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这人是有福的（1）
——罗马书系列信息10
文 | 林信伟
生命季刊专稿
音频为郭光明弟兄朗读：
罗马书4:1–16
华人常常说“五福临门”，五福就是：寿、富、康宁、修好德、考终命，这是从《尚书》来的。寿代表长寿，富代表财富，康宁就是健康平安，修好德是崇尚美德，考终命就是命得善终的意思。大家都在追求长寿、富有、健康、平安，也崇尚美德，想活出人生的美和善来。
然而，如果你没有在耶稣基督里，是不会有平安的。如果你没有在耶稣基督里，也不能够活出人的美德来，因为我们是有问题的罪人。再说到善终，我们以为人活在地上几十年，能够活得长寿，然后好好地过世，这就是善终。但是，当我们认识神以后，我们知道，真正的善终是在面对死亡的时候有平安，而且知道你去哪里，知道你有永生的生命，你永远与神同在，那才叫善终。它不仅仅指肉体，更是指我们的灵魂，而且指向永恒！
所以这篇信息的题目是“这人是有福的”，从我们中国人的五福开始，来思想什么样的人是有福的人。
圣经的启示告诉我们，神是万福的源头，你若想追求人生的祝福，就应该来追求神。
“我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命。因为祂必将长久的日子，生命的年数与平安加给你。”（箴言3:1–2）
“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”（箴言22:4）
神要把长寿平安、富有尊荣这些福赏赐给你。我们信神，也信神会赏赐寻求祂的人。诗篇的经文也强调：跟神的关系对了，这才是有福的人。“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗篇1:1–2）
你总是想着神的话，喜爱祂的话，你就有福了。“以耶和华为神的，那国是有福的。祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！”（诗篇33:12）
“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了！”（诗篇34:8）
“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所，你圣殿的美福知足了！”（诗篇65:4）
“万军之耶和华啊！依靠你的人便为有福！”（诗篇84:12）
被神拣选，信靠神、亲近神，那就是有福的。“耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的。”（诗篇94：12）被神教训，被神管教，你有福了，神爱你才管教你。“行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！遵守祂的法度、一心寻求祂的，这人便为有福！”（诗篇119:1–2）
“凡敬畏耶和华、遵行祂道的人，便为有福。”这些诗篇的话，让我们知道什么样的人是有福的。（诗篇128:1）
罗马书第4章这段经文，是用亚伯拉罕作例子，继续来讲“因信称义”这个真理。我们从神那里领受义的身份，完全是借着我们的信心；领受了义的身份，就成为有福的人。经文里讲到三个方面的福。
一、因信而罪得赦免之福
“他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。”（罗马书4:7–8）
你要成为一个在神眼中有福的人，第一个关键是罪要得赦免。其实，我们生来都有一种被赦免的需要。这几年有好些五、六十岁左右的人，当年中国文革的时候都是红卫兵，斗争、揭发别人，使得别人被迫害，甚至受害而死。现在他们心里很不安，就去找以前迫害过的人道歉、请求原谅。但很多当事人早就已经去世了，所以他们就写文章，把以前怎样揭发别人、诬陷别人，致使别人受到迫害的事写出来，发表到报章杂志上，文章最后总是求别人原谅。也许他当时根本就不知道错，只是随着政治的潮流，但是他现在认识到了，憋在心里就是难受，所以要写出来求别人原谅。
人就是这样，我们知道自己做错事的时候，我们需要被饶恕，否则我们的心永远不得安宁。很多时候甚至我们不知道自己是错的，我们也不知道自己是有罪的，但我们的心就是不得安宁，因为我们没有从神来的平安。
很多人做了恶事，看起来却过很好的日子，住很大的房子，你以为他们睡得着觉吗？其实他们非常痛苦，因为神已经把惩罚放在他们身上了，他们良心受到责备，心灵没有平安，睡不着觉，这叫灵魂的惩罚。：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”（诗篇32:3–4）
当一个人明明知道自己做错，就是不认罪，不愿意说出来，他的心灵是非常沉重的，因为神的手在他身上。不仅仅心灵沉重，肉体也受到影响，所以很多疾病也出来了，人就枯干，像精液耗尽那样的身体状况。很多人含恨而去、死不瞑目，因为他心里充满着愤恨和苦毒，他没有饶恕别人，所以离开时心里没有平安。另外一种人是含罪而去，没有被饶恕，那更没有平安。其实，愤恨苦毒在神看来本来就是罪，含恨而去也就是含罪而去，都没有被神赦免，这就不是善终。
我在报纸上读过一个故事：有个老人在快去世时，把儿女叫来，他说：“这个事情如果不讲出来，我就不能走！”原来，很多年前他年轻的时候，在乡下摆个小摊子卖饼。有一天，一个小孩子拿十块钱来买个饼，当时十块钱是很多的。他卖了饼之后，骗了这个孩子，没有找钱。那孩子回去了，父亲问：“找回来的钱呢？”孩子说：“没有啊，这个饼就是这么多钱哪。”父亲很生气，就打这个孩子，结果打重了，孩子当场就死了。卖饼的人听到这个消息，不敢说出来，事情的真相也没人知道。过了多年，到他临终的时候，把儿女召来，告诉他们这件事，承认自己的错，那就是一个释放。他说；“我就是不能把这个罪债带走！”
所以，人没有安宁是因为罪，神对罪的忿怒就在我们的心里。“但你们的罪孽使你们与神隔绝。你们的罪恶使祂掩面不听你们。”人与神之间唯一隔绝的东西就是我们的罪。（以赛亚书59:2）
我们的罪孽在神面前，所以我们一生都是惊惶的、恐惧的，心里是没有安宁的。没有平安有四大原因：疚、怕、气、虚。
疚就是内疚，做错事情，没有做好，心里懊悔，有罪疚感；
怕是惧怕，惧怕就带来很多的担忧和不安；
另外一个原因，我们心里有很多气，充满着愤怒、苦毒、仇恨，没有平安；
还有一个原因是我们心里的虚空，常常觉得人生没啥意思，自己没啥用处，没有价值和意义。
疚、怕、气、虚，心里没有平安，根本的原因就是我们的罪。我们跟神的关系不对，我们就没有平安。
基督信仰有一个重要的根基：我们要领受神的祝福，首先就要向神承认我们的罪，蒙神来赦免我们的罪。“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，是有福的。……我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪恶。”（诗篇32:1–2，5）
当我信主了，信耶稣了，我要来和神说：“我是个罪人，我本来是败坏的，我得罪过神，得罪过人。虽然很多的罪我还不能完全认识，但是我现在认罪，求你赦免我。我以前没有按神的话，神的心意来行事为人，我愿意悔改，转向神，我要跟随神的话语，跟随主耶稣走。”这就是认罪悔改。只有认罪悔改的人，才真正领受神的救恩，领受神的义。
上一讲的经文提到我们因信称义，我们信神了，神就称我们无罪了，称我们是个善人、是个义人。神爱我们，就差遣祂的儿子耶稣基督，为我们的罪舍命、流血，被钉死在十字架上。只要信祂，我们的过犯就可以赦免，这就是祂的恩典。“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（歌罗西书1:13–14）我们的罪过得以赦免，是我们和神之间交通唯一的途径，使我们可以到神的面前。当一个人罪得赦免了，用洗礼表达出来，表达的不是洗掉我们身体上的肮脏，而是让我们在神面前有无亏的良心，于是我们的心才有平安，才是一个有福的人。
今天，魔鬼撒但常常用罪来控告我们，让我们在神面前、在人面前，常常是灰心、自卑、沮丧、自怜的；撒但也用罪来控制我们。所以我们在神面前认罪悔改，我们相信神，然后我们接受耶稣作我们生命的救主，我们就得救了，我们就有新的生命了，而且得以脱离撒但的权势。但是，我们得救是一次的，我们的悔改则是一生的。虽然我们信主了，我们立志跟随主，跟随神的话语，但我们还会有软弱，还会跌倒，还会偏离，还会犯罪。然而我们知道那是错的，我们愿意靠着神的帮助来归正，来悔改，走回神的道上，被神更新，我们的生命就会不断成长。
已故的英国牧师司托得John Stott说过这几句话：“福音的核心是赦免。事实上，人心灵的活命和健康都在于赦免。神只赦免悔罪的人，而真正悔罪的证据就是一颗宽恕别人的心。我们得见自己得罪神有多严重，别人对我们的伤害就显得微不足道了。”
一个真正蒙神赦罪的人，他的一个特征或者说证据就是开始宽恕别人了。所以耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。”（马太福音6:14）“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（歌罗西书3:13）如果我们是一个宽恕别人的人，就说明我们经历到神对我们的宽恕，对我们的赦免。
“得赦免其过，掩盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。”（罗马书4:7–8）
你的罪被遮盖了，被赦免了，主没有计算你的罪了，这人是有福的。同样的，在对待别人的过犯上，神要我们活出来的一种生命，也是三个方面：
1)饶恕人的过犯；
2)用爱遮掩人的罪；
3)不计算人的恶。
其实我们周围每个人都会犯罪，都可能做错事，都可能伤害我们。你怎么对待别人做错的事？不要计算人的恶。圣经里面说，爱是不计算人的恶。当你爱别人的时候，别人对你做了一些错的事情，就微不足道了。我现在有点年纪了，开始老花了，本来近的东西反而看不见，要举远一点看了，这是非常奇妙的。我就思想，神要使我们的灵命成长，长到一个阶段，对近的就看不见了，别人怎么对待我，我也看不见了；而我看得更远，我看到天上的神的荣耀，去追求天上的、天国里面的荣美。人长大了就是要看远，想看近的也看不见，因为神就是让你看不见。不要总盯着周围的人对你怎么样，然后天天难受、吵架，自己心里没有平安，关系也都受到破坏。看远一点，看天上，追求神要给我们的，追求天上的福。
蒙神赦免的人是有福的，这个赦免是我们到神面前的根本，是我们领受神一切祝福的起点。当我们信神，因信称义，其实就是要我们认罪悔改。一生做这样的事情，我们就不断从神领受恩典，我们也用这恩典去对待周围的人，饶恕人的过犯，用爱遮盖人的罪，不计算人的恶，因为神就是这样对待我们的。（待续）
林信伟 牧师，来自中国大陆，现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师。
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