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—— 福音不是为改良社会，但社会却因着有人信从福音便得了利益
今日灵修：
一共有几个福音呢？(下)
文 | 王明道
生命季刊专稿
本文音频为李慕溪弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“主的道”：
今日经文：我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。（加拉太书1：9）
讲社会福音的人，只讲一些社会问题，丝毫不提到基督的福音么？若是这样，他们的罪还轻些。但如今他们不只讲社会的问题，而且说，“注重个人悔改、重生、得救、进天国，是一种狭义的、自私的道理。”如果他们所说的合理，我们就应当起来打倒圣经中所讲的救恩的福音。我们不要一种狭义的道理，我们更反对自私的道理。况且这种道理既是狭义的、自私的，当然不是从慈爱的神那里来的，当然是一种错误的道理。
可怜！这群狂妄无知的人自以为看得比什么人都清楚，其实都是一些终日在暗中摸索的瞎子。请问，要拯救世界上困苦有罪的人类，还有什么道理比基督救恩的福音更彻底、更有效力？社会为什么这样腐败？世界为什么这样充满罪恶？岂不是因为组成社会的每个分子──个人──都深深的沉溺在罪恶当中么？不去一个一个地拯救人脱离罪恶，却希望社会的全体能以改善，这是何等狂妄无知的事！我们再看看讲社会福音的人所说拯救社会的方法，就更可笑了：“革除社会中的一切恶风、陋俗、盗贼、娼妓、烟酒、赌博、以及种种不良的制度。”作这些事就能拯救社会了么？社会的病原就在这个地方么？充满污秽罪恶的人心，若不经过一番彻底的变化，我不知道这种扬汤止沸的方法能有什么效果？基督的福音不是要去改革社会中的一切恶风陋俗，以及种种不良的制度。它的功用乃是使人因信得蒙重生，成为新造的人。这新造的人是恨罪的，是羡慕圣洁良善的，是像神的。一个人的里面有了这种彻底的变化以后，那一切外面的罪恶与坏事，都连带着得了根本的解决。社会中多一个真得了重生的基督徒，便是多一个真正的优秀分子。福音不是为改良社会，但社会却因着有人信从福音便得了利益。我们回过头来再看那些讲社会福音的人，他们天天满口讲说改良社会，服务社会，其实自己还是活在亚当的旧生命中，里面充满了不信、自私、贪财、求名、诡诈、嫉妒、恼恨、污秽，连自己还没有先改好（人若不因信福音得蒙重生，本是无法可以将自己改好的），请问，若叫这般人去将社会改好，要等到什么时期方能成功呢？
福音的功能就止于使人得着一种里面的变化、因而作社会中的优秀分子么？不。它还有更大的功能：这更大的功能，就是使死在过犯罪恶中的绝望的人类，因信基督耶稣在神面前被称为义，从神得着永远的生命。一个人因信福音得救，不只是被救脱离罪恶，也是被救脱离罪恶的工价──死亡。因此，主耶稣解释福音的要义说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约三16）祂又对这绝望必死的人类，发出那极伟大极宝贵的宣告说，“复活在我，生命也在我；信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。”（约十一25-26）
是的，这正是世人极大的需要。除去白痴和患精神病的人以外，世上的人类没有不感觉到生命的短促、因而希望得着永生的。所希望的得不着，人类便因此感到悲哀烦闷：有的人因此放浪形骸，恣意宴乐，想借此忘记人生的悲哀；有的人不甘心与草木同腐，便想轰轰烈烈作一番事业，以期流芳百世，或是遗臭万年；也有的人想，与其度这种绝望的生活，饱尝伤心与苦痛，至终仍不免于一死，倒不如早些撒手尘寰，一了百了，因而走上自杀的道路。世界上有什么道理能安慰、解救这些困苦绝望的人类？这些人亟需解决的，不是什么道德问题、社会问题、生计问题、家庭问题，他们所亟需解决的乃是生命问题。社会福音能将他们所亟需的给他们么？不能，绝对不能！唯独基督救恩的福音能满足他们的需要，能解除他们的悲哀，能使他们得着他们所渴慕所寻求的生命。因此，唯独圣经中所讲的基督救恩的福音配称为福音，此外再没有福音。若有别的福音，便是赝鼎，便是假药，便是冒牌的劣货。
所谓“社会福音”是这样的不合圣经，是这样的错误，我们已经晓得了。容我们现今再看一看这些传社会福音的传道人，到底是怎样的一些人。自然，我们要去问他们信不信耶稣为罪人死、使信祂的人得永生等等的要道，他们中间大多数的人必要回答说他们都信。但这样的回答是不足信的。我从前也曾很轻易信这些人的话，后来才渐渐发现，他们中间有许多人都是说谎的。从他们所讲的道理上，就可以看出来他们信不信这些要道。他们说，“只注重个人悔改、重生、得救、进天国，这是一种自私的、狭义的道理。”他们既然认定个人悔改、重生、得救、进天国，是狭义的、自私的道理，可见他们必是鄙视厌弃这种道理了。一个人怎能信一些要道，同时还鄙视厌弃这些要道呢？鄙视就不当信，信就不能鄙视。讲社会福音的人一面回答人说，他们信悔改得救的道理，一面又告诉人说，个人悔改得救的道理是自私的、狭义的。这一种欺人自欺的言语，除了脑筋特别简单的人以外，请问还有什么人能信？
讲社会福音的人当中，也有些较为聪明的。他们不说这一类的话，免得使人抓着他们的把柄。但他们的信仰究竟不能隐藏。我们听他们所讲的道，便可以知道他们信不信救恩的要道。在一个笃信救恩要道的人心中，看为最重要、最宝贵的，莫过于基督的救恩。这样的人在讲道的时候，一定要注重这些道理。如今一个自称为传福音的人，终日所讲论的都是一些社会、家庭、教育、卫生、国家、世界的事，这个人是否信救恩的要道，我们不用再问，已经足能知道了。他们纵然自己为自己掩饰，究竟有什么用处呢？
社会福音根本的错误，与传社会福音的人所有的信仰，我们既然都已经看明白了，并且我们又清楚知道了这种道理的害处，我们今后对于这种离经背道的“别的福音”还可以姑息优容，任其蔓延么？不可，断乎不可！为神所交付我们的使命，为教会的前途，为世界人类的利益，我们都当起来，奋力传扬基督救恩的福音，反对一切别的福音。
末了，容我们与使徒同声说，
“若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”
王明道（1900–1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第7册·卫道》，第1章“真伪福音辩”，浸宣出版社出版。本刊已获网络/微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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