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—— 任何一个世人都必然在那救恩十架的左边或右边找到他自己的位置。
主耶稣的十字架(下)
约翰福音信息(95)
文 | 任运生
生命季刊专稿
请阅读本文上篇
音频为郭光明弟兄朗读：
约19:17–24
二、犹太人的王
“彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上。写的是：‘犹太人的王，拿撒勒人耶稣。’”（约19:19）
被钉十字架的犯人，在他们的头顶的十字架上，都有一个牌子，上面写上他的名字和罪状。彼拉多为耶稣也预备了一个名号，上面写着耶稣所谓的罪状：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣！”
彼拉多明知耶稣无罪，却被犹太宗教领袖要挟敲诈，本来就窝了一肚子火，现在便趁机将犹太人大大地羞辱一番：耶稣被鞭打得血迹斑斑，头上带着荆棘冠冕，祂衣服被扒光赤身露体地挂在十字架上，在人看来一个地道的的失败者。彼拉多讽刺说，“看哪，这就是你们犹太人的王！”
“犹太人的王，拿撒勒人耶稣！” 这与其说是对耶稣的讽刺，不如说是对犹太人的羞辱！
“犹太人的王，拿撒勒人耶稣！”这算什么罪名？
犹太人曾经威胁彼拉多，如果释放耶稣就不是凯撒的忠臣，那真是触到了彼拉多的痛处，彼拉多被迫妥协判决耶稣被钉十字架。
如今彼拉多以其人之道还治其人之身，他在耶稣的十字架上写明祂的罪状：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣！”真的触痛了犹太宗教领袖，他们倍感耻辱。尤其是，他们本来将耶稣自称是基督、是犹太人的王作为祂亵渎神的罪名；如今他们弄巧成拙，“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”竟被彼拉多当作犹太人最不愿意承认的一个事实向世人昭告：“这是犹太人的王——耶稣！”（太27:37）
笔者曾多次说过，圣经的奇妙之处正在于：许多预言的成就是借着最不可能的人成就的，此处正是生动的一例：耶稣是基督、是以色列的王！这一预言是借着罗马巡抚彼拉多这个酷吏、怀着对犹太人的怒火及恶意羞辱而成就的，而且成了一个永恒不变的宣告：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣！”
犹太人的抗议是显而易见的：“犹太人的祭司长，就对彼拉多说，‘不要写犹太人的王。要写祂自己说我是犹太人的王。’”（约19:21）
这一次彼拉多却是长了非凡的骨气：“‘我所写的，我已经写上了。’”（约19:22）
彼拉多的愤怒和傲慢表露无遗：我就要这么写，而且我已经写上了，一个字也不会更改。你们这群卑鄙的家伙，要挟我被迫与你们这群恶人同伙残害无辜之人，现在还想继续操纵我吗？去你们的，担当你们的罪恶和耻辱吧！
“我所写的，我已经写上了。”（“What I have written, I have written.”）这是福音书中所记载彼拉多非凡名句的最后一句！（福音书中所记载的彼拉多不朽的名句值得人们认真研究！）
那么圣经有哪些地方预言耶稣基督是以色列的王呢？
旧约撒母耳记下第七章，神与大卫所立的大卫之约中对大卫的应许：“你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7:16）
路加福音第一章，当天使向马利亚宣告耶稣基督的降生时对她说，“祂要为大，称为至高者的儿子。主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远。祂的国也没有穷尽。”（路1:32–33）
马太福音第二章，当耶稣基督诞生时，东方博士前来朝拜说，“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂。”（太2:2）
当耶稣骑驴荣耀进入耶路撒冷时，前呼后拥的人潮高声呼喊说，“和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。”（约12:13）
而且，福音书的作者不约而同地明确指出，这应验了旧约撒加利亚书的预言。
“如经上所记的说，‘锡安的民哪，不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。’”（约12：14–15）
就在不久前，主耶稣在彼拉多面前受审，
“彼拉多就对祂说，‘这样，你是王吗？’耶稣回答说，‘你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。’”（约18:37）
最后，彼拉多在耶稣的十字架安上一个名号：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。’”（约19:19）
“JESUS OF NAZARETH, THE KING OF THE JEWS.”（John 19:19，NIV）
十字架这本来是痛苦、羞辱、死亡标志的刑具，竟然成为耶稣基督作王的荣耀宝座！
因此，在耶稣生平中，童女出生、荣耀进京、被钉十架等每一个时刻，包括远在祂降生之前的旧约预言，圣经都清楚无误地宣称：祂是以色列的王！而且有一天，天上的、地上的、地底下的所有人，万膝都要跪拜、万口都要承认：祂是万王之王、万主之主！（KING OF KINGS AND LORD OF LORDS！）（启19:16）
“有许多犹太人念这名号。因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来，罗马，希利尼，三样文字写的。”（约19:20）
希伯来文是以色列律法的语言；拉丁文是罗马的官方语言；希腊文是当时罗马帝国庞大版图的通用语言。
神借恶人彼拉多之手，透过这个外邦审判官的恶意羞辱，以这种极为特别的方式，在祂儿子耶稣基督的十字架上留下这晓瑜天下的通告：
“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。’”（“JESUS OF NAZARETH, THE KING OF THE JEWS.”）
它不仅应验圣经的奇妙预言，更是一个昭告天下伟大的福音信息：耶稣是基督，祂是以色列的王，祂是万王之王！
我们要问的是：今天，祂是你的王吗？祂是你家里的王吗？祂是教会的王吗？祂是你工作、读书、学习、生活中的王吗？
三、为里衣拈阄
“兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿祂的衣服分为四份，每兵一份。又拿祂的里衣。这件里衣，原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说，‘我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。’这要应验经上的话说，‘他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。’兵丁果然作了这事。”（约19:23–24）
耶稣被钉在十字架上，祂的衣服被分为四份，四个行刑的罗马兵丁每人一份。主耶稣被剥夺的一无所有。
祂是宇宙万物的创造主，林中的百兽是祂的，千山的牲畜是祂的（诗50:10），银子是祂的，金子是祂的（该2:8），然而，祂临死时一无所有，赤身被钉在十字架上。
“你们知道我们主耶稣基督的恩典。祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）
有一件没有缝儿的里衣，兵丁便为此拈阄，看谁得着。使徒约翰特别在圣灵默示之下特别指明，这是要应验诗篇上的话说，“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗22:18）
同样再次看到，圣经的奇妙预言是借着最不可能实现的人之手成就的。
当主耶稣为赎世人所犯的罪恶、以最残酷的刑罚被钉在十字架上的时候，残忍、硬心、无知的罗马兵丁，在耶稣的十字架下玩赌博的游戏，加增主耶稣内心的苦痛，他们分了祂的外衣，为祂的里衣拈阄。然而，借着罪恶的罗马兵丁之手，耶稣诞生前一千年诗篇上的预言，就这样应验了。
耶稣没有缝儿的里衣让人想起旧约的大祭司亚伦和他的儿子，律法规定要用织成的细麻布为祭司做内袍，那是以色列大祭司特有的穿戴。耶稣是真正慈悲忠信的大祭司。
“因为那立祂的对祂说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。”（来7:21）
不同于画家笔下的艺术作品，耶稣是赤身被钉十字架，这是无以复加的人格羞辱。所以说，十字架是极端羞辱（shameful）的死法，而这种羞辱落在那位至圣至荣神的儿子耶稣基督身上。
当亚当夏娃犯罪之后，他们发现自己赤身的羞耻，他们便用无花果叶子为自己编作裙子以遮盖她们的羞耻。
当一个人心底圣洁、充满阳光时，他便不会有羞耻感。相反，当一个犯罪、尤其是见不得人的犯罪时，他的心便被羞耻罪恶感所攫取。自从始祖亚当堕落犯罪之后，罪恶感、羞耻感便时常吞噬人本该单纯的心灵。
然而，神的儿子耶稣基督赤身被钉在十字架上，担当我们的羞耻，便使我们不再有赤身的羞耻。祂的外衣被罗马兵丁瓜分，祂的里衣被罗马兵丁拈阄，便使我们罪人得以穿上祂公义的义袍。
“倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。”（林后5:3）
“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。”（启3:18）
因为耶稣基督在十字架上所流的宝血，不仅洗净我们所犯的罪孽，而且将我们心中天良的亏欠也一并挪去。
“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。”（来10:22）
最后，让我们再次默想主耶稣基督的十字架。
当年有两个强盗与耶稣同钉十字架，一个在左边，一个在右边，耶稣在中间。然而，他们两个人的命运却迥然不同，一个得救，一个沦丧。
两千年前在各各他山顶上的三个十字架，成为悬挂在世人面前一幅生动的、鲜活的、真实的、预表性图画：
中间是救恩的十字架(Cross of Redemption)，一边是拒绝的十字架(Cross of Rejection)，另一边是接受的十字架(Cross of Reception)。从那以后，任何一个世人都必然在那救恩十架的左边或右边找到他自己的位置。你要么在左，要么在右，除此再无别的选择。
但愿你做出正确的选择！
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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