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—— 没有祂的允许，任何灾难或苦难都不会临到我们
病得医治
——我祷告,为什么不得医治呢？
文 | 张涛
生命季刊专稿
音频为虹雨姊妹朗读：
走进教会不难看到，有些人信耶稣是因为疾病缠身走投无路，渴望“人的尽头，神的开头”。可是当他（她）听到或看到神医治的大能临到一些弟兄姊妹，自己却与神迹奇事长时间无缘时，心里难免会产生种种疑惑，以至于信心产生动摇。再加上身边的人貌似属灵的“开导”，更让人不知如何是好。在病得医治方面，有人认为 “要有信心神才能医治你的疾病，没有信心就不会得医治”。这些人可以引用圣经中一大堆的经文来支持这一论点。然而他们不愿看到圣经中还有大量的没有信心、依然病得医治的事例。譬如，有一个手枯干的人得医治（太12:9–13）；有一个患了水臌的人得医治（路14:1–4）；有一个瘫痪了38年的人得医治（约5:2–15）；有一个天生瘸腿的人得医治（徒3:1–10），等等。圣经让我们看到，在神医治这些人之前，他们及与他们有关系的人，都无任何信心可言。
另外还有人认为，“必须与神关系亲密的人才能病得医治”。他们的理论依据是 “你们亲近神，神就必亲近你们”（雅4:8）。然而，圣经上记载神所重用、与神关系密切的使徒保罗，身上有根刺求神拿掉，神却不允（林后12:7–9）。
在这里并不是要否定信心和行为的重要性，而是要强调神的主权高于一切，神不会和人作任何的交易。是要让我们看到，神是凭己意行万事的，“神要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。”（罗9:15）因为神来到世间不是专门来给人治病的，而是来拯救人类灵魂的，祂来治病赶鬼是为了更好的拯救人的灵魂。因此我们要完全尊重神的主权，努力改变自己的生命，成为一个合神心意、讨神喜悦的人。这样神的应许必然会临到我们身上，这就是“凡信神的人必不至于羞愧”（罗10:11）；“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28 ）；“信的人必有神迹随着他们”（可16:17），等等。
由此看来，神做事是不会被人辖制的，而人要讨神的喜悦，非得在信心和行为上同时下功夫不可。信心和行为两者并重，是我们信仰的核心和根本。圣经多次记载，主耶稣在医治好病人后，经常会对病人说的一句话就是：“你的信救了你。”主耶稣最痛恨法利赛人的“能说不能行”，正是他们的假冒为善，让神视其为“毒蛇的种类”。
千百年来无数的事实证明，“信靠顺服必然蒙福”，这是一条铁的定律，已经在无数的人身上得到了数不清的应验。也许我们所求的至今还未得到，因为一是或许神的时候未到，需要我们耐心等待，神要让我们在等待中先更新我们的生命。例如有的人在节制或忍耐方面比较欠缺，在世人面前无法为神作那美好的见证。疾病或许会让人渐渐地学会节制或忍耐，因为有的病是不会节制“吃”出来的，有的病是不会忍耐“气”出来的。
二是或许神要试炼我们的信心，看看我们是选择“得不到就不信了”，还是“得不到依然信”，是否属于无条件的信。免得有人病得医治后又去忙世界了，把信仰之事抛置脑后。等到“忙”出一身病来，再回过头来求神医治。
三是或许神要给我们的，不是我们所想所求的，而是完全超过我们所想所求的，神要将最好的、最适合我们需要的给我们。例如你只是希望身体的某些部位不再疼痛，而神却要将整个病根彻底清除，因此神不会只是给你类似止痛消炎一类的药物，虽然马上就能见成效，但不能从根本上解决问题。
四是或许神在我们身上，有世人所无法猜透、难以理解的特别的计划要实行。例如像圣经中的人物约伯所经历的那样。神许可魔鬼夺去约伯的健康和财富，是为了证明约伯不是冲着健康和财富信主的。
五是或许神根本就不想医治，因为我们的认罪悔改不彻底，已经影响到了新生命的成长，病痛也许能让人步入正道。例如有的人对信主之前犯的罪刻意回避，不去对付，以至于留下祸根，一旦时机成熟就会“旧病复发”。
当然，凡此种种皆是人的猜测。而人是有限的，神是无限的，以人的有限根本无法去揣测无限的神。但是有一点是肯定的，我们是祂深爱着的儿女，祂随时随地都在看顾保守着我们，没有祂的允许，任何灾难或苦难都不会临到我们。
其实神早已看透人的心，预知将来会发生的一切事情，因此只要你愿意信靠神，而你的疾病不医治有可能会影响到你的灵魂得救，如果是这样的话，相信神一定会来医治的；反之，如果你的信仰没有一个定数，或者根本不在信仰的状态之中，来到神的面前只不过是“病急乱投医”，一旦疾病得医治后有可能会影响到你的灵魂得救，如果是那样的话，相信神一定不会来医治。
在祈求神的医治方面，需要我们注意的是，有时神的医治会借着某种渠道或载体，比如医生或药物。（就像主耶稣医治一个瞎眼的，用了泥土和口水；先知以利沙让乃缦去约旦河洗七回澡，才能除去麻疯病一样），因此千万不要忽视医疗保健，不要继续不良的生活习惯，因为那无疑是在试探神，而神是不受试探的。
还有一点需要我们引起注意，就是有可能神的医治早已临到了你，只是由于你的小信或不信，使你无法支取神医治的大能。因为凡有疑惑的，不要想从神那里得什么（雅1:6–7）。就像一个病人遇见了华佗那样的神医，却违疾忌医错失良机一样。其实，信神就得把神当作神来信，绝不能当作理论体系来信；信神就得相信神迹，相信创造万有的神超自然行事是理所应当的，相信在人不可能的，“在神没有难成的事”（耶32:17），相信“在信的人凡事都能”（可9:23）。
信神就要单单仰望听祷告的神，单单信靠神。如果你企图指望通过多祷告、多读经、多奉献、多事奉来博取神的欢心、赚得自己今生的实际利益，仅有属灵的外表没有生命的实际改变，那样做不仅徒劳无益，而且还会招来神的愤怒。就像当年的以色列人以为抬着约柜去打仗，就可以打败敌人是一样的无知。因为神是守约的，以色列人却不守放在约柜中的约，所以神宁可约柜被敌人掳去，也不会帮以色列人打胜仗。因为他们信的不是神，而是象征神同在的约柜。形式主义那一套只能用来唬弄人，根本忽悠不了神。
张涛 来自中国大陆，现居加拿大。
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