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—— 外部世界混乱,教会内部软弱,在在都需要我们向神呼求……
“回转”或作“复兴”
文 | 王峙军
生命季刊通讯 第102期
本文音频为作者本人朗读，背景音乐为黄滨姊妹小提琴/孙锺玲姊妹钢琴圣乐“如鹿渴慕溪水”：
经文：（亚萨的诗，交与伶长，调用为证的百合花。）领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你留心听。坐在二基路伯上的啊，求你发出光来。在以法莲便雅悯玛拿西前面施展你的大能，来救我们。神啊，求你使我们回转（回转或作复兴），使你的脸发光，我们便要得救。（诗篇80:1–3）
读者看到这个标题，可能会稍觉奇怪。
其实，这是中文和合本圣经诗篇80：3中一个括号里的文字——（“回转”或作“复兴”）。
它不是经文中的正文，只是翻译者的一个解释，一个说明。但这个说明却非常重要。因为它把这节经文的另一层意义揭示出来了——诗篇80篇的作者确实在向神呼求“复兴”。
今天，我们的教会特别需要复兴；也有许多的传道人和信徒在迫切祷告、渴求复兴。然而，我们看到的“复兴”却往往是一种表面现象：一场属灵聚会中，上百人悔改，上百人奉献，当时的场景的确令人感动；但这种“复兴”却并没有带来生命的反转和教会传福音、宣教的热潮。大会结束几周之后，短暂的“大发热心”就慢慢冷落了下来，看不见持续而稳定的属灵果效。那么，圣经中所启示的复兴，有神的道作标准与规范、有圣灵做工的真正的复兴是什么样的复兴呢？让我们来研读一下诗篇80篇。
诗篇80篇中所说的“复兴”，是呼唤神将祂主权的作为，彰显在神百姓中，使百姓重新回到与神的立约关系中，不再因“退后离开”神，而落在各样的刑罚与灾难中。这里的“复兴”，所强调的是百姓因“回转”归向神而得着“恢复”（restore，见NASB和NIV的翻译）。也就是说，此处的“复兴”，是期待着从一种残缺不全的灵性光景和生命状态中，被神修复。
在诗篇第80 篇章中，“求你使我们回转（或作复兴）”这句话出现了三次。从经文的上下文中可以看出，这三次呼求，一次比一次深切，一次比一次迫切。这一点，从诗人对呼求之对象的用字上，可以清楚地看出来——
“神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。”（第3节）
“万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。”（第7节）
“耶和华万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。”（第19节）
被译作“回转”或“复兴”的这个希伯来字（shuwb），在旧约中出现了950次以上，基本意思是回到（某处）、归还（某物）、回转（过来）、恢复（到某种状态）等。这个字有时会用在神身上：神会因百姓回转，而“转意”不发烈怒（申13：17）；神会“救回”祂被掳的百姓(申30：3）。诗篇80：14也呼求神“回转”，眷顾以色列。
但是，当这个字从属灵的角度用在神的百姓身上时，基本上是说人在反叛悖逆的状况下，“回转”归向神，以至于被神“恢复”，或“修复”，或“更新”。总之，神要按照祂的心意，使祂的儿女成为该成为的样子。
正是从这样的意义上，诗人三次呼求神使祂的百姓“回转”或“复兴”。诗人知道，由于离开神，以至于神向祂百姓的祷告发怒；神以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝；神使以色列这棵“从埃及挪出的葡萄树”被人践踏；结果是，以色列人因神脸上的怒容，就消亡了。
于是，我们就听见了诗人的三重呼求：神啊，万军之神啊，耶和华万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！诗人的目光唯独在神身上。他从人身上没有看见可以使自己“回转”或“复兴”的任何可能。
诗人所发出的呼求，也是我们今天的教会、今天的基督徒应该发出的。今天，外部世界混乱，教会内部软弱，在在都需要我们向神呼求：主啊，求你使我们悔改，使我们复兴！
我们必须承认，我们没有能力恢复与神的关系，也不能靠自己的力量使自己变得“更好”、“更属灵”；我们无法“复兴”，唯有神可以“使我们复兴”。我们要做的，就是迫切地祷告，真心地“回转”和悔改：
原来我们是以人为本的，现在要顺从神主权的旨意；
原来刚硬不服神的修剪的，现在要顺从神的“修复”，让神来反转我们的生命；
原来惧怕的、后退的，现在要悔改，要求神加添力量，靠着神刚强壮胆；
原来不冷不热的，现在要悔改，要求神使我们心里火热起来。
当一个又一个生命被圣灵掌管并更新了的时候，我们才可能看到神所赐下的持续的真正的复兴。愿神怜悯祂的教会，复兴我们！
祷告：亲爱的主，求你在你的教会里，在你儿女的生命中，赐下你心意中的复兴！愿你从天垂顾你的教会，怜悯你的百姓，将我们从惧怕软弱、溃不成军的的灵性光景中挽救修复，使我们在末后的世代成为上主的军队，成为基督的精兵！荣耀归主！奉基督的名，阿们！
王峙军 本刊主编，“中国基督徒生命团契”总干事，“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
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