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—— 带着坚定的信心等待神对我们的应许,神的话语永不落空。
主日祈祷文
愿你洁净我们的心
使我们发出圣洁的赞美
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第62期
慈爱的天父，满有恩典的主，我们感谢你！也以感谢的心敬拜你，赞美你！我们在你这位配得赞美的主面前将心敞开，赞美的话语就有了源头。父啊，你是圣洁之主，愿你洁净我们的心，使我们发出圣洁的赞美。你是慈爱之主，求你用你爱子舍命流血的爱，激励我们以真实的爱来回应主爱。你满有良善，愿你叫我们心被恩感，在生命与生活的每一部分都以好行为见证你的荣耀。亲爱的主啊，你满有怜悯，不但从高天伸手救我们脱离大水，也常以带钉痕的手托住你软弱的儿女。
神啊，谢谢你已将关乎生命和虔敬的事赐给我们，好叫我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。谢谢你已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。求主叫我们学习过讨你喜悦的生活，叫我们凡事愿意顺从圣灵的引导。主啊，求你修剪我们，不要叫我们闲懒不结果子；求你管教我们，叫我们学习体贴万灵之父的心意。亲爱的主，我们相信十字架确保我们所蒙的恩召和拣选坚定不移；你的灵必借着你的道，坚固我们奔跑灵程的脚步，使我们永不失脚，并得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。奉我们主救主耶稣基督的名祷告，阿们！
主日信息
专心跟从耶和华
讲员 林锦源长老
约书亚记14:1–15
请点击观看林长老信息视频(YouTube):
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国内读者观看林长老信息视频：
以下为林长老信息音频：
读经：约书亚记14:1–15
1.引言：人们对你的印象
也许你会问，为什么教会通常会把长者的团契起名为“迦勒团契”？可能是因为在旧约圣经里面提到迦勒说：“我的力量那时如何，现在还是如何。”（约书亚记14:11下）迦勒对约书亚说这句话的时候，已经85岁了，是对比他40岁时的身体状况说的。如果你还年轻，你可能意识不到所描述的内容重要性。
有时，人会因为我们特出的个性，或者我们所做的事，或者我们所说的话有共鸣，而记住我们。有时，我们会引用、总结或采用它作为我们人生旅途中有鼓励性的座右铭。而大多数时候，基督徒喜欢在毕业卡、结婚卡、慰问卡、告别卡、特别纪念日卡上写了一些贴心的圣经经文作为留言。
这是使徒保罗提到大卫王的一生：“大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了（或作大卫按神的旨意服事了他那一世的人就睡了），归到他祖宗那里，已见朽坏，”（徒13:36）在面对神的时候，“我在自己的世代服事了神的旨意”是否适合你？有人在他的墓碑上，刻上“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（提摩太后书4:7）这是否概括了你正在努力的事情？
跟随主的人生旅途，多少也有一个目标。使徒保罗用“标竿人生”劝勉基督徒，“这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:12–14）它是否也描述了你现在的情况？
使徒保罗在总结大卫的一生之前，引用圣经见证了他的内在品格，“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”(徒13:22)在旧约圣经，曾经以大卫作为例子，跟他的儿子比较说：“所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫，专心顺从耶和华。”（王上11:6）这是跟随神的一种态度。
希伯来语中“专心跟从耶和华”这句话，是神更早用来描述迦勒的，比这样评论大卫更多次；但有时我们可能没有仔细注意。也许，可能迦勒只在旧约圣经中被提到，而大卫在经文中显得更重要。有意思的是，他们都是同属于犹大支派的人，土地继承权归因迦勒的“专心跟从耶和华”。
如前所述，我们可能主要关注的是迦勒85岁时的力量；却不太注意这是因为他“专心跟从耶和华”的内在态度或品质的结果。今天，我们将看到这种品质如何影响一个基督徒生命的成长，向着神要我们来得奖赏的目标前进。
二、环境和历史背景（1–5节）
约书亚记14章1–5节给我们提供了一个历史和环境背景，说明迦勒为什么要找摩西的继承人、以色列的领袖约书亚，并向他提出请求。
不同的圣经学者、教师或牧师可能会对这段经文进行不同的层面概述，以使其重要信息更容易把握。
(1)有些人可能会把重点放在地点上(where)：从加低斯巴尼亚；在吉甲；最后将到希伯伦。
(2)在同一枚硬币的另一面，有些人可能会使用时间线(when)：当时、现在和未来，因为你注意到经文有很多时间指标（那时；当天/那日；现今；年岁）。
(3)其他方面，有的人可能会通过时间和地点来突出他的特点(who)，包括：信心、勇气、和迦勒的忠诚表达他的“专心跟随主”。
(4)今天我将从另一个角度，通过各种见证的来源(what)来显示从迦勒“专心跟从耶和华”的态度，在他生命中所带来的影响。
据统计，这个希伯来文“专心跟从耶和华”片语在旧约圣经中出现过8次，而其中6次是反复指向同一个人迦勒，这是对他性格的一个非常重要的明证。
仅仅在约书亚记这一章中内就出现3次：(1)迦勒的自我介绍(8节)；(2)摩西也证实了这一点(9节)；(3)约书亚记的作者以见证的方式记载了这段历史(14节)。更重要的是神在民数记14:24、32:12和申命记1:36中肯定迦勒的专心。
当耶稣为自己的身份作见证时，祂曾说：“我若为自己作见证，我的见证就不真。另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。”(约5:31–33)
不仅是施洗约翰，还有耶稣的工作（5:35–36节）;天父（5:7–38节）；旧约圣经（5:39节）和摩西（5:45–47节）都为耶稣作证。关于他的身份和宣称，有四个不同的有效见证来源。
有趣的是，同样，我们观察到这种见证的来源也适用于迦勒。在约翰福音8章，耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的，”……“你们的律法上也记着说、两个人的见证是真的。我是为自己作见证、还有差我来的父、也是为我作见证。”
在我们所看过的经文中，我们看到迦勒及他的使命；耶和华，旧约圣经（约书亚记）和摩西都见证了他对神的态度。这是真实的。
三、专心跟从主：是满满的
今天，如果你正在为一个刚出生的男宝宝搜索名字，我认为迦勒是一个不错的选择，是因为他生命的特质。“迦勒”的字根与另一个字“狗”是一样，但读音不同，严格说来，是另一个字。它们有一个共同的特点，就是对主的忠诚。也有人认为，“迦勒”是一个复合词，意思是“完全的心”。
无论是“忠诚”、“忠心”还是“完全的心”，都符合迦勒的属性或是特质。当读到“专心跟从耶和华”时，“跟从”一词在大多数英文/中文翻译中自然而然地成为我们关注的动词。
事实上，“专心”在这里才是主要的动词，是属于一个主动的定语动词，表达迦勒的生命特质，而“跟从耶和华”这句片语，却是一个介词，用来形容，或是规范他生命的特质，同样显得非常重要，缺一不可。而且，是迦勒主动成为专心跟从耶和华的人，并不是处于被动的位置。这也是一个决定性的选择，并不是在武力底下。
“专心”在这里要表达什么？从字面上看，就是充满/填满/满满的。当看到一个玻璃杯的水，就会很明显的说它是四分之一装满；三分之一装满；一半装满；还是完全装满或被水占满。从另一个角度看，是什么让你这个人或是你的心满满的？这里的答案是耶和华。
传道书3章11节说：“神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里（永生原文作永远）。然而神从始至终的作为，人不能参透。”所以，在每个人的心里，只有我们永恒的神才能填满，而“永远”不能被任何受造之物来填满，包括自己。
耶稣用另一种方式表达了这一观点：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”(太6:24)主人只有一个（我们的神耶和华），我们在生活中完全专一的服事祂。满满的心中有神，顺服在神的旨意与权柄。
你的财宝在哪里，你的心也在哪里。在现实中，人可以是全心全意的，但不一定跟从神。他们可能跟从资产、孩子、事业、爱好、偶像等等。在过去，我们曾提到优先次序的问题，神是我们独一的优先，圣经说，我们神是独一的主。我们的生活围绕着独一的神而行，“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”(林前10:31）
旧约圣经介绍，大卫是完完全全跟从神的。在新约圣经，保罗引用神为大卫作见证：“他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”(徒13:22下)“满满的跟从耶和华”的意思是完完全全行耶和华眼中看为正看为善的事，建立在与神相连的个人关系上。当我们被圣灵充满/引导，也当靠圣灵活着，就当靠圣灵行事(参加:5)，是满满的以神为中心的生命。
正是由于“专心”跟从耶和华的性质和对象，我们有能力：
(1)看到神比我们前面的挑战更大；
(2)带着坚定的信心等待神对我们的应许；
(3)依靠神的同在来完成交托给我们的使命；
(4)用神的眼光来检查自己如何站在祂面前；
(5)在生活中与神保持一致。
我们将看到这些影响也是满满的以神为中心的生命。
四、专心跟从主：看见神胜过眼前的挑战（6–8节）
有了这些背景和前提，让我们来看看“满满”如何影响我们面对人生旅途中的挑战。诗篇123:1–2给了我们一个形象的描述，告诉我们如何转眼仰望我们的主。“坐在天上的主啊！我向你举目。看哪！仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到祂怜悯我们。”我们不断仰望神为焦点。
今天，也许你会注意到，照相机实时对焦跟踪系统利用技术检测被摄体的眼睛，来实现更精确的自动对焦，而不是使用面部检测。这是相机市场上的一个卖点。这是因为你想获得最好的焦点和最清晰的主要对象，即使主体在移动。你是否有像诗篇中所描述的态度，关注耶和华，我们的永生神？
首先迦勒在第8节中为自己作见证，用强调的语气说：“但我，我专心跟从耶和华我的神”，跟他们不一样是因为满满的看着神。毫无疑问，在我们的生活中，我们会面临挑战、困难或挣扎，如失去工作/爱人、得了严重的疾病或感情破裂。然而，当看到神及祂的能力比前面的挑战更大时，我们就会把焦点放在主身上，克服恐惧，即使挑战仍然存在。
关键的“满满”带领我们看见神。这是第2节写于1878年的传统赞美诗《跟随》或《我愿跟随》。“我愿跟随我救主，无论走何路，或遇狂风暴雨，路途黑云相阻；有主亲手领我，我总不怕、不后顾，患难我都不惧，因有主帮扶。”当你看到神在你前面的时候，你心中是否有这份平安和安慰？
从迦勒向约书亚提出请求之前45年，耶和华对摩西说：“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地。”（民13:2上）而“赐”字表示神的礼物和恩典，将这美地赐他们为业。前面多次得到神的肯定。迦勒以信心看到神赐的应许，即使面对生命的威胁仍然依靠神。
于是，十二个探子按着吩咐去窥探迦南地，要见证耶和华所赐的美地，“看那地如何？其中所住的民是强是弱？是多是少？所住之地是好是歹？所住之处是营盘是坚城？又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”(民13:18–20上)
有时候，我们的信心建立在我们的视野之上，我们相信我们所看到的结果、统计、民调和报告。然而，即使是我们看到的，我们也应该转眼看神。基督徒都熟悉这节经文：“信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。”(希伯来书11:1）信的对象是神。
有意思的是，他们全都肯定的把他们看到的客观实情(有好的也有要面对的困难)回来报告。然而，除了迦勒和约书亚之外，其余十个探子的反应却不一样，圣经说他们向以色列人报恶信。他们的问题是把困难与挑战放大，相反把神，以及祂的能力与应许降到最低，是本末倒置。他们的看法与回应反而是：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”(民13:31）
迦勒和约书亚看到同样是极美之地与挑战，却有不同的反应说：“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地(民14:8）。”他们又继续说：“但你们不可背叛耶和华…有耶和华与我们同在，不要怕他们！(民14:9）”他们相信这地是耶和华应许的，是耶和华所赐的美地，没有看低估神，却看见神能够胜过实在的问题。
仰望神，就给了他们勇气，即使报告不受欢迎，不受众人青睐，却又是适当的，他们还是讲真话。(迦勒按着心意回报显示他能坦然面对神，面对人)。只是当他们用敬虔的视野作了真实的报告后，却受到生命的威胁，“但全会众说，拿石头打死他们二人。”（民14:10）然而神向以色列众人显现从众人手中救了他们。
有时，当我们从神的角度说话时，可能会面临世人对我们轻率的指责。然而，有些时候，我们需要在公开场合说出来。在新约，“彼得和众使徒回答说，顺从神、不顺从人，是应当的。”(徒5:29)从迦勒和约书亚的例子，让我们学习到，神不会对我们的处境视而不见，祂在适当的时候为我们说话，伸冤。我们当转眼仰望主。
挑战和困难不会从我们身上消除，我们也许会用自己的分析能力、风险管理、盈亏评估…但我们谨记：不要背叛、藐视或违背神。而是我们需要用神永恒的眼光来代替我们人性的观点来看待事情，单单的仰望神。改变人心在于“满满地专心跟从主”。
结果，因着迦勒和约书亚的专心跟从，神在45年前应许他们，“惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。”(民数记14:30）又特别应许迦勒：“并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙。”（申1:36下）而这个应许却延伸了整个故事，并带出了今天所读的这段经文，继续迦勒的专心之旅。挑战还在，他也用属灵的眼光看见神的同在。
五、专心跟从主：在神的应许满有信心殷勤地等待(9–11节)
等待了45年之后，迦勒来到吉甲见约书亚，并提醒神给他们的应许，用强调的语气说“你，你知道”神对摩西说关乎他们的话。当迦勒介绍摩西是“神人摩西”，是有特别的意思。“神人”是旧约圣经常见的表达方式，是指定一个人，代表主，有权威性地讲出神的信息。这肯定了摩西对他所说的话是有效的，是从神而来的应许。
摩西在第9节为迦勒作见证。当日，摩西用肯定的语气起誓说：“必定…永远…我的神”，目的是要给迦勒证明，因为“你专心跟从耶和华我的神”，所以对你的应许也是必定的。因此，迦勒的长久等待是建立在坚实的基础上，从神来的是永不落空。使徒保罗提醒提摩太：“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。”（提摩太后书2:13）
对大多数人来说，迦勒的长期等待并不是一个理想的退休计划，而是神要给他一个艰难的任务，要去取得充满挑战的山地。他窥探那地时40岁，到了85岁时，请求取得这山地的责任给他。诗篇90篇：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。”(诗90:10上)你若到了他这个年纪，你将会要做什么呢？
今天，专家告诉我们：四十岁后男人健康开始走下坡。不知道你有没有到了这个分水岭，并且经历当中的描述。迦勒却形容自己：“我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”（书14:11）
人生有多少个十年，有多少个四十年？我们现在的生活需要一个好的健康保险计划，不是吗？我们工作多年，就是为了一个好的退休健康计划；迦勒却保持健康的身体来等待他未完成的工作，两者绝然不同。人生总是有它的原因和目的，我们是否知道？迦勒清楚明白，神使他继续活了45年是为了实现神的应许。
没有人说等待是容易的。我们一直在等待COVID-19的结束，而我们已经在2023年了。约瑟等了13年，希望能从监狱里出来；亚伯拉罕等了25年，希望能从撒拉那里得到一个儿子；以色列人等了40年，希望能离开旷野；而迦勒一直在等待45年的应许。
当时，迦勒可能是以色列除了约书亚之外最年长的人之一；因为那时20岁以上的人都因为悖逆神而死在旷野。他已经85岁了，但他的体力还停留在40岁的水平，这是神给他的能力。神是信实的，迦勒可以满有信心殷勤地等待，因为他“专心跟从主”。
在旷野生活是枯燥，不容易的。到处看起来都差不多，什么都没有，没有什么可作。迦勒相信神的主权，使他以恒久忍耐的态度等候。他的盼望是神的应许。使徒保罗说：“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”(提摩太前书4:8)
我们今天活着，要继续服事耶和华。这不应受我们的性别、体质、年龄、学历的限制。总有机会去服事。在等待神给我永恒的应许到来的同时，神总有一个目的让你服事，无论是在祷告，个人生活见证，教导等方面。
六、专心跟从主：依靠神的同在来完成使命(12–15节)
除了“神人”之外的称呼，迦勒还说到摩西是“耶和华的仆人”，派他们去窥探那地。“耶和华的仆人”是代表主人说话及办事。所以，仆人摩西是按神的心意办事；按着神的意思吩咐，却不是出于自己，乃是忠心服事主。有一次，耶和华在摩西受到不合理的挑战时候，为他说话：“我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。”(民数记12:7）
要完成神的使命，或者活出主所希望的样子，应该与祂的旨意一致，依靠祂的力量和同在：在约瑟的生活，“因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。”(创39:23）保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”(腓4:13）我们也听过：“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”(撒迦利亚书4:6b）
当然，没有人拒绝神的赐福，我们是否也顺从神为我们所定的计划和方式生活呢？我们要对付我们在神面前的罪，小信，悖逆。在申命记，摩西说，神已将那地摆在他们面前，去得那地为业，“不要惧怕，也不要惊惶。”(申1:21）这是以色列人的使命。他们既不相信也不依靠神来履行这个使命和责任。他们惧怕人，却对神缺乏信心。
对神缺乏信心是他们的问题所在，根据经文，他们想先去察看，于是：
(1)他们首先主动请求说：“我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。”(申1:22)
(2)他们一经审定回来，却不肯上去，竟违背了耶和华他们神的命令。(参申1:22)
(3)神就发怒，起誓：他们不可进去。
(4)他们知道得罪了神，却轻率地上山地去了争战。(参申1:41)
(5)然而，耶和华阻止他们说：“不要上去，也不要争战，因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。”(申1:42)
(6)他们又不听，被杀败了。摩西告诉他们：“你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。”(参申1:43下)他们是按着人的血气行事。
我们观察到，他们在两种相反的情况下，两次叛逆神。
(1)当神要他们跟从的时候，他们不跟从；相反，当神要他们不去的时候，他们却擅自行动(我行我素)。听起来是否觉得很熟悉？
(2)他们惧怕不该惧怕的事情，而不惧怕该惧怕的事情。圣经说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。”(太10:28）
我们有时也会像以色列人一样。愿神的怜悯临到我们众人，纠正我们基督徒日常生活中的秩序。(1)谨守遵行神的命令，停止做神不喜悦的事；(2)敬畏神而不是惧怕人。
如前所述，迦勒并没有否认困难的程度，而是说：
(1)“耶和华若喜悦我们、就必将我们领进那地、把地赐给我们(民14:8上）。”谨守遵行神的命令；
(2)“有耶和华与我们同在，不要怕他们(民14:9下)。”敬畏神而不是惧怕人。关于“完全跟从主”的正确顺序，迦勒向我们展示了一个活的榜样。他依靠神的同在来完成使命。
这一次，约书亚记的作者也给了我们同样的理由，“因为他专心跟从耶和华以色列的神。”从作者的角度来看，他用的是“以色列的神”这个介词。迦勒的使命与以色列民族有关，而不是只为个人的利益。他得到约书亚的祝福，迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长（约书亚记15:14），享受国中太平，没有争战了（约书亚记14:14）。
勇敢不是按着血气，而是靠着神的话。摩西80岁开始服事主，迦勒85岁继续服事主。小子们，随时作好装备！青年人，要及早事奉主!长辈们，服事主没有太晚，只要专心跟从主!
七、专心跟从主：以神的眼光检视自己(民数记,申命记)
有时候，我们会在意别人对我们的看法，在意我们的外在形象；我们可能会在意老板的绩效考核，因为它会影响我们的职业发展；我们可能会在意老师的期末研究论文评语，因为它将影响我们的毕业日期；我们可能会关心医生给的体检报告，因为它可能会发现早期的致命疾病。
但我们应该更在乎神对我们的看法，特别是对我们属灵生命的状况，这会影响我们属灵生命的复兴与成长。在旧约圣经，神三次（民14:24；32:12，申1:36）提到迦勒“专心跟从主”，约书亚也在其中一次。在民数记14:24中，神特别的表示：“因他另有一个心志，专一跟从我。”我们要满满的讨神的喜悦。
另外，神形容迦勒为“我的仆人迦勒”，与“耶和华的仆人摩西”的用法相似，只是摩西要背负更重大的使命，带领以色列人全会众。迦勒听从；抓紧神的应许，相信神的话。当他向人们传递信息时，那是一个忠心的信息，也是一个指向神，让人有永恒盼望的信息。
“另有一个心志”到底是指什么？从上文下理看，就是与其余10个探子的心态与反应形成一个对比。在约书亚记14:8中，已经表达了这样的想法：这句片语“同我上去的众弟兄”强调的是“我的弟兄”，是为了与下一句片语“但我”所强调的“我”作比较。迦勒所做的，是紧紧抓住神的话，坚固百姓；而他的弟兄们却藐视神，使百姓的心消化，结果不一。
“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”(耶17:10)在今天的经文，在两个探子(迦勒、约书亚)和其他会众之间的结果中就能看出。
今天的世界充满着各样的声音，有跟从神的，有不顺服神的，你听谁的？我们需要神的话时常鉴察我们的动机，思想和言行。我们是否用圣经的话检查自己的属灵生命健康状况，是否行在神的轨道？“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。”(箴16:9)
八、结论和劝勉的话：保持与神一致
与神完全保持一致，是我们今天观察到迦勒所表现的。可能你还在欣赏他的名言，“我的力量那时如何，现在还是如何。”（约书亚记14:11下）然而，造成这种结果的原因是建立在他对神的态度上，正如摩西、旧约经文及他自己所见证的那样，“我专心跟从耶和华我的神。”(约书亚记14:8b)这是一个强而有力的肯定性陈述，神也是认同的。
我深信每一个爱神的人都愿意看到祂的教会复兴，这反映在我们日常的生活中：高举耶和华我们的神；建立信徒健康的属灵生命；心怀世界向普世传扬祂的福音。正如迦勒所声称的，愿普天之下的基督徒都立定心志，说同样的话，“我专心跟从主我的神。”
它是一种全心全意不自私的态度，顺从神的旨意。它与申命记6:5要表达的意思接近：“你要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。”
在我们的生活中，难免会遇到各样困难；挣扎和挑战；工作、婚姻关系、教养孩子、教育。透过这些，我们可以知道我们是否满满的，尽心、尽性、尽力爱耶和华我们的神不是，不致犯罪。问题是当我们面对这些时候，我们如何从永恒的角度去看待它们。
对基督徒来说，(1)这需要先从看到神在我们中间开始，祂是我们一切的焦点，也是我们独一的优先。我们看见神比我们前面的挑战更大，以致胜过。
(2)有时，我们可能需要继续等待神的时机，我们带着坚定的信心等待神对我们的应许。神的话语永不落空。
(3)我们需要依靠神的同在和力量来完成交托给我们的使命；而不是凭着我们的血气。看见–等待–依靠，帮助我们继续专注于神。
(4)有时，我们经常需要用神的话回过头来检查自己，是否仍然朝着神的方向。不要等待虚假的愿望。我们反思自己是否“看见”神要我们得着的，如果没有，我们再调整我们的焦点在神身上。
(5)没有问题的话，这样，我们走在神的道路上保持与神一致。
看见–等待–依靠–检视–保持，这帮助引导我们，活出一个全方位的以神为中心的基督徒生命，面对各样困难、挣扎和挑战，把眼光放在神永恒的国度里。我们的属灵生命也会随着“满满地跟从耶和华”而成长。如果我再问你，你最喜欢的座右铭是什么，你会不会把这个收藏到你的名单里？
让我们用使徒保罗的劝勉再次鼓励我们：“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:12–14）
最少但不是最后，这就是耶稣给我们的应许：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”(约翰福音14:27)；“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约翰福音16:33) 阿们!
林锦源 来自香港，北美华人教会长老。
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