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—— 如果不合乎神的真理，我们的火热摆上并不能蒙神的悦纳
今日灵修：
如何行神喜悦的事？
文 | 玛拉基
生命季刊专稿
音频为冬梅姊妹朗读；之后为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“美哉主耶稣”：
今日经文：“我们要把神的约柜运到我们这里来。” (历代志上 13:3a)
感谢神的恩典，大卫在他的王位稳固之后，依然把神放在第一位，要把神的约柜运到大卫城。这是一件神喜悦的事。
而且，这件事也得到了全体会众的认可。“全会众都说可以如此行。这事在众民眼中都看为好。” (代上13:4)
另外，大卫和全体会众做这件事都是尽心竭力，充满火热。他们专门预备了“新车”，“极力跳舞歌唱”（代上13:7–8）。
但是，尽心竭力去做这样一件神和全会众都喜悦的事，却遭遇了巨大的挫折。
“因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦。… 于是大卫不将约柜运进大卫的城。”(代下13:9–13)
为什么呢？
首先，大卫求问了人，但是没有求问神。“大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。” (代下13:1)历代志上第14章两次提到大卫在军事作战中“求问神”（代上14:10, 14）。但13章运约柜如此重大的事，圣经却没有提到大卫求问神。
感谢主，后来大卫也认识到了这一致命的失误，说：我们先前“没有按定例求问耶和华我们的神”（代上15:13，和合本漏译“我们”）。
第二，大卫第一次搬运约柜，没有利未人的参与或主导。大卫虽然聚集了利未人，但是并没有让他们积极参与搬运约柜的事。而第二次抬约柜的时候，大卫数点了利未人的人数，安排了祭司和利未人的职事，包括谁抬约柜、谁唱歌、谁守门等具体的事，让利未人成为抬扛约柜队伍的主力。
第三，大卫第一次搬运约柜，违背了神的真理。按照神的诫命，约柜是不能用牛车拉的，而只能由利未人抬（民4:1–48；申10:8, 18:5）。所以，第二次搬运约柜的时候，大卫首先说：“除了利未人之外，无人可抬神的约柜，因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉祂。”(代上 15:2)
第四，大卫没有充分认识神的圣洁和公义。乌撒死在神的面前，是大卫难以接受的。“于是大卫不将约柜运进大卫的城。” (代上 13:13)
弟兄姐妹！我们在做神喜悦的事的时候，有没有犯同样的错误？这样的事可能就像大卫要运约柜，教会全体会众都通过了，大家也都尽心竭力，充满火热地去做。难道神不会悦纳，不会成就吗？
首先，我们有没有好好求问神？的确，这是一件神喜悦的事！但是，谁来做？怎么做？以什么方式做？什么时候做？做到什么程度？做得果效如何？等等一系列的细节，我们有没有求问神？传道人“要专心以祈祷传道为事” (徒 6:4)，祈祷是在传道前面，祈祷比传道更重要。
神重用的仆人宋尙节如此论祷告：同心合意的祷告乃奋兴之首要。祷告是运用天兵完成神的工作。撒但最怕圣徒同心合意的祷告。将来见主面时，必定有许多人痛悔自己在世上祷告太少。你若不儆醒祷告，一定会堕落。只有通过与神亲密的灵交，才能治死肉体的情欲。
第二，我们的事奉有没有利未人的参与或指导？利未人在某种程度上相当于现在的传道人。我是传道人，所以我敬重我的职份。作为传道人，我有很多的缺点、软弱、挣扎。末世也有很多假利未人、假传道人（士师记18章）。但这并不意味着就没有真传道人了，也不意味着教会就不需要传道人了。
另外，有的弟兄姐妹很注重“信徒皆祭司”(priesthood of all believers)，但“信徒皆祭司”并没有否认传道人的职份和功用。两者不是互相否认、互相矛盾的，而是互相成全、相辅相成的。传道人和所有的弟兄姐妹应当“各尽其职，建立基督的身体” (弗 4:12)。
在神的旨意里，无论是教会的事工还是个人灵命的成长，我们是多么需要灵命成熟的传道人和弟兄姐妹的指引啊！
第三，我们的尽心竭力或火热摆上有没有合乎神的真理？最火热的时候，恰恰是最需要警醒的时候！最努力的时候，恰恰是最需要小心的时候！如果不合乎神的真理，我们的尽心竭力或火热摆上并不能蒙神的悦纳。
第四，神是圣洁的，神是公义的。神为什么要击打乌撒，使之死亡？因为人手是不能碰约柜的，因为神是圣洁的，人是有罪的。而且，这是大卫王朝公共敬拜设立的开始，神更要确保敬拜要合乎祂启示的真理。否则，一开始如果差之毫厘，后来就必然谬以千里。
我们也可能犯乌撒或大卫那样的错误，但神不一定击打我们。这是神的主权和怜悯，但我们更要警醒、认真、谦卑、敬畏、感恩地按照神的启示敬拜神。
“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神，因为我们的神乃是烈火。”(来 12:28–29)
求神怜悯我们，让我们不仅行神喜悦的事，而且以神喜悦的方式，行神喜悦的事！
玛拉基 来自中国大陆，传道人，现居北美。
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