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—— 教会要作山上之城,但教会如何在与社会互动的过程中不被世俗同化？
我们的坚持
——“基要福音派传道人联盟”成立之感想
文 | 米该雅
《生命季刊》第100期
本文音频为韩凯弟兄朗读：
这个时代的挑战
不久前，我与一位弟兄讨论教会与文化的关系。我们都认为，教会有责任通过宣讲真理和实践信仰对社会产生积极影响，因为基督徒是世上的光和盐，教会要作山上之城。但教会必须面对一个严肃的问题，即教会如何在与社会互动的过程中不被世俗同化？
回顾近代美国教会的历史，自20世纪中期之后，在处理教会与文化的关系上，福音派与基要派分道扬镳。基要派在信仰上不向世俗文化妥协，但其社会影响力比不上福音派。福音派积极参与公共事务，主动与世俗文化对话，但是在信仰原则上有所妥协。
最近一两年，美国主流福音派在社会议题上的态度证明了信仰妥协的后果。美国正在经历一场文化革命。事实上，这场文化革命早已经发生了，只不过在最近几年才如暴风骤雨般地加剧。相对主义、人本主义、环境主义、文化马克思主义等背离圣经真理的思想构建了一套以“公义”、“平等”、“包容”等道德口号为旗帜的政治正确。这些道德口号的内涵与圣经真理已经迥然不同。
一场蛊惑良心的“醒悟”(Wokeness)和“社会公义”(SocialJustice)运动正席卷着美国社会。部分福音派人士看到了这个危机，比如Owen Strachan最近出版了一本书指出了这一问题，书名为“Christianity and Wokeness: How the Social JusticeMovement Is Hijacking the Gospel and the Way to Stop It”（基督教与醒悟运动：社会公义运动如何绑架了福音，以及如何阻止它）。作者Owen Strachan说，醒悟运动是对基督徒信仰最大的威胁。然而，这种呼声并不能代表美国主流福音派教会的立场。
有影响力的福音派基督教期刊媒体和福音派大会讲台上的一些名牧们，无不顺从世俗的主流媒体和大学校园宣扬的政治正确。他们将醒悟与社会公义运动当作正义之举，并用圣经为之背书。在这场美国文化变革的浪潮中，福音派教会整体而言没有能用真理的尺子检验出世俗文化的错谬，反而盲目地随波逐流。
当教会偏离了真理的立场，即使在公共领域发表一些被世俗社会接受的声音，那也不是光与盐的见证，而只是证明了教会被世俗同化了。在世界里为福音做见证，这个初衷是好的。但如何保证自己在参与社会的过程中不被世俗同化？这是教会需要警醒面对的问题，在美国的华人教会也不得不回应这个时代的挑战。
福音派需要更基要
2020年10月17–20日，第14届“海外传道人退修研讨会”在生命季刊的协调下召开。“基要福音派传道人联盟”在这次退修会中成立。这一联盟恰恰是为了回应教会在当下的美国社会面临的挑战。与会的传道人普遍认识到当下美国的文化变革背后的世俗化力量对教会产生的冲击，并且清醒地认识到了这股世俗化力量的属灵本质。当福音派与世俗思潮融合时，我们需要剔除那些融合进信仰的世俗思潮。我们并不是要从社会中退缩出去，而是继续努力在社会领域实践信仰。但我们必须正视一个严肃的问题——当我们在世俗社会里实践信仰的时候，如何避免自己不被世俗掳去？恐怕这是当今主流福音派失败的地方。当下的需要不是让基要派效法福音派，而是福音派需要变得更基要。
“基要福音派”并非在传统的基要派和福音派之间取得一个折中，而是表明我们要坚守基要的信仰和福音的核心，又不失去在社会领域实践信仰的积极性。耶稣基督并祂钉十字架的福音是我们的立足点，在社会领域的信仰实践是福音的见证和具体应用。我们并不是要把信仰从公共领域中撤离出来，而是要保守我们用不被世俗腐化的信仰处理公共议题。我们不是要把信仰覆盖的范围缩小，而是让信仰保持纯正。
合一与分离
有人不喜欢分派别。他们认为成立一个“派”是在撕裂教会。我们承认，教会的合一是极其宝贵的。但是，合一必须在真理的范围里实现。将圣经真理与世俗思想融合，对此视而不见，彼此包容，这不是主所喜悦的合一，而是任凭教会更大规模被世俗化。当教会出现真理偏差时，我们需要的是分别为圣。
我相信，神所喜悦的教会不是追求规模的庞大，而是保守信仰的纯正。正因这个缘故，16世纪的宗教改革中，新教脱离了天主教；17世纪，清教徒和分离主义者离开了欧洲来到了北美大陆。
我们这一群卑微的传道人并不能与16世纪的改教家或17世纪的清教徒和分离主义者相提并论。我们今天所处的时代与他们的处境也有所不同。但有一个普遍原则适用于各个时代的所有基督徒。那就是，我们需要在真理的范围内与圣徒团契，为了捍卫纯正的信仰而与众肢体合一。而“基要福音派传道人联盟”正是这样一个合一的信仰团体。
保守与争战
我们拒绝在信仰原则上盲目地与时俱进，因为时代的发展不总是信仰归正，而常常是离经叛道。进步主义者会认为我们在顽固不化地阻挡时代进步的车轮。然而，我们透过恒久不变的真理看到他们标榜的“进步”本质上是一种堕落。我们不祈求获得进步主义的认可，只求保守古老而常新的真理。这种保守不只是被动地防护，也包括主动而积极地争战。
进步主义的思潮正在公立学校、世俗大学和主流媒体上给人们洗脑。我们的下一代是他们掳掠的重点对象。当极富迷惑性的欺骗口号满天飞的时候，我们急需发出不一样的声音。我们的声音注定是时代精神的不和谐音，但忠言总是逆耳，良药总是苦口。我相信，在任何一个时代，上帝都为自己保留一些不向“巴力”屈膝的忠心子民。在今天这个时代也是如此。因着这些忠心子民的需要，也因着上帝保守的工作，我们的争战必然不是徒劳。
历史的记忆
20世纪上半叶，马克思主义的社会运动和自由派神学这两股浪潮冲击着中国教会。王明道为代表的传道人以“基要派”的立场抵挡这股时代浪潮。最终，马克思主义成功地占领了中国。自由派神学与马克思主义融合，成了三自系统的神学方针。“基要派”虽然没有能够阻挡住时代变革的大趋势，却悄悄地为中国家庭教会保留了信仰的种子。经历了30年的逼迫后，基督的教会仍然在中国大地上生生不息，直到如今。
今天，文化马克思主义制造的社会运动和自由派神学同样在冲击着美国教会。美国也正处在时代的变革中。时代的相似性唤起了我们这些华人传道人似曾相识的历史记忆。于是，我们重新拿起王明道弟兄所持守的“基要”信仰。今天我们面临着与王明道弟兄曾面临的类似的挑战。愿主曾经感动王明道弟兄的灵加倍感动我们。我们不敢自比王明道。我们算什么？我们无非是一群蒙恩的罪人。只是因为我们蒙了主的拯救，并领受了从天上而来的呼召，我们就为了主的托付不敢在真道上妥协。
结语
本笃十六世曾说：“当教会与这个时代的精神联姻，就会在下个时代守寡。”虽然我不认同本笃十六世的所有神学，但他这句令人振聋发聩的警告不容轻视！的确，时代一直在改变。文艺复兴时期，人们崇尚人文与复古。今天，人们关心气候变化。几百年前，人们举着理性的大旗迎来了现代主义。今天，人们把理性丢在一旁，走进了后现代。时代精神像一个变色龙。但是上帝启示的真理永远不改变。当教会为了获得这个时代的赏识而偏离了上帝的真理，她要么就变成被时代抛弃的寡妇，要么就随着时代的变化而继续改嫁。可是，真正的教会应该是基督纯洁无瑕的新妇啊！为了基督而保守我们在信仰上的圣洁。我想，这就是基要福音派传道人联盟所要坚持的吧。
米该雅 牧师，现在美国牧会。
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