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—— 夫妻不再是两个人,乃是一体的了……神配合的,人不可分开
谁能得救呢？(上)
——马太福音系列文章
文 | 何春勋
生命季刊专稿
本文音频为虹雨姐妹朗读：
马太福音19:3–15
“有法利赛人来试探耶稣，说：人无论什么缘故都可以休妻吗？”(3)
耶稣传道的那些日子，法利赛人总会想出一些难题来问耶稣，这些难题的特色就是你怎么回答都会落入两难之中，回答是也不对，回答不是也不好。这一次法利赛人来问耶稣，犹太人可不可以用任何理由休妻。休妻是古代的用语，就是离婚的意思。
这个问题偏差的地方就是，他们用“无论什么缘故”这个字。摩西的律法中确实有休妻的规定，但并不是无论什么缘故都可以。如果耶稣直接说不可以，那么他就抵触摩西律法。如果耶稣说可以，那就看耶稣怎么认定是什么理由，因为犹太人对于这一条规定有不同的解读。
“耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”(4–6)
耶稣把神对婚姻的启示，婚姻最开始的定义，根据圣经讲给他们听。人是按照神的形象样式造的，神先造了亚当，要他修理看守伊甸园，但是他一个人弄不来，神又造了女人来帮助他。所以女人有一半地位，男人有一半地位。两个人联合在一起就有了完整的地位。神造人是造男造女，这就是神对人性的永恒旨意。是神在永恒中对男女婚姻所定出的真理。
女人要帮助男人、补足男人所缺少的那部分。缺了这部分，男人就不完整。男人要照顾女人，补足女人所缺少的部分，使女人也完整。神的规定是男人要离开父母，与妻子连合，不是女人离开父母与丈夫联合。所以家庭是这样建立起来的。神设立了人类的婚姻，在神的祝福之下，婚姻的结合让男女成为完整的一体。
耶稣引经据典告诉他们，神所设立的婚姻，人不能随便破坏。神开始并没有设立离婚的规矩，所以夫妻两人不是随随便便就可以分开，废弃神所立的婚约。法利赛人对这些经文都非常孰悉，法利赛人一听耶稣用创世记的经文来回答不可休妻，马上振振有词地追问耶稣，
“法利赛人说：这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”(19:7)
犹太社会对于离婚问题是以申命记24:1–2的规定作为依据。摩西说：人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书，交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
耶稣曾经跟一个撒玛利亚妇人谈道，那个妇人是信神敬拜耶和华神的，但是她却有五个丈夫，她有多次离婚结婚的纪录，显示出撒玛利亚人跟犹太人一样，虽然知道摩西律法对于婚姻的规定，但在遵行律法上都出了问题。
犹太人对于离婚的理由就着重在那句话：“见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书。”什么是不合理的事？这就有不同的解读。保守的人认为不合理的事，指的是道德伦理上的行为，他们认为摩西规定夫妻可以离婚，是因着他们中间有淫乱的事情，包括婚姻中有第三者出现破坏婚姻的情况。
而自由派的人则把不合理的事情扩大应用，除了淫乱的问题之外，他们主张随便什么事情，如果一方觉得不满意，不喜欢的时候，都可以拿来当作离婚的理由。他们故意扭曲了摩西立法的本意，用私心扩大解释。耶稣说摩西律法规定没有错，但以色列人实在是心里刚硬，自私自利，不顾配偶，不顾家庭，也糟蹋律法。
“耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”(19:8–9)
耶稣对于这个“不合理的事”做了一个正式的正确解释的宣告，律法的离婚规定只限定在淫乱的缘故，其它的都不算。任何人随意离婚然后再婚，或者跟随意离婚后的人结婚都是犯罪。如果某一方行了淫乱的事，便是存心破坏婚约，配偶因着这个原因跟他分开是律法所允许的。因为破坏婚姻的罪不在无辜的人身上，乃在故意犯罪的人身上。
神设立婚姻是美好的，当两人在神的婚约之下的时候，若不是因着淫乱而是私意离婚的话，在神的眼中，这个婚约仍然有效。所以在婚约存在的情况之下，随意离婚的人再婚也算是淫乱，不被神所允许。
现今社会普遍离婚率很高，对于这样的现实情况，基督徒的原则和做法是什么？除了根据耶稣的宣告之外，请大家参考使徒保罗在哥林多前书第七章的详细说明。门徒听到耶稣对于离婚规定的正式宣告，都很惊讶，因为他们都受到犹太文化传统的影响。
“门徒对耶稣说：人和妻子既是这样，倒不如不娶。耶稣说：这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。”(19:10–12)
门徒觉得与其随意离婚违反律法，倒不如不要结婚立婚约算了，这是一种逃避的心态。但是神设立的婚姻是根本的，是普遍的，是神的恩赐。婚姻就是为了建立家庭，建立家庭就是为了繁衍后代，生养众多遍满全地，管理经营这个世界。
门徒主张的不娶有两种情况，一是干脆不结婚不立婚约。但是如果这样随意同居，为的是避开婚约的规范约束，反而触犯了律法关于淫乱的规定。
另外一种情况是守独身，耶稣说婚姻是神的恩典，而守独身也是神的恩赐，那是特殊的。守独身的人有三种情形，第一是生来就没有生育能力的人可以选择守独身；第二是成为太监的人，被动失去生育的能力，无法结婚；第三是有人为了天国的缘故愿意守独身不结婚，这是他从神那里来的特别领受。耶稣告诉门徒，守独身的主张并不适用在所有人的身上。
“那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。耶稣说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。耶稣给他们按手，就离开那地方去了。”(19:13–15)
谈到夫妻家庭就会讲到小孩，因为小孩子是每个家庭中的主角，生孩子是人繁衍后代的证据。而且耶稣说凡进入天国的，都要回转变成像小孩子一样的样式，小孩都是天真诚实的，但不要忽视他们，不要欺负小孩，要让他们也到耶稣那里去，认识耶稣，接受耶稣，得到神的祝福。
凡是带到耶稣面前来的小孩子，祂都愿意按手祝福。在教会的小孩都会唱耶稣爱小孩的诗歌。今天每个教会都应该重视儿童青少年的工作，希望他们在年少的时候就能够接受耶稣，认识福音，走永生的道路，一生不偏离。(待续)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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