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—— 很多人以为西方是基督教国家,美国常成为他们信主的绊脚石
神的用人 (1)
——罗马书系列信息28
文 | 林信伟
生命季刊专稿
音频为何杨弟兄朗读：
罗马书13:1–7
1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。6你们纳粮也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。7凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
有人总结出来我们华人信主常见的障碍，有以下这八种：
1.接受无神和唯物的教育与观念
我们在中国国内受到无神论、唯物主义的教育，有了先入为主的观念，就很难接受有神。这是我们信主的一个很大的阻碍。
2.科学至上，宗教是迷信
我以前也这样觉得，因为我是搞科学的。出国以后发现好多世界著名的科学家、得诺贝尔奖的人，他们都信神，都是基督徒，才知道科学和信仰其实并没有矛盾。那些著名的科学家去探索神所创造的世界，去发现神所制定的规律，所以他们常常是更有智慧的。
3.已有共产主义信仰
很多人认为，我是共产党员，我相信共产主义，我已经有信仰了，这成为他们信仰基督的阻碍。其实，共产主义、马克思主义只是一种来自人的或说是人造的思想体系，是非常有限的；是不是真理，可以借用大家熟悉的一句话来识别一下：实践是检验真理的唯一标准。而福音则是来自神的、超越一切人间理论、文化的真理。
4.拜佛拜菩萨偶像
好多人不能信主是因为以前拜佛、拜菩萨、拜偶像的背景。有一天，那些拜偶像的人会发现，他们不能从拜佛、拜菩萨那里得到救赎，得着一个新的生命，得着永生；因为它们是虚无的，是人造出来的。
5.以为基督教是西方洋教，义和团情结
很多人认为，基督教就是西方的洋教，是外国的，我们有自己的佛教、道教、儒家思想。其实佛教不是中国的，是从印度传过来的。真正了解圣经的人都知道，基督教信仰是从东方发源的，也可以说是从当时的世界中心发源的。从东方传到西方，又从西方传到东方，最后会像耶稣说的，基督教信仰要传到地极。还有所谓的义和团情结，以为基督教信仰就是一种帝国主义的工具，它来侵略我们，来渗透到我们的文化里，想改变我们，所以有很多敌对的情绪。岂不知虽然是帝国主义打开了中国的门，传教士跟了进来；但是这些传教士来了以后，在中国建医院、建孤儿院、建学校、建戒烟所，他们是去医治中国人，帮助中国人，用神的爱和神的道来传扬基督。
6.过去信仰中受迫害、受欺骗的经历
很多人在过去的信仰当中受到迫害、欺骗。特别是文革期间，他们相信共产主义，后来却受到迫害，觉得被欺骗，所以现在什么东西都不敢信。
7.周围的基督徒不好，或受其伤害
许多人不信主是觉得周围的基督徒还没有我好，或者是受到他们的伤害等等。特别是在家人当中，我的配偶是基督徒，但是他并没有达到我的期望。所以基督徒不好的见证使别人跌倒，使他不能信主。但是，我们知道每个基督徒都是蒙恩的罪人，都在生命的成长过程当中，神也借着周围的人和处境来塑造我们。所以我们要以发展的眼光来看，只要是在主里，生命一定会改变，会越来越好，越来越能够活出丰盛的生命。
8.对美国反感
我们常常有这样的经验，一和中国人谈基督教，他们马上就把美国拿出来讲。“美国是一个基督教国家，他们相信神，甚至印在他们的钱上面。他们的总统宣誓时都手按着圣经，他们是基督教国家。”然后他们说：“你看美国到处打仗，到处派兵，侵略其他的国家。我对美国反感，所以我对基督教也是相当的反感。”很多华人以为西方国家都是基督教国家，美国常常就成为他们信主的一个绊脚石。
圣经告诉我们，基督教信仰不是在地上建立一个基督教的国家体制，不是建立一种基督教的政府，要把天国实现在人间。清朝的洪秀全就是以为在地上可以建立天国，所以他成立太平天国，希望自己做皇帝，他根本就是走的邪路。基督教信仰是耶稣基督的福音来拯救我们每一个人，赐给我们新的生命，让我们每个人可以活出神要我们活的那种爱、圣洁、平安、公义、和睦和美好，活出神要我们人活出来的那种荣耀和尊贵。耶稣基督来到世上，是要影响每一个人，改变每一个人，祂不是来建立一种社会体制，或者一个基督教的国家。所以，这个世界上其实并没有基督教的国家。
那么，国家体制在神的计划里，神的心意里，到底是怎么回事？今天信息的题目叫做“神的用人”。经文帮助我们理解，每一种国家的制度以及制度里面每一级的政府都有从神来的权柄，都是神的用人，神要使用他们来治理国家，建立一个有次序的社会，让人在当中得着有限的治理，让社会得着一定的和平，一定的祝福，这是神的恩典。
罗马书12章:
“14逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。……17不要以恶报恶……19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说：伸冤在我，我必报应。20所以，你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”
上次我们学习这段经文的时候，有很多的思考。别人对我们不好，他们逼迫我，他们迫害我，我不要去报复他们，不要以恶对恶，要祝福他们，不要咒诅他们。甚至我的仇敌，我不仅不报复他们，还给他们吃给他们喝，服事他们，对他们好，爱他们，这就叫做以善胜恶。但是，这个道固然很好，社会现实却不是这样的。我的车被别人撞了，或者我被别人陷害了，那我要去找警察，我要去打官司。这个现实状况和罗马书12章的教导怎么样调和呢？警察还需不需要呢？法院还需不需要呢？国家的制度还需不需要呢？罗马书13章接着就来阐述这一点。
国家的制度，警察、法官、法院还是需要的，有些时候我们还是要打官司的，还是要去找警察的。圣经告诉我们，从个人的角色，我们对待人要服从爱的原则。从政府、国家制度的角度来说，要服从公义；犯错了，就应该受到惩罚。当然，仰望公义审判的主才是终极的。总体来说，在个人的人际关系上，无论是家庭、社会、工作的场合，与人交往中，爱是最大的，要把爱活出来。但是我们在爱仇敌当中仍然要关注公义，为受欺压的人寻求公义，社会上的罪恶应该受到惩罚，人应该改变。而在公义当中也要怜悯，总是给人悔改的机会，愿意饶恕、原谅别人，这是在爱和公义当中我们要学习的。
“4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。6你们纳粮也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。”（罗马书13:4–6）
今天神在地上要借着政府、国家制度来行使祂一定的旨意，虽然是有限度的。“他是神的用人”这个“他”就是指国家制度。在制度里来管理我们的那些官员、那些领导，都是神的用人、神的差役。差役跟用人在英文圣经里都翻译成“servant”，就是仆人的意思；或者是“minister”，就是服事人的人。不论是美国、加拿大、中国，还是台湾，任何一个国家、政府、体制、制度，其实都是神的佣人。所谓某个国家是基督教国家，是基督教的体制，这都是误解。（待续）
林信伟 牧师，来自中国大陆，现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师。
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