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—— 新的网络政策尚未实行,就吓倒了一部分人!
因着信
文 | 曲雅各
《生命季刊》第101期 2022年3月
本文音频为薇言姐妹朗读：
来11:7–40
“因着信”其原义是：坚定的相信，完全的相信，没有丝毫的怀疑。希伯来书11章列出了许多信心的榜样，以鼓励当时和后来的基督的跟随者，在逼迫患难中要以神赐给我们的信心，活出生命的见证。
最近，教会的圈子里先是盛传两位佛教徒针对网络封控作出分析的音频，许多人不加分辨积极转发。接着又在传3月1日以后，在微信朋友圈和“群”里面不要发任何与信仰有关的内容。有人对此的看法是：新的网络政策尚未实行，就吓倒了一部分人，从效果看震慑的作用大于实际的意义。的确在现在的形势下，谨慎是必要的，但作为神的儿女，过于小心，甚至到了唯唯诺诺的地步，就不是一个正常的心态，更不是圣经的原则。圣经中神多次教导我们：不要惧怕！因我与你同在。希伯来书11章更是以许多信心伟人们的事迹来教导并勉励我们。
今天，神的子民们应该以怎样的态度和行动来面对错综复杂的外部环境呢？
一、未见的信心（7–16）
未见是事情还没有发生，还没有看见，因着神说以后将要发生，听到的人没有丝毫怀疑，并顺从于神的命令。挪亚是第一个基于从神而来的信息而凭信心行事的人。1神发出将有洪水的警告，要知道当时的人可能还没有见过洪水。那时罪恶在地上蔓延，“终日所思想的尽都是恶（创6:5）”。人们吃喝嫁娶，满足于罪中之乐，根本不相信来自于神的警告。只有挪亚在还未见到洪水时，便动了敬畏的心按神的指示去行事。挪亚建造了一只方舟，拯救了自己和全家，也相应地定了那世代的罪。因为其他人的不信，突显了挪亚对神的信心。
亚伯拉罕是信心的伟人，他们原来的家乡是富庶的两河流域，这一带以定居的农耕为主，经济繁荣，文化发达。而且亚伯拉罕家族是当地屈指可数的富豪，过着无忧无虑的生活，神要他们离开本地、本族，这是极具挑战性的。他要放下原有的固定的财产，离开熟悉的生活环境和生活方式，要去一个相对落后的地区，并且圣经说：“出去的时候，还不知往哪里去。”（来11:9）
虽然亚伯拉罕对将要去的地方完全陌生，但他完全顺服神，显示他对神的信心。信心包括的重要方面就是行一些未见之事。2
接下来儿子的应许也是一样，亚伯拉罕是一个老人，他的妻子撒拉也近90岁的高龄，神应许要他们自己生一个儿子。这件事显然违背了常识，撒拉早就过了生育年龄，从人的眼光看是不可能的。但亚伯拉罕相信神的应许，他相信如果是神要做成这事，那就毫无疑问。这个信心超越了正常事物的界限，神迹就发生了，亚伯拉罕就成为“多国之父”。
马礼逊是更正教来华的第一位宣教士。1801年，年仅19岁的马礼逊受圣灵感动，决志成为一名宣教士，准备到异国他乡传福音。马礼逊为了以后的宣教开始做准备，学习神学及各种技能，当伦敦的差会决定差派他去中国宣教时，他当时对中国一无所知。但他没有被困难吓到，在随后的两年时间中，开始学习汉语，学习天文和医学知识，进行了各方面的准备。1807年前往中国，马礼逊途经纽约时，一位船长听到马礼逊要去中国宣教的事，即以怀疑的口吻对马礼逊说：“你以为靠你一个人就能改变中国拜偶像的陋习吗？”马礼逊说了一句很有名的话，他说：“我不能，我知道我不能，但我相信上帝能。”
亚伯拉罕直到离世前，在这应许之地迦南地，除了从赫人手中买来的麦比拉洞一块土地外，此外没能占有任何土地，正如希伯来书的作者所说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的……”（来11:13）神应许亚伯拉罕的各样祝福，都是在他离开世界以后才逐渐实现。然而，希伯来书的作者说：“又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”亚伯拉罕到了迦南地以后，并没有得到应许之地，而是支搭帐篷，这是一个象征，表示他不愿委身于迦南人在地上所建立的城市，而是寻求由神兴建，更永久的城市。这反映了亚伯拉罕及其以撒、雅各等后代，对属世欲望的轻视和对未来天家的渴慕。
新约时代更是强化了这一观念，使徒彼得说：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。”（彼前2:11）表示人生在世就如在外住旅馆一样十分短暂，所以世界并非你永久的家乡，也不是你最终的归宿，你只不过是一个过客罢了。基督徒是天上的国民，天上才是我们永远的家乡。当你掌握这一真理时，就不会过于看重地上的得失，也不会为了满足自己的私欲而竭尽全力。因此，圣经多次警戒那些为现今而活的基督徒，如果继续认同属世的价值观与生活方式，那是极其危险的。
二、经过试验的信心（17–31）
人有了信心，神仍会“试验”这信心。亚伯拉罕以献以撒表明他的信心是真实的信心。3“被试验的时候”在原文是现在式被动态，意思是“当他被（神）试验的时候”。现在式表明，亚伯拉罕献以撒的事件，从头到尾，他的信心都是在被神试验的过程中。4在这一事件中，亚伯拉罕处于极大的危机中，从个人来讲，以撒是他全部的希望，现在神竟然命令亚伯拉罕要把以撒作为活祭献给祂，看起来神的命令和神的应许自相矛盾。5神的应许是从以撒祝福亚伯拉罕的后代，神的命令是将这个继承人杀了献给神。亚伯拉罕选择了完全顺服神的命令，将以撒在祭坛上献给神。亚伯拉罕认为，即使把以撒献上，神也能叫人从死里复活（来11:19），这是应许和命令都能实现的惟一方法。对于这种超越的举动，作者用“因着信”来描写亚伯拉罕信心生活的高峰。亚伯拉罕是这场试验中的得胜者。
紧接着，作者提到亚伯拉罕之后的三代人：以撒、雅各、约瑟，共同点是晚年面对死亡时，都为自己的继承人祝福。异教徒大多看重今世的福分，面对死亡时大多悲观失望。神的儿女则不同，面对死亡时非常坦然，用神所赐的权柄为后代祝福，并说出了在他们身后将要发生的事。特别是雅各，在濒临死亡时，仍然扶着拐杖敬拜神。这就说明，对于信上帝的人来说，死亡不是一切的结束，而是充满着期待和盼望。
带领以色列人出埃及的是摩西，他本来在皇宫中做王子，当面对严峻的考验时，放弃了做埃及王子的身份，选择跟以色列百姓一同受苦，这是一个身份的认同。虽然当时他贵为王子，享受着荣华富贵，但不被这一切所迷惑，他始终没有忘记自己是属神的子民。这一选择需要付出很大的代价，失去了财富，失去了地位，还要忍受很多苦待。作者的解释是：“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵”（来11:26），摩西为着神圣的使命，甘愿放弃地上的所有财富。
埃及代表着世界和罪中之乐，当我们信主后，神就给我们能力抵挡罪，胜过试探，作对的选择。今天的基督徒同样面临着选择，一方面是世界的荣华富贵和各种待遇，另一方面是如果选择跟随主，就要失去许多利益及受到逼迫。最近我去了一个边远地区，当地经济落后、交通不便，但对聚会管控很严，基督徒的聚会被看做是非法，多年来，他们常常受到冲击，因着信仰的缘故，甚至失去了低保等待遇。虽然弟兄姐妹分享这些事的时候，很自然的流落出了愤怒和委屈，但他们从来都没有抱怨过所信的这位主，也从来没有考虑从信仰中退后，他们在逆境中见证了福音。
接下来又是“因着信”的三件事，以色列人因着信，当神吩咐往前走时，他们顺服神的指示，过红海如同走干地；在进入迦南地时，他们服从了又一项不合逻辑的命令，连续七天围绕耶利哥城游行。他们的顺服得到回报，城墙终于倒塌了。6
妓女喇合表现出别样的信心，当以色列人准备攻击自己所在的城邦时，他们的两位探子得到了喇合的保护。在紧要关头，喇合没有站在自己城邦一边，而是站在耶和华的军队一边。喇合所选择的不是本族、本国，而是了选择站在正义的一边，结果她本人和家人就免遭毁灭。二战时期，纳粹德国向周边国家发动了侵略战争，德国相当一部分基督徒在狂热的民族主义、爱国主义的旗帜下，拥护帝国主义战争，完全丧失了自己的信仰立场，这是沉痛的教训。
今天世界经历着前所未有的巨变，当我们面临挑战时，是站在强大的权势一边，还是站在正义一边？这是对每一位神的儿女的一个严峻考验。
三、勇敢的信心（32–40）
作者又列举了基甸、巴拉、参孙、、耶弗他、大卫、撒母耳等六位英勇的榜样，让人们去思想这些名字的背后那些值得记念的事迹。
基甸有过小信，试探过神，神仍然使用他以三百勇士，用火把和空瓶击败了强大的米甸军队（士7:7–25）。巴拉是底波拉领导下的一位军事将领，他带领以色列人击败了迦南人（士4:8–16）。参孙作为一个拿细耳人，应该是要过圣洁的生活，清酒浓酒都不能沾。他干犯了神的律法，个人生活不检点，但在以色列人遭受非利士人压迫时，他挺身而起，几乎是靠一己之力，打败了非利士人，成为一个英雄式的人物（士13–16章）。耶弗他是妓女的儿子被人离弃，在百姓受欺负时大家找到他，便带领以色列人打败亚玛力人和亚扪人。还有撒母耳这位属灵的领袖，很受众人爱戴，但他两个儿子却很败坏，“子不教，父之过。”特别是以色列的君王大卫，面对气势汹汹的巨人歌利亚时，没有被对方的强大所吓倒，而是靠着耶和华的大能，仅用一颗小石头就将对方击毙。大卫曾经犯过严重的罪，其可贵之处在于认识到自己的败坏，愿意在神面前悔改。他用一生献身于神，为神国立下了丰功伟绩。
以上这些信心的伟人，都不是圣人，和我们一样，都有软弱和过犯，却被神大大使用。所以，神使用的不是完全人，而是知道自己有很多软弱和缺点，愿意悔改的人。神正是通过这些有血有肉的普通人，成就了神国的大事。
前一部分可看作是信心所取得的成就，后一部分就是信心的坚忍，或者说是在逼迫患难中的信心。他们忍受严刑，被戏弄、鞭打、捆锁、监禁，被石头打死，被刀杀，被锯锯死，受试探，受贫穷，受苦害，甚至他们的财产和居住的房子被没收，居无定所，到处漂流，世界拒绝这些信心的见证者，他们“本是世界不配有的人”。合和修订本翻译为：“这世界配不上他们”。耶稣说：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约15:19）从人的眼光看，这些人都是些受到逼迫，在逆境中的失败者。这些人在似乎失败中却大奏凯歌；他们的失败就是他们的成功。7得胜中的见证固然能够鼓舞人心，使人大得激励；逆境中得胜的见证更是有价值和意义，它使神的名得到荣耀。
结语
第39节“这些人都是因信得到了赞许”，与第2节“古人因着这信获得了赞许”首尾呼应。这些信心伟人成为我们学习的榜样。作者所要表达的重点是：对神的子民来说，在面对极其复杂及艰难困苦的环境时，信心是唯一的道路。作者勉励那些在软弱、挣扎中的初代教会的信徒，要效法先圣们的榜样，勇敢地为主而活。这样的信息，对我们这一时代的主的门徒同样需要，面对来自四面八方有形无形的压力，不能自己将自己吓倒，而是要看到神在地上掌权。我们在逆境中更需要对神的顺服和忠心。
注释：
1.乔治.格思里，《国际释经应用系列：希伯来书》，陈永财译（香港：汉语圣经协会）。页385。
2.同上。
3.王峙军，《希伯来书精读》，006，电子版。
4.同上
5.乔治.格思里，《国际释经应用系列：希伯来书》，陈永财译（香港：汉语圣经协会）。页387。
6.同上。页390。
7.《新旧约辅读：希伯来书》11章，电子版。
参考书目
乔治·格思里（2006）：《国际释经应用系列：希伯来书》。陈永财译。香港：汉语圣经协会。
王峙军：《希伯来书精读》。电子版。
《新旧约辅读：希伯来书》。电子版。
曲雅各 中国大陆传道人。
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