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—— 十字架成为神公义与慈爱两全的交汇，是神智慧与大能的集中体现
我若从地上被举起来(上)
约翰福音信息(68)
文 | 任运生
生命季刊专稿
音频为郭光明弟兄朗读：
约12:27–36
人们说，约翰福音中充满福音的信息。实际上十字架的救恩是整本圣经的核心，无论是旧约还是新约，都充满耶稣基督十字架的信息。
圣经开卷创世记，女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤祂的脚跟，即预言基督的十字架，因此，创3:15被称为“伊甸园中的福音” 。
亚伯拉罕献以撒是两千年后各各他山上基督被钉十字架的预表。
以色列人出埃及时，逾越节被杀的羊羔是基督被钉十字架作为赎罪祭的预表，有新约使徒保罗的印证：“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”（林前5:7）
摩西旷野举蛇，被主耶稣引用作为祂自己被钉十字架的预表：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约3:14）
大卫在诗篇中清楚无误地记载：“他们扎了我的手、我的脚。”（诗22:16）
先知以赛亚预言，“祂像羊羔被牵到宰杀之地；…从活人之地被剪除；…死的时候与财主同葬；…耶和华以祂为赎罪祭…”（赛53:7–10）
先知撒迦利亚预言说，“他们必仰望我，就是他们所扎的…”（亚12:10）
新约圣经福音书记载主耶稣设立圣餐（饼与杯都为纪念祂的死），主耶稣在客西马尼园被逮捕、被非法审判，被钉死十字架。
五旬节彼得讲道讲述耶稣基督在十字架上被杀第三天复活；保罗讲到神设立耶稣做挽回祭，凭着耶稣的血，借着人的信，显明神的义。
保罗专注于宣讲福音的真理，正如他自己所说，“我…在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前2:2）
腓立比书第二章，保罗论到基督说，“祂本有神的形象……自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6–8）
启示录十三章，使徒约翰声称，基督是那在创世之前就已经被杀的羔羊。（启13:8）
一、心里忧愁
“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。”（约12:27）
“我现在心里忧愁。”
“忧愁”，disturb, agitate, stir up, trouble，打扰，激动，搅动，翻腾。
“耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。”（约11:33）
“你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。”（约14:1）
主耶稣为什么心里忧愁呢？
有人把约12:27–28这一段称作约翰版的客西马尼园。
十字架就摆在主耶稣的眼前，不久祂将遭受灵魂、精神、身体各个层面极致的痛苦。
身体：祂将被非法逮捕、审判，遭受捆绑、鞭打、折磨，头戴荆棘冠冕，手脚被铁钉刺穿，身体被挂在十字架上。
精神：被人打耳光、吐唾沫在脸上，被人讥讽、戏弄、咒骂、侮辱，被门徒出卖、否认、离弃；眼见自己母亲站在十字架下心如刀割。
灵魂：祂要背负世人所有的罪孽，神要将祂的愤怒全然倾倒在耶稣身上，祂要承受神对罪恶的审判，忍受因背负世人罪孽被父神转眼不看，以至于在十字架上发出痛苦呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）
相比于肉体的摧残，主耶稣在灵里忍受被父神离弃，那是世人永远也无法体会的极致苦痛。
弟兄姐妹们，永远不要轻忽主耶稣为拯救你我所付出的极重代价。
在此不妨将约12:27–28与主耶稣客西马尼园的祷告做一对比。
“（耶稣）便对他们说，‘我心里甚是忧伤，几乎要死。…’ 祂就稍往前走，俯伏在地祷告说，‘我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。’”（太26:38–39）
“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。”（约12:27–28）
对比这两段圣经的记载，有许多相似之处：
“我心里甚是忧伤，”（太27:38）
“我现在心里忧愁，”（约12:27）
“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”（太26:39）
“父啊，救我脱离这时候。”（约12:27）
“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）
“但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。”（约12:28）
弟兄姐妹们，千万不要把主耶稣在客西马尼园的祷告当作是主耶稣肉体的挣扎和软弱，祈求父神将十字架的苦杯（包括神审判的怒杯）挪去，迫不得已主耶稣只好遵守父神的旨意。如果是这样，那么希伯来书五章第七节的经文就无法理解。
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。”（来5:7）
如果主耶稣向父神祷告的本意是避开十字架，那么祂的祷告“蒙了应允”，是应允祂什么呢？
基督的十字架在旧约、新约圣经中不断重复；主耶稣自己多次向门徒预言祂自己的死；当有人向主耶稣提到希律想要杀祂要祂离开时，主耶稣坚定地说，“今天、明天、后天，我必须前行”（路13:33）；甚至当彼得好意劝阻主耶稣说“这事必不临到你身上”时，主耶稣丝毫不留情面地斥责彼得说，“撒但，退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太16:23）
约翰福音十二章这段经文，主耶稣说，“我原是为这时候来的！”祂生来就是为着死！就是要作为赎罪祭被献于神，“将自己的百姓从罪恶里拯救出来。”（太1:21）
请看约12:27这节经文不同版本的翻译：
“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。”（约12:27，和合本）
““我现在心里烦乱，我应该说什么呢？说‘父啊，救我脱离这时刻’吗？然而我正是为了这个缘故来的，要面对这时刻。”（约12:27，新译本）
““Now My heart is troubled, and what shall I say? ‘Father, save Me from this hour’? No, it was for this very reason I came to this hour.”（John 12:27，NIV）
““Now My soul is troubled, and what shall I say? ‘Father, save Me from this hour’? But for this purpose I came to this hour.”（John 12:27，NKJV）
““Now My soul has become troubled; and what am I to say? ‘Father, save Me from this hour’? But for this purpose I came to this hour.”（John 12:27，NASB）
然后主耶稣紧接着祷告说，
“父啊，愿你荣耀你的名。”（“Father, glorify Your Name!”）（约12:28）
于是天上有声音回应主耶稣的祷告。
“当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约12:28）
在主耶稣的生平中，父神至少三次印证祂的独生儿子耶稣基督！分别在主耶稣受洗时、登山变像时、荣耀进京时！
“从天上有声音说，‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（太3:17）
“且有声音从云彩里出来说，‘这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂。’”（太17:5）
“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约12:28）
父神如何从祂的爱子身上得荣耀呢？
父神从主耶稣圣洁的生活、顺服的生命、神迹的作为中已经得了荣耀；祂还要在耶稣基督的十字架、死而复活、成就救恩中再得荣耀。
“（父啊），我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（约17:4）
父神如何从耶稣基督的十字架得荣耀呢？
十字架彰显了父神的属性：公义、慈爱、圣洁、怜悯。祂有恩典、有怜悯，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。但祂断不以有罪的为无罪。因此，十字架成为神公义与慈爱两全的交汇，是神智慧与大能的集中体现。(待续)
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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