今日灵修:当说的就说,当指责的就指责!(含音频)

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—— 传道人当尽的本分:勇敢去为神传话,大声疾呼,指责罪恶!

今日灵修:
一个勇敢的先知(下)

文 | 王明道
生命季刊专稿

请阅读本文上篇：

音频为李慕溪弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“今要主自己”：

今日经文：“人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。”（路六26）

先不用提世上那些不信的人，教会中就有许多像大卫一样的人：犯了奸淫的罪，杀人的罪，诡诈的罪，说谎的罪，贪财的罪，偷窃的罪，营私的罪，舞弊的罪，嫉妒的罪，分争的罪，不孝的罪，还有其他种种的罪。不但信徒中有许多人犯这些罪，就连教会的领袖和传道的人也有不少犯这些罪的。这些人不但犯了罪，而且也像大卫那样不但不知道自己的罪，还站在那里批评别人，咒诅别人，定别人的罪。那些身居先知地位的人虽然看见这种情形，却都噤若寒蝉，没有几个人敢起来像拿单那样去责备劝戒那些犯罪的人。他们怕他们自己的地位财产名誉受损失。他们怕遭遇危险祸患。他们怕得罪人。他们怕人对他们发生恶感。他们看人的情面比神的托付更重要。他们为顾全自己的利益名誉，甘心看着别人陷在罪中不去挽救。这些人不但不配称为神的仆人，他们简直是杀人的凶犯。他们的罪一点不小于那些犯罪的人。

他们中间也许有人要为自己辩护说，“世界上像大卫一样肯领受责备的人有多少呢？大卫虽然犯了奸淫和杀人的大罪，但他到底是属灵的程度极高的圣徒，所以受了拿单的责备，立时懊悔认罪。今日世界上没有几个像大卫程度那样高的人。责备他们除了惹起反感以外，是没有什么其他好处的。”是这样么？果真是这样么？好不好容我引证一件事实证明这种说法不过是一些人为遮掩自己的懦弱说出来的？

“耶和华的话临到提斯比人以利亚说，你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈：他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业么？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。亚哈对以利亚说，我的仇敌啊，你找到我么？他回答说，我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除：我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。”（王上二十一17–22）

“亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说，亚哈在我面前这样自卑，你看见了么？因他在我面前自卑，他还在世的时候我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”（王上二十一27–29）

亚哈是以色列国最恶的王中间的一个。他“行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚。犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪，他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉；他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚（王上十六30–33）。他又纵容他的妻子耶洗别杀害了耶和华的众先知，并要照样杀害以利亚。这次又因为贪爱拿伯的葡萄园，纵容耶洗别用假见证谋杀了拿伯，要得他的葡萄园。罪大恶极到这个地步的一个人，还能领受先知的责备懊悔回转么？据我们想以利亚这次去责备亚哈，除了自取祸害以外，是不会再有什么别的好处的。谁想到结果完全出乎我们意料之外。

“亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。”像亚哈这种穷凶极恶的人，领受了先知的责备都能自卑认罪，我们还有什么话可说呢？如果以利亚也存了我们所存的意念，说，“像亚哈这样坏的人，无论如何是不能领受责备，不能悔改的”，因此不去责备亚哈，请问亚哈不悔改的罪是在他自己的身上呢，还是在以利亚的身上呢？

今日的教会中最坏的份子至多也不过和亚哈一样罢。亚哈听了先知的责备竟能认罪自卑，谁还敢说哪个人心太刚硬不能悔改呢？神的仆人如果不敢去责备那些犯罪的人，爽快就承认自己懦弱胆怯，还不失为诚实，如果再设词遮掩，那只有加增自己的罪戾了。

但我们也不是说先知无论责备谁，他们都肯领受，都肯认罪悔改。旧约中还记载了一些刚愎硬心、怙恶不悛的君王，无论怎样受警戒也不肯悔改，甚至下手逼迫杀害那些警告他们的先知，至于那些强项悖逆的以色列民就更不用说了。但先知可以因为他们不听劝戒就不去警教他们么？断乎不可。听不听是他们的事，先知的本分就是去警戒教导他们。“他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们。”（结二7）“他们或听，或不听，你要对他们讲说，告诉他们。”（结三11）告诉了他们，他们却不听，罪在他们身上。但如果先知不去告诉他们，罪便在先知的身上了。

今日为神作工代神传话的人所当尽的本分也是这样。当说的就说，当讲的就讲，当指责的就指责，当警戒的就警戒。不要问人接受不接受，听从不听从。自然我们说话的时候，当求神给我们智慧和爱心，不要逞血气，不要辱骂人，不要被人利用，不要惹起无价值的争辩，不要小题大作，不要将自己的意思当作神的旨意，不要将人的遗传当作真理。但更不可学习圆滑狡诈，总不肯得罪人，总想避免人的误会和反对，总想维持别人对自己的好感，总想避免危险和祸患。这不是神的仆人当有的态度，这是老奸巨滑所存的心理。

有不少传道的人起初传道就不是出于神的选召，不过是为吃饭，为谋生，或是因为其他种种不得已的情形才去传道。这些人不忠心为神传话本是不足为奇的事。最可惜的就是有些蒙了神的选召去事奉神的人，起初很勇敢忠诚为神传话，日久天长，因为胆怯小信，怕受逼迫，怕遭危害，或是因为想要维持自己已经得着了的名誉和声望，或是因为存了贪心，想望从群众多得利益，或是因为注重人的情面过于注重神的使命，或是因为自己的生活中有了失败和缺点，以致再不能也不敢像起初的时候那样忠诚，那样勇敢去为神传话，那样大声疾呼，指责罪恶。在这种情形中，他们的仇敌逐渐减少，他们的朋友逐渐增多。他们再听不见多少反对辱骂讥诮恐吓的声音，却看见许多人用笑脸欢迎他们，称赞他们，说他们好。他们有了名，他们有了利，他们有了许多的朋友，但他们还有了一样可怕的东西：