在罪恶里徘徊、属灵光景陷入一片黑暗。
面对哈拿的难题与时代的难题，神只开出了一副解药，而这副解药叫做祷告。哈拿的祷告成为神做工的开始。其实，在哈拿的时代，似乎有太多人比哈拿更适合成为祷告的勇士，然而，神却选中了这一位因着无法生育而陷入愁苦的妇人哈拿，她最初不过只是像大部分女子一样渴望成为母亲，但却在过程中不断更新、改变，成为神祝福时代的管道。
一、哈拿的挑战（1:1–8）
在故事的开头，有三个人物走进我们的视野：以利加拿、哈拿以及毗尼拿。这是一个一夫多妻制的家庭，很明显，圣经让我们看到，这种家庭结构为家庭的和睦埋下了隐患。
作丈夫的以利加拿，每年都带着自己的妻子、孩子到示罗敬拜祭祀耶和华，看起来，这个家庭很敬虔，然而，在这看起来光鲜亮丽的信仰背后，一场家庭危机正在悄悄上演。
多妻制的问题暴露出来了，家庭成员的冲突集中体现在以利加拿的两个妻子身上，享有丈夫偏爱的哈拿不能生育，有儿女的毗尼拿出于嫉妒就与哈拿作对。
哈拿的出场，是以悲剧开始的，对于一个女人来说，不能生育是一件极其羞耻的事情，在当时的社会里，能生育子女被视为耶和华的祝福，反之，不能生育形同于受到了耶和华的咒诅。与此同时，毗尼拿成为哈拿生命中挥之不去的梦魇。圣经中记载，毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气，每年上到耶和华殿的时候，毗尼拿仍然激动哈拿，以致于哈拿不能吃饭。哈拿的情绪一再恶化，都是因为毗尼拿抓住了哈拿的软肋，总是在哈拿的伤口上撒盐。
我们要小心毗尼拿这种人，她有儿女，意味着有盼望，她在生活中很少遇见难处，因此，她的生活里似乎不需要神，她将自己的满足建立在别人的痛苦之上，结果就活成了心中无神、眼里无人的人，这样的人，不但不能给别人带来祝福，反倒成为对付别人的工具。
然而，不幸中的万幸，哈拿还有一位爱她的丈夫。哈拿每日除了能听到毗尼拿各种挖苦与讽刺，也能偶尔听到来自丈夫的安慰。以利加拿安慰哈拿说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”（撒上1:8）
我们要留心听以利加拿所说的话。在这个爱情至上的时代，很多人认为爱情是婚姻的救赎之道，因此，在遇见伤害的时候，人们或者在扮演救世主的角色，或者是哀求对方成为自己的拯救。这正是以利加拿的问题，他本该引导自己的妻子靠近神，而不是靠近自己，不应该用爱情治疗伤痛，而应该用信心寻求从神而来的安慰。
丈夫作为哈拿生命中最后一根救命稻草，显然没有起到该有的作用，她的愁苦不但没有减少，反倒还在增加。对于哈拿来说，她还能怎么办呢？
二、哈拿的祷告（1:9–18）
“他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华。”（撒上1:9–10）
在这里，我们要留意一个细节：哈拿站起来了。站起来，在希伯来文有停下来，决定、选择、行动的意思，哈拿的这一举动，意味着她不愿意再像以前那样活在愁苦之中，现在她要行动了，这行动就是祈祷耶和华。弟兄姐妹，当你在环境中苦不堪言的时候，希望你效法哈拿，开始祷告。哈拿把所遇见的难题以及愁苦的心情都转化为祷告，哈拿的祷告，是多年的苦难所孕育出的结果。
在祷告中，哈拿向万军之耶和华许愿：你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。（撒上1:11）这里“使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头”，意思是作拿细耳人，并且是终身作拿细耳人，这意味着，哈拿基本上是把所有要为自己生孩子的原因都否定了，因为拿细耳人是归耶和华为圣的人，这样的人基本上和肉身的父母没有了关系，不会给父母提供经济的帮助，不能陪伴在父母身边，甚至不能给父母养老送终。
我们发现，哈拿在祷告中，心思意念已经发生了巨大的改变。从前她沉浸在自己的愁苦里，心心念念就是想要像大部分女性一样成为一个母亲，但是，现在的哈拿，在祷告中遇见神，她意识到，比起有一个孩子来满足自己的需求，倒不如有个孩子服事神会更有意义！弟兄姐妹，哈拿的祷告已经超越了单纯想要成为母亲的狭隘需求，不求神为自己做事，而要为神做事。
神是否听见了哈拿的祷告呢？神听见了，以利的出现成为神回应哈拿祷告的见证。虽然最初闹了一些误会，但最后以利所说的话为哈拿枯干的生命注入了活力。以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向祂所求的！”（撒上1:17）在哈拿愁苦的这些年间，她听到最多的就是来自人的声音，人的声音带着恶意，是要摧垮哈拿脆弱的生命，但此刻哈拿听到了神的声音，神的声音带着安慰，是要重建哈拿倒塌的信仰。
所以，接下来的哈拿，状态完全改变了。在第18节，经文说：于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
面上再不带愁容了，这是哈拿生命中很重要的转变！在这里，神要让我们看到，祷告也许没有改变环境，但却能改变自己的属灵状态。祷告的意义在于，在祷告中，神要来苏醒我们的心灵、更新我们的眼光，神要把我们从环境中释放出来。很多时候，我们很容易成为环境的奴隶，环境好的时候我们欢呼雀跃，环境糟糕的时候我们垂头丧气。神所期望的是，我们在祷告中学会以神为乐。正如撒母耳记上第2章哈拿在祷告中说：“我的心因耶和华快乐。”不是因为有了儿子而快乐，也不是因为没有儿子而愁苦，只是因为更多认识神、经历神而快乐。
结语（1:19–20）
不再面带愁容的哈拿回到家以后，看见了奇迹发生。耶和华顾念哈拿，她就怀孕，生下一个儿子，给他起名叫撒母耳。撒母耳的出生就是一个见证，见证了哈拿人生因祷告而突破，也见证了哈拿所祷告的神是听人祷告的神。
纵观哈拿的一生，从始至终，圣经中只记载了神在哈拿生命中做的两件事：在第5节，耶和华不使哈拿生育，第19节，耶和华顾念哈拿。
在哈拿的生命中，神做的第一件事情就是将哈拿带进痛苦的环境中。对于哈拿来说，一切的不幸都来自于无法生育。在此期间，神似乎对哈拿不管不问，很多年过去，神才开始做第二件事：顾念哈拿。
神似乎带着哈拿兜了好大的一个圈子。神允许沉重的苦难长久的停留在哈拿身上，是为了炼净哈拿的生命，把她带进与神亲密的关系里，成为合神使用的器皿。哈拿没有儿女，意味着没有盼望，生活里充满难处。因此，她盼望神介入她的生活，拯救自己脱离苦楚，结果哈拿就成了一个属灵的人，不但自己经历神、认识了神，更成为神祝福时代的管道。
愿神在这个时代兴起更多祷告的哈拿，也愿哈拿的祷告也成为我们的祷告。
参考资料
1. 圣经综合解读: 撒母耳记上第1章逐节注解、祷读
2. 一心恒切祷告的哈拿。https://joy.org.tw/file/holyspirit/434/201311–434-30.pdf
佳明 中国大陆传道人。
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