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—— 《创世记》系列解经文章之六十七
作梦的约瑟
——《创世记》系列解经文章之六十七
文 | 何春勋
生命季刊专稿
音频为细拉弟兄朗读：
创世记37章
以色列回到希伯仑的时候，已经超过108岁，他的父亲以撒大他60岁，所以以色列和他的家小有至少10年以上的时间跟以撒相处，直到以撒180岁去世(创35:28)。创世记从37章直到结束就完全讲述以色列家人所发生的事情，其中主要的人物就是以色列的第11个儿子约瑟。
“雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。”(创37:1–2)
约瑟十七岁，也就是他们家搬回希伯仑没有多久的时候，那时以撒还在世。因为他家是以放牧羊群为业，所以约瑟从小就跟着哥哥们学习牧羊。约瑟有一个同父同母的弟弟便雅悯，小他十多岁，根本玩不在一起。他有十个同父异母的哥哥，他比较常跟老五老六老七老八在一起，也就是拉结的使女辟拉所生的“但”和“拿弗他利”，利亚的使女悉帕所生的“迦得”和“亚设”。辟拉和悉帕都是雅各的妾。
从37章头两节的经文可以看出，那时以色列家各房之间似乎仍有嫌隙，约瑟的生母拉结已经去世，其他哥哥们的生母，利亚、辟拉和悉帕都还在，约瑟感觉很孤单。因为以色列爱拉结的关系，就特别宠爱偏袒约瑟，在许多事情上让其他的儿子们心怀不平；在外面放羊的时候，总是霸凌欺负约瑟。约瑟为人正直老实，看不惯哥哥们的恶行，回家后就常向爸爸打小报告。而以色列一直没有好好处理儿子们之间的纷争，解决问题，以致于“恨意”取代“爱心”，恶性循环弥漫在家中，造成悲剧。
“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。”(创37:3–5)
以色列做了一件事情加深了他儿子们对约瑟的恨意，就是他给约瑟做了一件彩衣，约瑟非常喜欢，天天穿在身上。因为是彩衣，与众不同，鲜艳显眼，以色列和约瑟很高兴，但就这一件，别人都没有，这引起大家的忌妒反感，哥哥们就开始对约瑟没好话，没有好脸色。
“约瑟对他们说：请听我所做的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。他的哥哥们回答说：难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？他们就因为他的梦和他的话越发恨他。”(创37:6–8)
约瑟分明知道哥哥们对他很坏，老是骂他，找他麻烦，为什么约瑟自己做了梦又去告诉他们？虽然他并不明白梦的意思，但是哥哥们听起来就对号入座了，因为梦中每个人都在捆禾捆，哥哥们的捆却围着约瑟的捆下拜，意思就是约瑟要当王统治他们；这是哥哥们对梦的体会，但他们不相信这个梦，认为约瑟是故意挑衅，贬低他们，所以更加深对约瑟的恨意。约瑟把梦向哥哥们公开不是没事找事吗？
“后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。”(创37:9–11)
约瑟做了第二个梦，不但跑去告诉他哥哥们，还去告诉他爸爸。以色列当然也不相信约瑟的梦，他对约瑟梦中的日月星星的解读，是约瑟的父母和约瑟十一个兄弟都要俯伏在地向约瑟下拜。他无法明白是怎么回事就责怪约瑟胡乱讲话，但并没有做出处罚，让约瑟的十个哥哥都十分生气忌妒。哥哥们都没把约瑟的梦当回事，只认为他是好高骛远，但是以色列却有点感触，因为以色列自己也是做过梦的人，所以他把这个梦和自己的解读都记下了。摩西给后续故事的发展留下伏笔。
“约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。以色列对约瑟说：你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。约瑟说：我在这里。以色列说：你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我；于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。”（创37:12–14）
摩西记载以色列家中的历史，有件令人百思不解的事情，就是为什么以色列要派约瑟一个人到那么远的地方，去看他哥哥们放羊的情况？确定他们是否平安？指派一个忠心的仆人去不就结了吗？约瑟哥哥们放羊的地方是示剑附近，在希伯仑北边大约80公里，虽然约瑟已经十几二十岁了，但一个人走去不怕迷路吗？不要忘记几年前，以色列的儿子们才在示剑杀人掳掠，示剑附近的迦南人都对他们家有敌意，准备联合起来攻击报复他们。现在以色列怎么会放心让约瑟独自去呢？从前后文看，以色列这样做，似乎是胸有成竹。他相信约瑟的梦是神的应许，将来会有全家人都向约瑟下拜的那一天，那么神现在必然会保守约瑟来回的平安。
“有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：你找什么？他说：我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。那人说：他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。”（创37:15–17）
多坍位于示剑西北方大约有三十公里，是一个古老市镇，也是埃及连通叙利亚的经商大道。“多坍”的原意是“双井”，那个区域有很多水井，是个水源充沛的地区，土地肥沃，水草丰富，正是放牧羊群的好地方。因为是通商要道，所以来往经过的各国商队很常见。跟从路人的指引，约瑟从示剑又转往多坍去找他的哥哥们。
“他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说：你看！那做梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。”（创37:18–20）
约瑟因为穿着最喜爱的彩衣，所以目标显眼，他的哥哥们远远地就发现约瑟来了，他们没有很高兴觉得弟弟老远从家来到这荒郊野外看他们，他们想到的第一件事情就是同谋要害约瑟，看来他们有这个念头已经很久了，他们计划是把他杀死弃尸，回家跟父亲扯个谎就得了，他们除掉约瑟，约瑟也当不成王了。
“流便听见了，要救他脱离他们的手，说：我们不可害他的性命；又说：不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说：我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。”（创37：21–28）
合谋想要害命的不包含流便和犹大，因为这两位哥哥力排众议要救约瑟的性命。首先是流便，他想的主意是不伤害约瑟，只是把他孤单的留在野地的坑洞中，流便打算用这样的方式一方面敷衍弟弟们，一方面另外找人找机会把约瑟救回家去，免得父亲担心。因为他年龄最大，在场他说了算。约瑟到了，几位哥哥就照着流便的意思去对付约瑟，扒下他的彩衣，丢他下坑。
流便对约瑟并没有很大的恨意，表示说他对约瑟做的梦并没有像那些弟弟们那样的抵挡。他是大哥，为何不当场训斥并且阻止这些弟弟们呢？因为杀害骨肉手足是伤天害理的事情。当约瑟被丢到坑中后，流便不知道为什么又离开了，也许他饮羊去了，不过我们似乎可以察觉到流便在与他父亲的妾乱伦之后，他的形象在弟弟的眼中已被破坏，他说话已经失去长子的权威。
所以当他不在场的时候，弟弟们吃饭时，又开始起哄，坚持要杀约瑟。就在这个危急的关头，犹大是老四，出面阻止，他说话了；他也是为了救约瑟的性命，但一个人顶不过其它八位的压力，退而求其次，就出了一个主意，建议不要杀约瑟，而是把他当奴隶卖给路过的商人。刚好那时有从米甸来的商人经过，是以实玛利族人要往埃及去，他们就狠下心把约瑟以当时奴隶的时价20舍客勒银子卖给了商人。
“流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，回到兄弟们那里，说：童子没有了。我往哪里去才好呢？他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？他认得，就说：这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣─护卫长波提乏。”（创37：29–36）
当流便回来发现约瑟没在坑里，心里很难过，不知如何是好。根据创42:22所记，他并不知道约瑟被卖掉的事，他以为是弟弟们趁他不在就对约瑟动手，如果是这样，那20舍客勒银子，流便也不知情，也没分到。事到如今，他们就定意欺骗父亲，派人回家说约瑟在野外被野兽吃掉了，还带回去约瑟穿的彩衣涂上山羊血作为证据。十个儿子都口径一致对父亲说谎，逃避责任，也给以色列带来极大的悲伤。
以色列再一次尝到自己过去诡诈欺骗的后果，他不只是被岳父拉班欺骗多年，现在也被自己的儿子完全的蒙骗。以色列撕裂衣服，因为他极度悲伤，他以为约瑟死了，非常伤心，不肯接受儿女给他的安慰，何况那些儿子们的安慰是真心的吗？他的哀伤一直延续直到他后来确认约瑟还活着为止。约瑟去了哪里呢？摩西在此交代说约瑟被卖给埃及法老的内臣，也就是护卫长波提乏，在他的家里当奴隶。
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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