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—— 天使加百列把这些异象的奥秘一一解释给但以理
公绵羊与公山羊的异象(上)
——但以理书系列文章
文 | 何春勋
生命季刊专稿
音频为虹雨姊妹朗读：
但以理书8:1–19
“伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中；我见异象又如在乌莱河边。”(但以理书8:1–2)
伯沙撒在位第三年大概是主前550–549年那段时间。但以理在伯撒沙元年也就是两年之前才作梦看到了四兽的异象，让他惊惶不已。那是关于包括巴比伦在内四个帝国以及神的审判预言。上次作梦是在巴比伦城家中的床上，这一次神又让他看见异象，不过不是在梦中。异象让他以为自己到了书珊城，后来看得更清楚一点，就感觉是在乌莱河边。
以拦原来是波斯旁边的一个国家，后来被波斯并吞成为一省，书珊城本来是以拦的首都，后来一度也成为波斯帝国的首都。以斯帖记第一章说亚哈随鲁就是在书珊城登基当王，后来娶了以斯帖当王后。书珊城的遗迹在今天伊朗的境内，闻名世界的汉摩拉比法典就是在这里发现的。乌莱河是书珊城里面的一条很宽的人工运河，连接流过城里面的两条河流，但以理的异象就是出现在乌莱运河边。
“我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长的。我见那公绵羊往西、往北、往南抵触。兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它手的；但它任意而行，自高自大。”(3–4)
但以理远远看见一只双角的公绵羊站在乌莱河边，两只角都很长很高，后长的那只角比较更长一些。这只公绵羊很凶狠，仗着它的两根长角，到处攻击别人，往西往南往北抵触，但是没有往东。别的动物野兽都没法挡得住这头公绵羊，被攻击的都躲不过伤亡。按照绵羊的习性，对抗时不会置对方于死地，但是这头公绵羊非常狂妄，为所欲为。
“我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。它往我所看见、站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向他直闯。我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触它，折断它的两角。绵羊在它面前站立不住；它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。”(5–7)
但以理看见了公绵羊横行霸道的情景，他想这到底是什么意思，他想要了解。在两年前梦中的异象他看见四个怪兽和小角，以色列人后来将落在小角手中受折磨，他知道至高者将来一定会给神的选民伸冤，拯救他们。那么这头公绵羊跟那些怪兽有什么关系吗？
这时但以理突然又看见一只独角公山羊，它的大角是长在两个眼睛中间，从西往东像飞的一样快速前进，很快地就到了河边公绵羊所站立的地方。不知道为什么，公山羊大发怒气，向公绵羊直冲而去，用那根大角抵触它，把公绵羊头上的两根长角都折断，使它失去反攻的武器，公绵羊被触倒在地上，被公山羊用脚践踏，毫无反抗的能力。当初公绵羊如何攻击侵害别人，无人解救，现在公山羊也是这样攻击践踏公绵羊，无人解救。
“这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方长出四个非常的角来。四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿拋落在地，用脚践踏。”(8–10)
但以理用自高自大来形容公绵羊和公山羊，公绵羊虽然厉害横行多时，但仍然一下就被公山羊打倒了。而公山羊也没有强盛多久，头上的那根引以为傲非常厉害的大角也折断了，似乎不是打仗折断的。然后公山羊在大角的根上又长出四个很奇特的角，分别往四个方向伸展。后来其中一角上面又长出另外一个小角。这个小角虽然小，却非常的怪异，它不断的壮大伸展，向南向东向犹太地发展，但没有向西，后来甚至高到天上，小角变得唯我独尊，日月星辰都被他拋落踩在脚下。
“并且他自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他。他将真理拋在地上，任意而行，无不顺利。”(11–12)
小角被人拟化，但以理形容小角这个人非常的自高自大，自认与神同等。这里提到了天象之君，就是指耶和华神。小角这个人跑去至高神的圣所，也就是耶路撒冷的圣殿。禁止犹太人每天去献燔祭，他还污秽毁坏神的圣所。军旅指的是以色列人。这明显是预言未来要发生的事情。因为但以理看见异象的时候还是巴比伦王朝，犹大人还没有回归，圣殿重建是十几年以后波斯王古列那时候才成就的。
将来因着小角所行的“罪过”，这个罪过是指小角要污秽毁坏圣殿，犹太人要被他压迫、生活信仰敬拜献祭都要被他限制。真理就是指犹太人的律法书，也要被他搜走破坏，小角要用他的权势在犹太人当中任意而行，无往不利。异象的这一段预言犹太人将来要遭到大逼迫，是从一个很有权力很凶狠的人来的。
“我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象，要到几时才应验呢？他对我说：到二千三百日，圣所就必洁净。我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：加百列啊，要使此人明白这异象。”(13–16)
但以理听见两位天使在讲话，有一位天使问另一位天使一个问题，就是异象最后提到小角的恶行，逼迫犹太人和污秽圣殿的罪恶，什么时候会出现，一直要持续到什么时候才结束？这不正是但以理想要知道的事情吗？
天使说要经过2300日，原文的意思是指2300日早晚各一次的献祭，也就是1150天，污秽圣殿的罪行大概要持续三年多，然后圣殿就会被洁净，犹太人的生活可以恢复正常。但以理一听到这么重要关于圣殿和以色列人未来的信息，就非常想要知道这里面的详情。突然天使加百列就来到了他的面前，然后另外一位天使就呼叫，让加百列把这异象内容的意义解释给但以理知道。
“他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说：人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。他与我说话的时候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起来，说：我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。”(17–19)
天使加百列来到但以理所俯卧沉睡的地方，用手扶持他，使他醒来有力量站起来听他讲话，要他明白这个关乎将来的预言。天使很慎重地告诉他，这个异象所显示的就是恼怒临完必有的事。
“恼怒临完”是一个非常特殊的用词，恼怒是耶和华恼怒，以色列选民犯罪离弃神不守神的约，引起神的震怒。以赛亚10:5说神用亚述作为怒气的棍子，惩罚以色列人。只不过亚述做得太过头了，也同样遭到神的惩罚，这个恼怒临完就是这样来的。在以赛亚书10:24–25有更清楚的预言：
“所以主万军之耶和华如此说：住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。因为还有一点点时候，向你们发的怒恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。”(赛10:24–25)
神兴起了巴比伦去灭了亚述。同样，犹大国背弃神，神就用巴比伦来惩罚毁灭犹大国，百姓成为俘虏。按照以赛亚书所说的，神对以色列百姓的愤怒一定会停息下来。所以当巴比伦做出超过神所要他做的，神的愤怒就转向他，遭到神的惩罚。后来果然神激动玛代去灭了巴比伦。神对以色列民的愤怒快要结束前必然会有大事发生，天使加百列要把这些异象的奥秘，一一解释给但以理明白，从公绵羊和公山羊的争斗，一直到最后小角的灭亡。(待续)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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