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—— 他们传的是“社会福音”不是基督用祂的血买赎我们的真道
今日灵修:
谨防假师傅!(上)
文 | 王明道
生命季刊专稿
本文音频为多马弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“主凡事引导”：
今日经文：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利；他们的刑罚自古以来并不迟延，他们的灭亡也不打盹。”（彼后二1～3）
从前我未曾清楚明白神救恩的要道的时候，每逢读到圣经上所说“假先知”、“假师傅”这些名词，更以为这种人必是很特别很奇怪的人，他们所讲的道理必是我们从来未曾听见过的；我又以为这种人必是很不多见，假若偶然有一两个出现，我们必定很容易认出他们来，我们就会谨慎，不去随从他们，免得被他们所迷惑。
及至我彻底悔改信了主，清楚明白了神的福音以后，我才知道我以前所见的不对，我才知道在今日的教会中这些“假先知”、“假师傅”竟是数不胜数。教会中有这种“假师傅”，还有些教会里面的领袖和传道人，十分之六七，甚或十分之八九，都是这种“假师傅”。阅者以我的话为希奇么？容我们仔细思想一下这段经上的预言。
“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”
注意，这段预言告诉我们说，假师傅要“引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认”。主耶稣用祂自己的血作赎价，买了我们，使我们脱离罪的咒诅，得着永生。这是圣经中最宝贵的真理，也是我们所信、所传的福音。
“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。”（太二十28）
“你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。”（启五9）
“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前二24）
“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛五十三5–6）
若是没有基督在各各他山所成救赎的工作，便没有救法，没有赦罪的道，没有盼望，没有生命的应许，只有可怕的审判和震怒，等候我们这一切犯了罪的人。感谢神，祂因为爱我们的缘故，就差祂的儿子到世上来，替我们成为罪，替我们受了刑罚，使我们因信祂得成为义，得有永生，正如经上的话说，“神使那不知罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”（林后五21）“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信祂的都得永生。”（约三14、15）
圣经中重要的真理诚然有许多，但基督替我们死、流祂的宝血买赎我们的这个真理，乃是一切要道的中心。一个真悔改信主的圣徒，必定注重这步要道；一个真蒙召宣传福音的工人，必定传扬这步要道。
但今日教会中有一件令人痛心的事，就是许多传道的人，竟不承认基督用祂的血买赎我们的这步要道。这些人中间，有些公然表示他们不信基督代死赎罪的道理，这种人我们还容易分辨，还容易防备；最危险的，就是他们中间有些人，在众人面前并不表示他们不信基督赎罪的要道，但实际他们确是不信这种要道。他们既不信救赎的道理，自然没有福音可传，于是他们便用鱼目混珠的方法，拿许多地上的事来代替基督救人的福音。大讲特讲什么提高人格、服务社会、改良家庭、普及教育，等等的题目，又将传福音的地方，变作服务社会的场所，于是开工厂、设学校、办服务团、教育班；比这个更离奇的，竟开设起俱乐部、打球房、旅馆、食堂、沐浴室、理发所、运动场、电影院来。如果他们真能借着这些事工引领人归向基督，领受救恩，那自然也很好；但哪有这么一回事？他们因为不信救恩的要道，所以才办这些世界上的事，又怎能盼望他们借着这些事领人归主呢？你若不信我的话，你可以自己去到这些地方调查一下，看看他们究竟传不传福音？然后再调查一下，到底有多少人是借着这些事真实悔改信了基督？自然作这些事工的传道人（？）也说他们是要领人信主，但事实胜于雄辩，一个人只要有眼睛，就会看见是不是那么一回事。
事情越演超奇了！竟会有什么“社会福音”出现。讲这种所谓“社会福音”的，竟是一些传道人。他们说，“讲个人得救的道理，是教导人自私，教导人只为自己打算，这是一种狭义的福音。我们不要教导人自私，不要劝人为自己求永生，我们要帮助整个的社会得救。我们要改造社会，使它进到完善的地步，使社会中没有分争，没有战争，没有罪恶，没有痛苦，使人类一同享受和平的幸福。”
我们若仔细想一想这种话，便可以晓得说这种话的人信不信基督，信不信福音了。劝人悔改信主接受永生，是教导人自私么？如果劝人求永生是叫人自私，那么也不当帮助人求生存了。叫一个人受教育，得职业，谋生存，也是教导他自私；叫一个人作工得工价，为自己预备衣、食、住，也是教导他自私；改造社会，使人类一同享受和平的幸福，也是教导人自私。这样，我们应当传一种道理，叫人脱去衣服将自己冻僵，完全不要吃饭把自己饿死，这样就免得说是教导人自私了。我们还要请那些传“社会福音”的人先作一个不自私的榜样给众人看，好叫众人也跟着他们学习这种不自私的美德。
谁知那些传“社会福音”的人批评传救恩的福音为教导人自私，同时他们却也为自己谋生存，作完了工要工价，也为自己预备衣、食、住各方面所需用的。他们又说，要帮助别人为自己谋生存，帮助别人改善他们的生活，帮助别人增进人生的幸福。那么，帮助人求永远的生命、永远的福乐是教导人自私；帮助人保全暂时的生命、增进暂时的福乐，却不是教导人自私。我不知道这些传“社会福音”的人是否觉得自己所说的话是这样互相矛盾？容我爽快为他们说破了罢。他们这种说法，不过是掩饰他们的不信罢了。他们本不信救恩的道理，不过他们既自称是传道人，自然不能说他们不信，于是便造出这样一种说法，说劝人接受救恩是教导人自私。这样一来，不但他们的不信可以遮掩起来，还显出他们清高，他们不自私。他们真是聪明！不过明眼人却认得出来他们的虚伪。
为自己谋生存，是人类应当尽的天职，这不能叫作自私。不过我们在为自己谋生存的时候，也当为那些无力为自己谋生存的人谋生存，那就是爱人的道理。为自己预备饭吃，并不是自私。我们必须为自己预备饭吃。不过在我们自己有了饭吃的时候，也当为那些无力为自己预备饭吃的人预备一些饭吃，这便是爱人的道理了。为自己求永生，并不是自私。我们必须为自己求永生。不过在我们自己得了永生的时候，也当引领那些没有得着永生的人来得永生，这便是爱人的道理了。神并未曾禁止我们爱自己，祂教训我们说，“要爱你的邻舍如同你自己。”爱自己并不是一件不好的事，不过我们爱自己的时候，不要忘记爱那在我们旁边的人──邻舍──就是了。只爱自己不爱邻舍，才是自私。如果我们教导人信主得永生的时候告诉他们说，“你们信主得了永生以后，千万不要告诉别人，免得他们也信主得永生。”这才真是教导人自私了。但谁曾听见一个传福音的人这样教导人呢？如果一个人存这种自私的心，他就不去传福音了。每一个热心传福音的人，传福音的时候，总是劝人悔改信主得永生，同时又勉励人，当竭力引领别人来信主得永生；每一个真悔改信主得了救恩的人，也都是渴望别人与他一同得救。这还能叫作自私么？不，这正是“爱邻舍如同自己”的道理。
王明道（1900–1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第7册·卫道》，第1章“真伪福音辩”，浸宣出版社出版。本刊已获网络原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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