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义人的祷告(上)
文 | 何春勋
生命季刊专稿
音频为晓徐姐妹朗读：
诗篇17篇
诗篇中有很多不同的标题，如大卫的诗，大卫的金诗，大卫的训诲诗，亚萨的诗，可拉后裔的诗等等。一般来说，光看这样的标题我们不容易看出诗篇的内容会是什么，除非是标题也把诗篇的背景介绍出来，例如，57篇的标题小字写着“大卫逃避扫罗，藏在洞里，那时他作这金诗，交与伶长，调用休要朽坏。”从这样的描述，我们马上就可以参考撒母耳记上24章的记载，对照在那个洞中所发生的事情，我们就能了解当时大卫写诗篇57篇的心情和目的。
诗篇一共150篇，其中只有第17篇和第86篇的标题是“大卫的祈祷”。这个标题很特别，因为这样的标题说明它不是用乐器伴奏唱出来的诗歌，而是一篇祷告词。后代的犹太人会在会众面前或是在家人面前，或是自己一个人的时候朗读这一篇祷告。
今天基督徒都祷告，有默默的祷告，小声的祷告，大声的祷告，流泪的祷告，敬拜聚会时的祷告，电话里的祷告，危难时的祷告，微信视频的祷告，各式各种的形式都有。耶稣也曾经教导祂的门徒怎么向天父祷告。教会也鼓励大家向主祷告，参加祷告会，互相祷告，列出很多项目请大家代祷。
但是有一个情况一直存在，就是我们好像还是不太会祷告，也不习惯祷告，甚至不愿意祷告。有好多的书、教材、视频专门讲如何祷告，有效的祷告，也有祷告的见证，甚至还有祷告山让大家去禁食祷告。这些都很好，用在别人身上好像都有用，但是我们自己就是用不太上。
撒母耳记上13:14形容大卫是一个合神心意的人，为什么呢？什么叫作合神的心意？我们从反面来看，如果你不喜欢，基本上那就是不合你的意。你跟老板干活，他要你这样作，你偏偏要那样，跟他对着来，那你就不能合他的意。一个人如果表面上听你的话，但你知道他私底下却是另外一套，那也不能合你的意。大卫是一个合神心意的人，因为不论在神面前或私底下，他的言行都是一致的，不违背神的旨意。虽然他曾经犯过罪，但是他愿意悔改认罪，抓住神的心意，神也赦免他并且继续祝福保守他。
从很多方面来探讨我们都可以发现大卫合神心意的一生。但是今天我们要从他的这个祷告来看，大卫的祷告有什么不同？他是如何以祷告引起神的注意，让神听他的祷告拯救他？因为这是一个义人的祷告。
大卫是一个义人吗？圣经不是说这世界上没有一个义人，都是罪人吗？那这个题目是不是应该换成一个罪人的祷告呢？你我是不是义人？我们的祷告神听不听呢？首先我们要知道我们原来都不是义人，都是罪人。我们是因信称义。因为信耶稣是基督，从死里复活，这样我们被神称为义。我们不是自己说自己是义人，牧师也不能称你为义，自以为义没有用，只有神称我们为义才算数。
神为什么会听大卫的祷告？因为大卫也是一个被神称为义的义人。神如果听他的祷告，也要听你我的祷告，这一点我们一定要认定要相信。当你读过这一篇祷告诗篇，你会看见大卫的祷告清清楚楚，有条有理，他的祷告有原则、有态度、有目标、有内容、有把握、有盼望，非常值得我们学习。这篇祷告也是以交错对称的文笔写的，
1–2节 呼求耶和华垂听公义的祷告
3–5节 关于自己的光景
6–9节 求神拯救脱离恶人(他们)
10–12节 关于他们的光景
13–14节 一再呼求耶和华伸手施行拯救
15节 大卫祷告的把握和盼望
第一节到十四节是大卫祷告的内容，头尾都呼求耶和华，最中间是祷告的主体求神拯救，前后穿插了自己的光景和那些恶人的状态，而最后一节是大卫祷告的结论，显示出大卫当时祷告的把握和心中的盼望。
我们祷告常常是没有内容，稀里糊涂的，三言两语，不断重复，交代非常不清楚，层次不明显也没有具体诉求，最重要的就是我们祷告的时候，脑袋里没有神的话，没有抓住神的应许，没有信心，也没有把握和盼望。这就是为什么我们的祷告常常没有结果，没有效果的原因。
现在我们参考这个架构和思路，来读这一篇诗篇，可能会更容易体会大卫的心情。
首先我们来看为什么这个祷告是一个义人的祷告？
大卫在祷告的一开始就表明自己的态度和自己的光景，他很笃定，如果不是胸有成竹，他绝对不敢这么讲：首先，他呼求耶和华，在第六节他提到神。神这个字的意思是大能的神，至高的真神，唯一的造物者，天地的主宰。“耶和华”这个称呼是因为以色列人根据律法他们不敢妄称神的名，只敢说adonai上主，写到神的时候也只用四个希伯来YHWH字母来代替，后来翻译的时候加上adonai的元音就成了“雅蘶”或者“耶和华”。
大卫呼求耶和华，就是向真神呼求祷告，他确定祷告的对象不是别的偶像假神，而是自有永有、昔在今在，永远存在的真神。当他提到耶和华的时候，有几样事情是确定的，耶和华是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。所以大卫祷告一开始就提到耶和华，表示说他知道神必然遵守神跟人所立的约，也表示他同样愿意遵守这个约。
大卫的祷告不是在人面前作样子的祷告，不是随便的祷告，他是非常庄重、诚实、恭恭敬敬地在神面前的呼求祷告。所以他的祷告不是向空气说话，不是讲些闲话，或是没有意义的话。他求神要听要看，他求耶和华侧耳听他在神面前公义的呼吁、留心听他那不出于诡诈嘴唇的祈祷。他求耶和华发出对大卫的判语，求耶和华的眼睛观看判断公正。
所以我们看见大卫的祷告没有私心，他不是向神告状打小报告说人闲话，不是耍诡诈的手段要陷害别人。我们祷告的时候也要先表明对神的认知和敬畏，先把你的态度调整正确公正，因为你祷告的心思是出于诡诈或公义，在神面前赤露敞开，无所遁形。
大卫的祷告为什么有十足的把握？他为何有那么大的信心？他当时是什么光景？
他的心通过神的试验、鉴察、熬炼，神并没有找到什么错误。大卫立志口中没有过失，口中没有过失，也就是所有的坏话、脏话、闲话、骂人、咒诅人、欺骗人、陷害人、嘲笑人、诬赖人的话，都不从他的口中出来。这一点很不容易。雅各书第三章说：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”雅各说人的舌头是身体中很小的器官，却能说大话。舌头在百体中是个罪恶的世界能污秽全身。我们用舌头颂赞神，又用舌头咒诅那照着神的形象被造的人，颂赞和咒诅从一个口里出来，这是不对的。
大卫他立志守住他的舌头，让他的口中没有过失，值得我们每个人都学习，我们也学着每天不管是在人前人后都勒住我们的舌头，一段时间以后，看看你的思想、你的祷告，会不会有改变。(待续)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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