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—— 案卷展开了:这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去
宝座前的审判
——马太福音系列文章
文 | 何春勋
生命季刊专稿
音频为何杨弟兄朗读：
马太福音25:31–46
“当人子在祂荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。” (马太福音25:31–33)
主降临后会坐在王的宝座上审判万民。那时世界上所有的人要聚集被主分开站在两边，就好像牧羊人分开绵羊山羊一般，绵羊在右边，山羊在左边。那时候，一切都已经搞定，山羊群中没有绵羊，绵羊群中也不会有山羊参杂。他们要一起在主宝座面前接受审判的宣告。
“于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。” (25:34–36)
主首先是向右边的人宣告，右边的人是蒙天父赐福的，他们要承受为他们所预备的神的国。他们为什么能够有这样的奖赏呢？因为主说他们是蒙福的，得救的，也在主的身上有好的行为表现。一共有六个项目：给吃、给喝、留住、穿衣、看顾、探监，每一项都是要花上时间金钱精力和爱心，全部都是爱心的实际行动。最重要的是宝座上所发出的是第一人称，右边的这些人所做的都是做在主的身上，这是主亲自的见证。
“义人就回答说：主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。” (25:37–40)
这右边的人又被称为义人，表示他们是一群神眼中的义人或是已经蒙恩的人，因为人不能自称为义，只有神才能称人为义，基督徒是因信基督被神称为义。义人还有名符其实的好行为，而且他们的态度是谦卑的，为善不欲人知的。耶稣说过我们施舍行善的时候，左手不要知道右手所做的，但天父在暗中查看，必然报答。
主说他们的好行为是做在一个最小的弟兄身上，而且主说那是祂的弟兄，就等同做在主的身上。宝座前无数的人群，主怎么能知道每一个义人以前的行为呢？神是无所不知的，神有记录，而且不要忘记耶稣曾经向门徒说过一件事：
“你们要小心，不可轻看这小子里的一个，我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。”(太18:10)
所以义人是否有像主所说不为人知的善行，还有天使作证，决不会错。
“王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。” (25:41–43)
左边的人被称为被咒诅的人，显然不是得救的人，是神眼中作恶的人。主的宣判是所有没得救的人都要进入永火之中，那是给魔鬼和他的使者所预备的。所以左边的人无法进入天国，将要与神永远隔开。
被咒诅的人的宣判跟前面义人的宣判内容用字是一样的，但在那六项中都加上“不”，也就是在主有需要的时候，不论给吃、给喝、留住、穿衣、看顾、探监，他们全都没有做到，任由主饥饿、口渴、无处可住，无衣可穿，主病了、在监牢里，他们根本没有理会。
“他们也要回答说：主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。” (25:44–46)
他们的回答跟义人的回答非常相似，却是完全不同的态度。这个回答听起来有两面的意思，第一是他们自认没错，辩称从来没有遇见过或知道主饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里的情况，他们没做是因为不知道，没有机会，意思是不知者不为罪；第二是他们辩称这六项每一项都做到了，反问主怎么能确定他们没做，什么时候没做，哪一项没做？不论是哪一面的意思，他们回答的态度是高傲的，狡辩的。
但神是无所不知的，而且有天使的回报，有就是有，没有就是没有，在主的眼中完全无法隐藏。主宝座上的审判结果是公义的，恶人再多的辩词也无法改变他们接受永远刑罚的事实，而义人的善行好果子虽然不欲人知，却为神所悦纳，他们将得到应许的永生。在启示录第二十章使徒约翰得到关于白色大宝座审判的启示，和耶稣这里所说的审判是一致的，而且更详细：
“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，在无可见之处了。我又看见死了的人无论大小，都站在宝座前，案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭这这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”(启20:11–15)
在主的审判宝座前面有两种案卷被展开，基督要根据这两种册子来审判。第一种案卷有许多的册子记着从古到今所有人的言行，不论有没有机会听到福音，不论是谁都要按照上面所记他们行为的记录接受公义的审判。但以理先知在梦中看见的异象就提到宝座的审判和这些展开的案卷：
“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从祂面前有火像河发出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万；祂坐着要行审判，案卷都展开了。”(但10:9–10)
玛拉基先知也曾经提到过这个案卷，就是敬畏神的人在一起聚会的行为被神记录在这个册子上：
“那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在祂面前，记录那敬畏耶和华思念祂名的人。”(玛3:16)
另外一种案卷是生命册，这卷生命册在启示录又被称为羔羊生命册，只有一卷。按照生命册来审判就很简单，人的名被记在上面的，他就得到生命，反之则被扔入火湖中，接受永远的刑罚，就是第二次的死。但以理书第十二章也提到过这一卷册子和人未来的结局：
“那时保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的事。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”(但12:1–2)
另外，使徒保罗在腓立比书也提到过这卷生命册，他说：
“我劝友阿爹和循都基在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一劳苦。还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。”(腓4:2)
保罗提到两位姊妹以及包含革利免在内的一些同工，一起在教会中同心服事主，他们的名字都被记在生命册上。凡名字记在生命册里的人，审判的日子来临，他们要得到拯救，神赐给他们永生，使他们能进入神的国。
将来当我们像绵羊一般站在神面前的时候，神要根据案卷上的记录来审判我们。没列名在生命册上的人就不能进入神的国。启示录21:27说：只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
在出埃及记32:33耶和华神对这个名册有很严正的指示：当时的情况是神在西乃山上向摩西颁布诫命和造会幕的规定，但是以色列百姓在山下集体拜金牛犊，引起耶和华神极大的震怒，摩西仅仅拦住神不要马上毁灭百姓；他赶紧下山对百姓施行严厉的惩罚，有三千多拜偶像的人被杀，摩西还要求所有百姓自洁悔改。然后摩西再回到神的面前，求神赦免百姓的罪，不然就把摩西的名字从册子上涂抹掉。但是百姓犯的大罪，摩西无法担当。
“耶和华对摩西说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”
所以，我们不要忘记，人的名字会被神写在册子上，也会因着犯罪得罪神再被神涂抹掉。另外，神也记录人一切的言行举止在案卷上，将来根据那些案卷来审判人。所以圣经劝勉我们要勒住我们的舌头，要谨慎我们的行为，要束上我们腰，我们结出的果子要与我们悔改的心相称，不要犯罪得罪神。如果我们以敬畏神的心同心事奉敬拜，神要侧耳而听，而且有记念册在祂面前展开，记录我们这些同心事奉的人。
末日审判似乎是非常的严厉可怕，我们应该如何来面对呢？不要忘记约翰福音十四章，耶稣吩咐我们不要忧愁，也不要胆怯，因为主已经将祂的平安留给我们，我们必然要喜乐。所以基督徒面对基督再来，宝座前的审判要有信心，不必害怕，希伯来书上也有非常清楚的说明：
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”(来9:27–28)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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