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—— 真正的爱是热心传福音，爱失丧的灵魂，领人走出死亡，得享永生
主日祈祷文
黑夜已深，白昼将近之时
等候我们救主耶稣基督的荣耀再临
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第88期
慈爱的天父，满有恩典的主，我们感谢赞美你！愿你使我们以心为祭，向你倾心吐意；以感谢为祭，响应你奇妙的救恩作为；以赞美为祭，歌颂你的圣洁、慈爱、公义和怜悯……求你把我们祷告的时光，变为献祭的时辰；叫我们既得蒙羔羊宝血的洁净，就心存敬畏，来环绕你的祭坛。
父啊！你是又真又活的神！因你又真又活，我们才有了真实而活泼的信心。感谢你使我们在你那里安放心灵与生命，又不断从你施恩的宝座，得着智能、能力、喜乐与盼望。愿主的灵帮助我们用信心的手，紧紧抓住永生神，抓住永生神的应许，在黑夜已深，白昼将近之时，等候我们救主耶稣基督的荣耀再临。
亲爱的主，你是我们的主，我们的神，我们的救赎主！你当日如何救赎了你的百姓雅各，使他们来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地（耶31：11）；求你也照样使我们这些蒙恩之人，被主的圣灵引到灵性的高原，使我们既洞悉撒但在这末后世代的各样诡计，又体察恶世浊流中灵魂沦丧的惨状。
主啊！求你叫你的教会及早醒过来，穿戴好神所赐的全副军装；求你使教会在炉灰中懊悔，在悔改中复兴！
主啊！我们的眼目时常仰望你，你必将我们的脚从网罗里拉出来。神啊！愿你的纯全正直保守我们，因为我们等候你！奉我们主基督宝贵的名，阿们！
主日信息
正确领会爱
龚文辉牧师
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以下为龚牧师信息音频：
经文
哥林多前书12:31–13:13，“你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限， 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。”
哥林多前书第十三章，是基督徒当中最脍炙人口的“爱的诗篇”，甚至在一般人当中，这段圣经也是广为人知。英国著名解经家摩根说：从文学的角度看，哥林多前书第13章是人类笔下最杰出的佳作。
德国神学家及历史学家夏历其（Harnack）形容这章经文是保罗所写的书信之中最伟大、最强劲有力、最奇妙的一段。然而，这段圣经放在哥林多前书12章与14章这两章论述属灵的恩赐的经文之间，似乎有些奇怪、不可理解。究竟在这上下文之间，这段讨论爱的经文用意何在？
哥林多前书12章讲到各种各样的恩赐：智慧的言语、知识的言语、信心的恩赐、先知讲道、辨别诸灵、施行异能、医病赶鬼、说方言、翻方言……有如一张错综复杂的世界地图。
到14章，还是在讲恩赐，特别是将“先知讲道”的恩赐与“说方言”的恩赐做对比。也只不过在错综复杂的地图里加上了一条经线与一条纬线。现在，在12章与14章中间，插入这13章，讲爱的真谛，好像毫不相干；甚至有圣经学者认为这13章是整理圣经时可能把顺序弄错了。也有人以12:31节为依据：“你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们”，说：爱是最大的恩赐。
爱不是恩赐——因为恩赐不是每一个都有，恩赐是圣灵随己意分给各人的（12:11）。爱是每个基督徒应有的品格！所以，12:31是承上启下的经文，上半节是对12章的总结，下半节是引入13章。看来讲“爱的真谛”的第13章不可能是顺序放错，爱也不是一种恩赐，爱是与恩赐相关的！那13章讲爱的问题，究竟与讲恩赐有什么关系？
原来，恩赐与爱是一张拼图的两个面：一个人有正确的爱，他的恩赐才有意义；恩赐只有在真正的爱的态度里才能得到充分的表达；恩赐只有在爱的环境里才可以得着充分的发挥！正确的爱是运用属灵恩赐的根本！
现在我们就从哥林多前书12:31–13:13经文，从三个方面来思考正确领会爱：
1. 爱的重要性
2. 爱的独特性
3. 爱的超越性
一、爱的重要性（1–3）
这段经文有这样的结构：我若(有什么恩赐)，却没有爱，(结果：我就如何) X3
保罗用了三个强烈的对比，说明爱是超越一切恩赐的，是最重要的，是不可少的。
第一个对比：爱与方言恩赐的对比
哥林多前书13章的上文——哥林多前书12章讲恩赐，最后讲到方言的恩赐（这是语言的恩赐，如同今天的一个中国人突然讲流利的英文、德语），圣经里提到恩赐的时候，方言总是放在最后，至少说明这是最不重要的恩赐；哥林多前书13章的下文，——哥林多前书第十四章仍是讲恩赐，经文里提到：哥林多教会的弟兄姐妹们特别高举这语言（方言）的恩赐，轻看没有这恩赐的弟兄姐妹，造成了教会的不和以及聚会的混乱。
这里林前13:1，保罗就针对哥林多教会所高举的方言恩赐说，假如我可以讲所有人类的方言，甚至是天使的语言的话，如果没有爱，就像是鸣的锣、响的钹一样没有意义，没有内容，只是嘈杂的、烦人的响声而已。没有爱，讲那么多的语言（甚至是人都听不懂的话）又有什么意义呢？
第二个强烈的对比是：爱与言语信心的对比
“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”
先知讲道的恩赐是保罗在14章里鼓励弟兄姐妹们追求的恩赐，12:31讲的更大的恩赐–讲道的恩赐（听得懂、也造就人的话）。但保罗说：如果没有爱，这讲道的恩赐也算不得什么。
他又提到知识与奥秘，这是教会那些有希腊背景的弟兄姐妹再熟悉不过的了，古希腊有许多的有知识、有学问、有辩才的人，无论是柏拉图、苏格拉底，还是亚力士多德，都是古希腊杰出的伟大思想家、哲学家！几个学位，甚至是博士学位！
我读了两个神学博士，但早在进神学院读硕士前，我中国家庭教会的牧师就提醒我：“神学是一杆枪，可以杀敌人，也可以杀自己的人！”这跟保罗说的是一致的：你就是知道了所有的奥秘，所有的知识，有超常的能力，甚至有把山移动的信心，有行神迹奇事的能力，但如果没有爱，也算不了什么，甚至是杀人的武器，是逼迫教会的工具！
第三个强烈的对比是：爱与服事恩赐的对比
“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”“叫人焚烧”这个字，NET英文译本会有一个脚注，说有的手抄本是“叫人自夸”。因为“叫人自夸”kauchesomai和“叫人焚烧”kaothesomai这两个字在原文中无论是读音、还是拼写都非常非常之相似，我相信“叫人自夸”更符合原本的意思，但中文和合本的译本“叫人焚烧”也是很美的翻译，与“叫人自夸”有相近的意思。
也就是说，我就是把所有财产奉献出去，甚至把命也舍了，如同解放战争中，董存瑞舍身炸碉堡；抗美援朝战争中，邱少云在执行潜伏任务时，被美军燃烧弹波及，火势蔓延全身，为避免暴露，他放弃自救，保持全身不动，让火烧死自己！他们确实是英雄，可以自夸、炫耀，但没有神的爱，也没有任何意义。
弟兄姐妹们：我们很多时候是不是更在乎事工的成效超过爱灵魂的心？我自己作宣教士常面临这样的挑战：写事工报告，业绩里有多少人参加聚会，有多少人做决志祷告。我们确实要作事工报告，这是常识，基本规矩。也让差派教会与支持教会作评估，是否更多支持与参与我们的事工。
我只是在想，如果像耶稣一样，100只羊有了99只，为失去的一只而放下99,冒死去找那一只，教会还要支持吗？如果像马礼逊因着爱中国的灵魂，去中国传福音，但7年才带一个人信耶稣，这样低的“投资回报率”，神仍然会通过教会与弟兄姐妹来供应我的生活与事工？人家怎样看我，这个宣教士有什么成就？于是,我更多的是想业绩……
我们宣教工作确实作了比较有成效的事：我们建立的iTIM系统门训目前有800多位渴慕真道的牧者、同工学员，200多位实习带领，53位认证的带领组长（相当于植堂的小牧师）；8位认证的培训师，牧师的牧师；我们在非洲，60多个神学院用我们的门训课程，栽培近千位牧者，这些牧者，使用iTIM要栽培几十万会众……这是很大的工作，是神借差派教会的祷告、支持，通过我们CDM宣教差会作出来的。
这几天我在灵修默想的时候，圣灵提醒我，我做了很多被支持教会与弟兄姐妹鼓掌、有成效事工，有多少是真的出于神的爱？我有多少时候为失丧的灵魂切切流泪祷告？
我在Moody上神学时，宣教老师就告诉我们神学生，我们传道人、宣教士的服事与属灵生命，要有属灵牧长的定期问责与督导。记得我的属灵牧长王牧师在我2015年进入非洲，作Pioneer开路先锋、建立华人差会，也准备完成我的教牧博士毕业论文时，看到我这么热心事奉，就用一个问题提醒我：你上了这么多年神学，是不是更热心传福音？我当时大吃一惊。我越来越理性了，我没有以前热心传福音了。几天前，我们每月一次的问责会议，王牧师又问我这个问题。
我现有两个神学博士学位了，我原以为我会越来越使用这工具、打败异端邪教、抢救失丧灵魂！但我越来越理性，确实没有以前这样热心传福音了。我没有以前这样爱失丧的灵魂、领人认罪悔改而归主的心，我没有起初的爱了！我要认罪悔改！
这是保罗所要强调的，爱是无可取代的，爱是无可或缺的。
在以上这三个强烈的对比中，保罗说到，所有的方言、所有的奥秘、所有的知识、所有的财产，加上移山的信心以及个人的生命，都无法与“爱”相比，在这末后的时代，快快令人悔改，脱离地狱的火，永远的刑罚，成为神的儿女，得享永生！你作了许多事工、甚至施舍了许多钱财、这些恩赐与事工果效如果没有“爱”，就一文不值，毫无意义！因此，爱是超越一切的，是最重要的。
弟兄姐妹们：领人归向耶稣，不是让人看我们有多少财富，多高学位；慕道朋友真正悔改信主也不是看我们多会背诵圣经，看我们多会带领查经，多会发表论文、多少神学学位，也不是看我们多会唱诗，多会烧烤，他们是要看我们是不是真正爱失丧的灵魂，不愿一人沉沦，而是希望每个你关心的人真正得救！爱是个记号，是一切恩赐的根基、起点、定点。离开了爱，你再大的恩赐也毫无意义。
很可惜的是，“爱”这个字，是今天教会里用得最多，也是用得最滥的一个字。那究竟什么是爱，爱有怎样的特征？
二、爱的独特性(13:4–7)
林前13:4–7，“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”
请注意：这里所列举的，不是爱的定义，希腊文圣经爱后面是动作，没有“是”字。这里不是讲爱的定义，而是爱独特的行为表现。爱行出来应该是什么样子。
中文和合本用两个“是”、八个“不”四个“凡事”来表达爱独特的行为表现
1）态度的独特（4,5）
第四节前半节说：爱是恒久忍耐，又有恩慈。两个中文和合本加上去的“是”
• 爱里有忍耐：
请注意：这章讲爱的经文里，出现两个“忍耐”，两个不同的希腊文字：对人的忍耐（V4 μακροθυμέω makrothumeō），对事的忍耐(v7ὑπομένω, hupomenō)。第四节的忍耐μακροθυμέω makrothumeo，是对人的忍耐。当别人不仁不义而伤害了我们的时候，我们有能力去报复，但是我们选择了原谅和饶恕。
爱里有恩慈。恩慈(χρηστεῦομαι chrēsteuomai)这动词在新约唯一出现这一次，在这之前未出现过，有人认为这个字是保罗造出来。英文圣经一般把它翻译为kind（仁慈）（因为kind的字根）“恩慈”这个字的字根有给予别人恩典的意思，有善待别人的意思，也就是主动的帮助、关怀。这两节经文的意思很清楚：有爱的人拥有宽广的心胸，实行纯全的良善。具体表现在7个“不”。
第一方面，自己不犯罪（4–5a），保罗提到五个“不”：
• 不嫉妒（眼红、妒忌）。我们不会嫉妒别人所拥有的恩赐，我会为神所给他的恩赐为他拥有这样的恩赐感谢主！
• 不自夸（吹嘘、吹牛）。不会因为自己拥有某种恩赐以至于以此为夸口
• 不张狂（骄傲、自满、摆架子、言过其实）张狂就是show off,我们不会因为自己拥有某种恩赐与地位而摆架子
• 不作害羞的事（任何不顺服神、不讨神喜悦的事）。顺服是基督徒重要的品格。刘牧师教导，我们灵修祷告要常作的：主啊！你怎么说，我就怎么作。主啊！凡你所不喜悦的，我就不想、不看、不听、不说、也不作！
• 不求自己的益处（坚持己见、坚持自己的利益）。刘牧师在《约柜在我家》灵修分享中，教我们祷告：主啊！我没有什么坚持是你无法改变的。
刚才讲的“五不”是自己不犯罪，我们要谨守自己；
另一方面，就是对于别人的犯罪（5b‑6）我们如何反应，还有两个“不”。
• 不轻易发怒：如果我们不被别人的罪恶过犯激怒，不是以恶报恶，不是以牙还牙；
• 不计算人家的恶：如果我们不计较别人的恶，不耿耿于怀，不把别人的恶放在心上（甚至多年都不忘记），而是forgive and forget（赦免与忘记）。
克理威廉（William Carey）是一位补鞋匠，后来成为一个很有影响的宣教士，被尊称为近代宣教之父，他也是一个伟大的语言学家，他把圣经翻译成为三十四种的印度语言。他刚到达印度的时候，很不受欢迎，在一次的宴会上，有一个有权有势的人公开想侮辱他，说：“克理先生，我知道你从前只是一个制鞋匠而已。”克理平静地回答说：“阁下，我从前不是一个制鞋匠，我只是一个补鞋的小工。”他的态度表现出了忍耐与恩慈的爱。我要承认，我没有这样的爱。我的普通话讲得不好，我有时都敏感人家问我是哪里人，我就感觉人家对我湖南人的普通话不好而挑战我。我要悔改！
弟兄姐妹们，我们要有忍耐与恩慈的爱，对自己：要有五个不：谨守自己不犯罪；对得罪你的人，两个不，以至于forgive与forget
2)性质的独特（6）
八个“不”中，最后一个“不”是第六节：不喜欢不义，只喜欢真理。这话的里面很有深意的。
前面说过：在基督教的圈子里，爱是讲得很多，也很被滥用！今天以爱为名的“教牧关怀”，爱得可以跟异性上床睡觉（东方闪电就是这样拆毁教会与传道人），甚至在一般的社会中，爱是一个最腐烂的字，我们可以说我爱这个我爱那个，甚至在以基督信仰为立国根本的美国，以爱为名，为同性恋婚姻立法。
但是保罗在这里提到：爱不喜欢不义，只喜欢真理。爱是有原则的。我认为这是这段的核心经文，却少有人提及！
我们做父母的都知道，你对你的孩子有爱的时候，有的时候你还是必须要管教，你管教你孩子的时候不是你不爱他，常常是爱的最高的一个表现。为了怕他变坏所以你必须管教他，你从来不管教你的孩子，你不是爱他而是害他。
爱不喜欢不义，你不喜欢你的孩子做错事情；爱有的时候你要说不，你要拒绝他所要求的事情，爱只喜欢真理。有的时候为了爱，你必须对非真理的事情说“不”。
其实，耶稣所做的事情，在我们人看来，不像是有“爱心”的人做的，祂可以容忍罪人税吏一起吃饭，然而祂却对法利赛人说有祸了，他连续说了8个祸：“你们法利赛人有祸了”，这样的话如果今天哪一个北美的牧师、特别是华人教会的牧者敢对他的会友说有祸了，那个牧师马上得考虑下岗！
那耶稣为什么对这些所谓的罪人，税吏、娼妓有爱心，对另外有些人（他们也是人啊），为什么讲话那么严厉呢？你就知道，爱是不喜欢不义，却是喜欢真理。耶稣一方面爱人，医病赶鬼帮助人，可是你也不要忘记，耶稣坚持一件事情，就是人要认罪悔改！
相信我们都记得撒玛利亚妇人的故事。在那个炎热的中午，水井旁边，撒玛利亚妇人来打水，耶稣跟她讲活水。可是你知道耶稣讲到一半，那个女人已经感动：“哎呀，活水，我要我要。”
有个人说要得活水、要信耶稣得永生，于是耶稣要马上带她作决志祷告、给他施洗，是不是？不是！耶稣忽然间话题一转，“去叫你的丈夫来”。讲得好好的，干嘛讲我丈夫，今天在美国社会，传福音：你好、我好、大家好，你会问“你跟别人同居吗？”你跟人布道时谈到这个问题吗？“This is my privacy!” 个人的事你不可以问的，不然，我要告你！
我们的主耶稣有真正的爱，因此不纵容那个要“生命的活水”的女人继续活在罪恶里，“去叫你的丈夫来”是提醒她的自觉——你要“活水”很好，但活水要用一个干净的器皿去装的！你的生命是洁净的吗？你婚姻里面的罪你知道吗，你现在跟一个不是你的丈夫同居你认罪吗？……你的问题必须自己去面对、去解决！
耶稣从来不逃避要人正面去面对罪的问题，这叫做“爱是不喜欢不义，只喜欢真理”。当你讲真理做出真理的事情的时候，是不讨好的！耶稣为什么最后被钉十字架，就是因为法利赛人不喜欢祂、大祭司不喜欢祂，因为祂对他们所说的话就是直接的挑明——把他们的罪点明出来。
弟兄姐妹们，我们真的会为爱的缘故，帮助人看到罪，引导他走出罪恶、走向光明？还是为了得人的喜欢，以爱为借口，做好好先生呢？
3) 范围的独特（7）
四个“凡事”：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
这4个“凡事”使用的交叉对称结构 ABB’A’，两边凡事包容跟凡事忍耐“凡事包容”跟“凡事忍耐”分别对人与对事；中间凡事相信，凡事盼望是对神的同一个思想。
交叉结构的文法特点：中间要点是主题中心。这里，对神的相信与盼望是中心。
爱是因为我相信神凡事是公正的、公义的，神是有恩典，神是有怜悯神是有慈爱，我对神有这样的信心与盼望，所以，我对人和事可以活出包容和忍耐！没有这样的一个信仰基础——对神全然的信靠与主再来的盼望，我今天是没有办法对恶人可以包容，对艰难环境可以忍耐忍受！靠着神的恩典，靠着在我里面的耶稣，我可以做到！
弟兄姐妹们，你常有神在你里面的信心与盼望吗？你能靠着那在你里面、加添给你力量的，活出凡事包容、凡事忍耐的爱吗？
三、爱的超越性(13:8–13)
1）爱的永久（v8）
第8节说到：爱是永不止息。“止息”的意思是“倒下”、“结束”、“失败”的意思，爱是永远不会结束的，永远不会倒下、不会失败的。爱要永远长存。但是，属灵的恩赐相反，属灵的恩赐是短暂的，有限的，恩赐赏给人是为了达成某项的目的或者任务，目的达成之后，恩赐就没有用了，就结束了它的使命。
圣经这里提到三个特别的恩赐，一个是讲道的恩赐，那是保罗在14章里鼓励弟兄姐妹们追求的恩赐；第二个是方言的恩赐，又是哥林多教会特别高举的恩赐；再加上知识的恩赐，当时希腊人特别看重的。保罗用这三种恩赐为例代表了所有的恩赐，他们都终必停止，终必归于无有。说明无论什么样的恩赐，在耶稣再来的时候都无用了。
2）爱的成熟（9–11）
10节“完全的”，有人说是指耶稣再来；有人说是圣经完成（保罗时代，圣经没有写完）；但中文翻译成“完全的”这个字，在新约圣经、特别是保罗书信里面，是指“成熟”的意思。
爱是成熟的。人在世上时，他和他拥有的-才干、知识和生命，全都像孩子。不论生命的哪一方面，人都是不成熟的、不完全的。
包括我们对爱的讲道，也是不成熟的、不完全的。
几天前，我分享这爱的信息给我们非洲的宣教同工听，办公室的保安也旁听。没有想到，我讲完之后，这位保安弟兄就问能不能提问题。我说当然可以。
他说：你喜欢动物，养了许多鸡在这院子里。你多次告诉我，你爱他们，你喜欢人与动物和睦同处，这就是爱。但你不知道，我天天住在这里，被这些鸡屎的臭气烦绕；甚至又有一天，有一只ganga（珍珠鸡）飞走了，我怕你骂，用自己的钱买了一只，因此过去的一月一家生活很困难！我想请教您：这是爱吗？
这位保安弟兄确实给我上了爱的一课。让我发现，我从来没有想过这个问题，我对爱的理解不成熟。我认罪悔改，把院子里的鸡除了四只关在笼子里喂养，其它都送走了。他买Ganga（珍珠鸡）的钱也加息赔给他了。
我知道，我们一生的功课，就是学习爱的功课，让我们对爱的理解与运用越来越成熟，那一天什么时候来到？
3）爱的完全（12）
我们现在与主的关系，仿佛对着暗淡的镜子观看，只能依稀地看到形象，不完全清晰。因此，我们对神和真理认识有限。但是，那一天将要来到，我们要全知道神，像神知道我们一样。
今天，神赐给我们各样的属灵恩赐造就教会、拓展宣教的事工，其实，全能的主不需要我们帮祂的忙，只是神爱我们，要我们透过这些恩赐的服事来经历祂，更多认识祂。但是，透过恩赐我们不能完全认识神，也不能完全经历神。就像是通过古代的铜镜去看人一样，根本看不清楚，是模糊不清的！当神的爱把我们带到祂的面前、我们与祂面对面的时候，我们就完全认识神了、永远与神在一起了！
4）爱的伟大（13节）
保罗在最后说：13 如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。当哥林多教会关注各样属灵恩赐的时候，保罗却强调信、望、爱这三种素质，因为信、望、爱的根本是指向神自己，神的爱给我们信心、神的爱给我们盼望！神是伟大的，神的爱是至高无上的！爱是一切律法的总纲，爱是人与神的亲密关系！爱就像是一座宏伟的大桥，把我们破碎的心、破碎的关系联结起来，爱就像是一道绚丽的彩虹，来美化我们在一起的世界，爱就像是明亮的太阳，帮助我们在主耶稣里一起学习、一起成长。
但更重要的，我们不要忘记：传神的福音，抢救灵魂，才能爱的真正行动！如保罗在哥林多前书第九章23节所说的：“凡我所行的，都是为了福音的缘故，为要与人同得这福音的好处！”因为神就是爱，祂是爱的源头，也是爱的力量，不是我们先爱神，而是神先爱我们，为我们舍下了独生爱子耶稣基督的生命，为我们的罪被钉上十字架，救我们脱离死亡与刑法，让我们得神儿女的名分、得享永生！（参约壹4：9，10）真正的爱是热心传福音，爱失丧的灵魂，领人走出死亡，得享永生、一同经历福音的好处，真真实实经历主的恩典与大爱！
龚文辉牧师 “华人散聚事工”（Chinese Diaspora Mission）差会总干事，常驻非洲宣教士。
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