亚撒:寻求神还是寻求人？(含音頻)

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—— 他们在急难的时候归向耶和华以色列的神,寻求祂,祂就被他们寻见。

亚撒：寻求神还是寻求人？(上)

历代志下系列4

文 | 何春勋

生命季刊专稿

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何春勋牧师历代志下系列

音频为虹雨姐妹朗读：

历代志下14:1–15; 15:1–19

“亚比雅与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他作王。亚撒年间，国中太平十年。亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事。除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶。吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行祂的律法诫命。又在犹大各城邑除掉邱坛和日像，那时国享太平。”(历代志下14:1–5)

亚比雅去世后，他的儿子亚撒接续当犹大王一共四十一年，比大卫和所罗门都长，亚撒作王的四十一年所表现的就是历代志下的主题：寻求神或寻求人。今天的信息很重要，了解亚撒的一生就可以看懂历代志下，看懂历代志下就能明白今天的人为什么寻求人而不寻求神，也看清楚不寻求神的结果。我们要从经文来看亚撒王的功过成败以及圣经对他的评语。

十三章讲到亚比雅王靠着神制伏耶罗波安，以色列国一长段时间不再有能力侵犯犹大国，以至于亚比雅去世以后，犹大国仍然保有十年的太平日子，让亚撒有机会可以去做很多神眼中看为善为正的事。亚撒的作为主要分成两个方面，一个是外在的，一个是内心的。外在的就是亚撒下令清除对犹大人信仰产生极大扰乱的外邦偶像，犹大境内各城邑里面的偶像祭坛、邱坛、柱像、木偶和日像非常的多，而这些都是律法中所禁止的，是神所憎恶的，不能存在以色列人的地业当中。

对于导正以色列人内心，引导百姓逐渐回到敬畏神的正道。亚撒知道长期劝戒教导非常重要，所以规定犹大人要寻求耶和华他们列祖的神，除了不准祭拜偶像神明。同时教导百姓明白摩西的律法，让他们学习并在日常生活中遵行神的诫命。亚撒知道如果不管不教不学，那么百姓很容易就会被外邦习俗和淫乱罪恶感染。

“又在犹大建造了几座坚固城，国中太平数年，没有战争。因为耶和华赐他平安。他对犹大人说，我们要建造这些城邑，四围筑墙盖楼安门做闩，地还属我们，是因寻求耶和华我们的神。我们既寻求祂，祂就赐我们四境平安。于是建造城邑，诸事亨通。亚撒的军兵出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人。出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人，这都是大能的勇士。”(14:6–8)

亚撒在百姓族群当中推行宗教信仰改革的同时，又在犹大地区重要军事据点兴建坚固城堡。他积极推动建设，巩固国防，在各方面都大有作为，引导犹大国走在神的旨意当中。而且亚撒向百姓宣告，犹大国的领土今天还属于犹大人，是因为犹大人寻求耶和华神，四境平安，凡事亨通是神所赐的。确实如此，神祝福犹大国，赐给他们许多年太平的日子。当年他父亲亚比雅跟耶罗波安打仗的时候犹大有四十万兵丁，亚撒作王经过几年的整军兴武，他训练的军队增加到五十八万大能的勇士，包括犹大支派配备盾牌和枪，便雅悯支派配备盾牌和弓，犹大国逐渐强盛起来。

“有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。于是亚撒出去与他迎敌，就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。亚撒呼求耶和华他的神说：耶和华啊！唯有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神啊！求你帮助我们，因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊！你是我们的神，不要容人胜过你。于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了。”(14:9–12)

十多年太平的日子很快过去，在犹大西南方的古实原来是埃及的附庸，现在强盛起来突然兴兵犯境，来到玛利沙的洗法谷与亚撒对阵，这对亚撒和犹大国来说是一个极大的考验。以军队人数和武器比较，古实王谢拉带着一百万的军队，是犹大兵力的两倍；犹大都是步兵，但古实还有战车三百辆，犹大完全居于劣势。

亚撒虽然有十年的准备，但他心里明白很难和古实的大军抗衡。所以他向神祷告，三次呼求耶和华神的名。第一次他称自己是软弱的，打不过强盛的敌人，只有神能胜过他们。第二他求神伸手帮助，因为犹大单单仰赖神的能力，奉着耶和华神的名向前和古实大军争战；第三神是犹大的神，古实人将无法胜过犹大，因为犹大是神的军队。亚撒的祷告呼求合乎神的旨意，蒙神的悦纳，神就让古实的百万大军不堪一击，大败逃走。犹大人打了大胜仗，得到许多战利品。

“神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。他出来迎接亚撒，对他说：亚撒和犹大便雅悯众人哪！要听我说，你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在。你们若寻求祂，就必寻见。你们若离弃祂，祂必离弃你们。”(15:1–2)

亚撒因着神的帮助凯旋归来，神差遣先知亚撒利雅出去迎接他，向他宣达神的话语。亚撒利雅名字的意思就是“耶和华已经帮助”。神的心意很明显，神垂听了亚撒寻求帮助的祷告，所有犹大人便雅悯人都应该有这样的心志，顺从神，神就必同在，寻求神，神就必被寻见。“寻求神就寻见”这句话是圣经第一次出现，意义非常重大。

耶稣的教导中也说出了这个带着极大福气的应许。路加福音11:9耶稣说：“你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。”亚撒利雅也提醒亚撒说：神不但是恩典怜悯慈爱的神，神也是忌邪公义审判的神，百姓若离弃神，神必然离弃百姓，任凭百姓沉沦灭亡。

“以色列人不信真神，没有训悔的祭司，也没有律法，已经好久了。但他们在急难的时候归向耶和华以色列的神，寻求祂，祂就被他们寻见。那时出入的人不得平安，列国的居民都遭大乱。这国攻击那国，这城攻击那城，互相破坏。因为神用各样灾难扰乱他们。”(历代志下15:3–6)

耶罗波安在以色列国设立两个金牛犊，让以色列人去膜拜，又驱逐耶和华的祭司和利未人，让以色列百姓背弃律法，不再向耶和华敬拜献祭。所以神就在他们所住的地方兴起灾难扰乱纷争，以色列国变得四分五裂，各支派各城市互相攻击，人人自危。这种情况正是当年所罗门献殿祷告中第四个代求所描述的。如果以色列有人自觉灾祸甚苦，向圣殿举手寻求神，无论祷告什么，神都必垂听赦免。亚撒利雅说北国的人在急难的时候归向耶和华以色列的神，寻求祂，祂就被他们寻见。当时好多北边的以色列人逃离家乡，归降犹大国，去耶路撒冷献祭，寻求神，就是一个实际的写照。

“现在你们要刚强，不要手软，因为你们所行的必得赏赐。亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言，就壮起胆来，在犹大便雅悯全地，并以法连山地所夺的各城，将可憎之物，尽都除掉，又在耶和华殿的廊前，重新修筑耶和华的坛。”(15:7–8)

亚撒利雅说：犹大人现在要刚强起来做一件事，不要手软。什么事？一件神要他们去做的事情。亚撒一听就明白了，马上起来行动。有了神的同在，又有先知传讲神的预言，亚撒壮胆起来，在犹大全国各地，以及从以色列夺过来位于以法莲山区的城市，施行扫除一切可憎之物，除掉偶像的工作，并且重修圣殿耶和华的祭坛，恢复原来的规模。

“又招聚犹大便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人，西缅人，有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华他的神与他同在。亚撒十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷。当日他们从所取的掳物中，将牛七百只，羊七千只，献给耶和华。”(15:9–11)

亚撒第十五年三月份，他召聚犹大百姓以及所有归降犹大的以色列人，有法莲人、玛拿西人，西缅人等等，他们一起到耶路撒冷来向神献祭。不久前的古实战争中，犹大军队大胜，在乘胜追击中从各个城市得到许多的战利品，包括无数的牛羊牲畜。他们就带到耶路撒冷来献给神，因为这是神所赐给他们的。

“他们就立约，要尽心尽性的寻求耶和华他们列祖的神。凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小，必被治死。他们就大声欢呼，吹号，吹角，向耶和华起誓。犹大众人为所起的誓欢喜。因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。”(15:12–15)

前一次以色列人向神立约，是约书亚离世前在示剑召开大会，会中带领百姓向神立约要定意事奉耶和华，不得敬拜偶像，百姓三次起誓并且立石为证。这次亚撒带领百姓向神立约要尽心尽性寻求耶和华。并且订下非常严厉的规定，凡不寻求耶和华神的不论大小必被治死。所以他们每个人向神发誓都是认真的，就是凡事一定要寻求耶和华的帮助，不寻求人的方法，这就被神所悦纳，祝福他们，也赐给他们全国平安。

“亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，捣得粉碎，烧在及仑溪边。只是邱坛还没有从以色列中废去。然而亚撒的心一生诚实。亚撒将他父所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿，都奉到神的殿里。从这时直到亚撒三十五年都没有争战的事。”(15:16–19)

亚撒的祖母原名米该亚，改名为玛迦，就是逼迫的意思。改名也改信仰，她造了亚舍拉偶像，自己拜也引导犹大百姓膜拜。这在亚撒和百姓与神所立的约中是死罪，亚撒是一个孝顺的人，为了救祖母的性命，就先贬去她太后的地位，又把她所造的偶像全部毁掉，烧掉，让她逃过一死。亚撒继续大力改革，使犹大国太平的日子又延长了许多年。(待续)