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—— 耶稣的话语有权柄/有真理/有能力/有生命/有恩典/有智慧
从来没有像祂这样说话的
——约翰福音信息(四十二）
文 | 任运生
生命季刊微信专稿
音频为郭光明弟兄朗读：
约7:40–52
有人（Brett & Kate McKay ）总结人类历史上35篇最伟大的演说（The 35 Greatest Speeches inHistory），包括：1940年丘吉尔在敦刻尔克大撤退奇迹之后的演说《我们将在海滩上战斗》《We Shall Fight on the Beaches》；1941年罗斯福总统在珍珠港事件后在国会的对日宣战演讲《国耻演说》（《Infamy Speech》）或《珍珠港演说》《Pearl Harbor Speech》；1987年里根的《柏林墙》（《Berlin Wall Speech》）的演说《拆毁这堵墙》（Tear Down This Wall）；1775年帕特里克·亨利的《不自由毋宁死》（《Give me Liberty or Give me Death》）的著名演说；1963年马丁路德金的《我有一个梦》（《I Have a Dream》）演讲；1863年亚伯拉罕.林肯著名的盖茨堡演说（《The Gettysburg Address》）等。
上述这些著名演说，基本上出自总统、政要、政治家、社会活动家等人之手，因此，能够发表扣人心弦的演说，对他们来说是其职业生涯的基本要求。
然而，人类历史上最著名的一篇演说，却是出自一位没有上过学、被称作是木匠的儿子——耶稣——之口，那就是家喻户晓的《登山宝训》（Sermon on the Mount）！两千年来，登山宝训成为不计其数人们的最高生活准则和道德标杆，从而改变了世世代代、千千万万人们的生命！因此，没有任何一个伟人的演说可以和主耶稣的“登山宝训”相媲美！
这正应了今天我们诵读的约翰福音第七章这段经文中的一句话：
“从来没有像祂这样说话的。”（约7:46）
耶稣基督不是以伟人、教师、道德家、宗教家等身份向世人说话，祂乃是以神的儿子、太初之道、宇宙之主、万王之王的身份对世人说话。
因此，是否接受祂的神子身份，是否接受祂的超然教训，势必成为人群中黑白分明的分界线。耶稣在世行走时如此，现今的世代仍然如此，可见的将来还是如此！
一、众人的纷争
“众人听见这话，有的说，‘这真是那先知。’ 有的说，‘这是基督。’但也有的说，‘基督岂是从加利利出来的吗？经上岂不是说，基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的吗？’”（约7:40–42）
“众人听见这话，…”
“这话”是指主耶稣在约7:37–38所说的话：
“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约7:37–38）
没有任何人可以这样说话。因着这话，人群中间就起了纷争，议论的焦点有三个。
1.这真是那先知
“那先知”是旧约圣经摩西所说的预言，耶和华神自己也亲自印证摩西的预言。
“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从祂。”（申18:15）
“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。”（申18:18）
当施洗约翰出来传道时，众人曾经猜测他是不是那先知。
“他们又问他说，‘这样你是谁呢？是以利亚吗？’他说，‘我不是。’‘是那先知吗？’他回答说，‘不是。’”（约1:21）
犹太众人中有人说耶稣就是那先知这是对的，耶稣正是摩西预言的那先知。使徒行传第三章使徒彼得的讲道印证了摩西的预言。
2.这是基督
主耶稣的说话，让人联想起旧约关于弥赛亚时代的应许。
“因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。”（赛44:3–4）
“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。”（赛55:1）
于是他们中有的人说，“这是基督！”
主耶稣所说的话，没有任何人可以说；主耶稣的神迹奇事，也没有任何人可以做。
犹太众人中有人相信耶稣就是基督，他们早前曾议论说，“基督来的时候，祂所行的神迹，岂能比这人所行的更多吗？”（约7:31）
3.这不可能是基督
“基督岂是从加利利出来的吗？经上岂不是说，基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的吗？”（约7:41–42）
众人中有的说，这怎么可能是基督呢？基督不是大卫的后裔，从伯利恒出来的吗？
这些人的疑问是有效的：基督应当是大卫的后裔，诞生于伯利恒。但他们的问题是，他们不知道耶稣正是大卫的后裔，诞生于伯利恒。他们没有花时间、下功夫去了解事实的真相。
福音书中有两个有关耶稣基督的家谱。马太福音记载约瑟的家系，经大卫的儿子所罗门传递，证明耶稣在法理上是大卫的后裔，因而有合法继承大卫王位的法统；路加福音记载马利亚的家系，经大卫的儿子约拿单传递，证明耶稣基督的道成肉身具备大卫家族的血统。因此，无论从哪个方面看，耶稣都是大卫的合法后裔。
“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”（太1:1）
“…拿单是大卫的儿子，大卫是耶西的儿子，…”（路3:31–32）
至于耶稣降生在伯利恒，在路加福音第二章有详细记载。因为罗马皇帝该撒亚古士督的一纸命令，叫天下人民报名上册，于是约瑟和马利亚就长途跋涉来到伯利恒，在那里耶稣基督降生在马槽里。并有伯利恒野地的牧人前来寻访，有东方博士前来朝拜！
“约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，…他们在那里的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里。”（路2:4–7）
“于是众人因着耶稣起了纷争。其中有人要捉拿祂。只是无人下手。”（约7:43–44）
“众人因着耶稣起了纷争。”
关于耶稣到底是谁，任何时候都必然在人群中引起纷争和站队。
当婴儿耶稣诞生时，西面就对耶稣的母亲马利亚预言说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。”（路2:34–35）
主耶稣自己作见证说，“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。”（太10:34–36）
而且这样的纷争和分歧是泾渭分明，没有中间地带。因为主耶稣又说，“不与我相合的，就是敌我的。不同我收聚的，就是分散的。”（路11:23）
C. S. Lewis 曾经用四个大写的 “L” 来描述耶稣：Legend （传说），Lunatic（疯子），Liar （骗子），Lord （主）！
如果承认耶稣是一个历史人物，而且读一读登山宝训又不大可能出自疯子之口。那么有关耶稣到底是谁的问题，就只剩下要么祂是骗子（Liar）、要么祂是主（Lord）这样二者必居其一的选择了，没有中间地带，没有回旋余地！
一个骗子会为自己编造的谎言自愿走上十字架吗？如果你认为这个问题的答案是否定的，那么就只可能有唯一正确的答案：祂是主！祂是神！
“其中有人要捉拿祂，只是无人下手。”（约7:44）
“因为祂的时候还没有到！”（约7:30）
除非祂自己愿意，有谁能把至高的神、宇宙的主捉拿捆绑呢？
二、官长的傲慢
祭司长和法利赛人打发差役去捉拿耶稣，然而差役却空手而归。
法利赛人责问说，“你们为什么没有带祂来呢？”（约7:45）
差役回答说，“从来没有像祂这样说话的。”（约7:46）
法利赛人恼羞成怒，他们借用三个反问句，对三组人群进行不同定性的论断。
1.你们也受了迷惑吗？
对被打发去捉拿耶稣的差役，“法利赛人说，你们也受了迷惑吗？”（约7:47）
法利赛人的自欺正是在此：到底是谁受了迷惑呢？
迷惑人，向来是魔鬼撒但的工作，他一开始就用谎言迷惑了亚当夏娃，现今的世代他仍然用谎言迷惑许许多多的人。
“因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）
由于魔鬼撒但的以假乱真，真的也被人认为是假的，假的反而被认为是真的。
“众人为祂纷纷议论。有的说，‘祂是好人。’有的说，‘不然，祂是迷惑众人的。’”（约7:12）
主耶稣的神迹奇事，也被法利赛人污蔑。
“但法利赛人听见，就说，‘这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。’”（太12:24）
连主耶稣被钉死十字架、被埋葬坟墓，祭司长和法利赛人还要请求彼拉多，“请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日。恐怕他的门徒来把祂偷了去，就告诉百姓说，祂从死里复活了。这样，那后来的迷惑，比先前的更利害了。”（太27:64）
今天的世代魔鬼还在辛勤做工，谎言满天飞，混淆视听，人们无力分辨真假，社会便陷入混乱。
2.官长岂有信祂的呢？
“官长或是法利赛人，岂有信祂的呢？但这些不明白律法的百姓，是被咒诅的。”（约7:48–49）
对于信耶稣的百姓，法利赛人说，“但这些不明白律法的百姓，是被咒诅的。”
法利赛人的意思是：这愚蠢的百姓，不明白律法，该受咒诅；像我们法利赛人，凭借我们的聪明、智慧、能力，岂会被欺哄呢？官长或法利赛人有谁会信祂呢？
法利赛人可真是自我感觉良好，他们的自以为是，也真是到了极致。他们自诩为精通律法，但摩西律法中有多少经文预言基督？整本旧约圣经又有多少经文预言基督？
“耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24:44）
“你们查考圣经。因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”（约5:39–40）
法利赛人到底有多明白律法呢？尤其是，到底谁是该被咒诅的呢？
另外一个问题是，官长中到底有没有人信耶稣呢？
“虽然如此，官长中却有好些信祂的。只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。”（约12:42）
“这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒，他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。…又有尼哥底母…”（约19:38–39）
多么讽刺，就在法利赛人信誓旦旦地说话的同时，他们中间就有一位德高望重的先生、法利赛人中的一员——尼哥底母——为耶稣辩护。
2.你也是出于加利利吗？
“内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说，‘不先听本人的口供，不知道祂所作的事，难道我们的律法还定祂的罪吗？’他们回答说，‘你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知。’”（约7:50–52）
对于他们的法利赛人同僚，他们也不无挖苦地讥笑他说，“你也是出于加利利吗？”
法利赛人的傲慢无礼可谓是暴露无遗，对于德高望重的尼哥底母，连主耶稣都称他为“以色列的先生”，法利赛人竟极尽讽刺挖苦之能事，肆意攻击他。
然而法利赛人的肆意攻击恰巧显露自己的愚昧无知：“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知。”（约7:52）
法利赛人承袭世人的偏见，对加利利、拿撒勒极度蔑视，认为从没有先知从加利利出来。但他们显然并不明白圣经，而且也罔顾基本事实。
第一，耶稣基督的确是大卫的后裔，诞生于犹太的伯利恒而非加利利；
第二，旧约圣经预言，弥赛亚的来临将使加利利地区的百姓看见大光。
第三，先知约拿、那鸿出自加利利，先知以利亚也可能出自加利利地。
“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路2:11）
“…末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。”（赛9:1–2；太4:15–16）
“他（耶罗波安二世）收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的神，借他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。”（王下14:25）
法利赛人的傲慢无礼、自以为是，恰恰显露他们的愚昧无知和自欺欺人！
“你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。”（箴26:12）
三、差役的惊奇
“差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说，‘你们为什么没有带祂来呢？’ 差役回答说，‘从来没有像祂这样说话的。’”（约7:45–46）
让我们回头再看看这些被祭司长和法利赛人打发去捉拿耶稣的差役。
“‘从来没有像祂这样说话的。”（约7:46）
他们本来是要去捉拿耶稣，却反而被耶稣的话语所俘获！
读到这些差役，不禁想起扫罗去大马色捉拿耶稣的信徒下监，但在大马色的路上遇见复活的主。扫罗本来是要捉拿耶稣的信徒，自己却被主耶稣捉拿，成为基督忠心的使徒——即使徒保罗。
传说一个怀疑论者，他虽然不信神但却很想看一下大名鼎鼎的布道家乔治·怀腓特。有一次得知怀腓特又在举办布道会，他就想趁机目睹一下怀腓特的尊荣。当他去到布道会的时候已经挤满了人，于是他爬到一棵树上，远远地要看一眼怀腓特。他告诫自己只看人、不听他说话。于是他就用双手捂住自己的耳朵。
不知不觉一只苍蝇落在他的鼻子上，他用尽各种办法也不能把它赶走，只好抽出手来将苍蝇赶去。当他刚松开手，便听到怀腓特大声呼叫：“凡有耳可听的，就应当听！”那人很是震惊，于是就继续听下去，要知道怀腓特到底要说什么。那天圣灵在那人心中大大动工，借着怀腓特的讲道，他信了主并且从此成为一个非常委身的基督徒。
有很多人开始拒绝耶稣，试图证明基督信仰是错误的、不合理的，他们花了很多时间，做了很多研究，试图推翻基督信仰，最后他们却成为了耶稣基督的俘虏。
L.史特博（Lee Strobel）因为妻子信耶稣很懊恼，他决心要推翻基督教，于是他做了很多的研究和采访，最后自己被说服成了基督徒，写了一本书《重审耶稣》（The Case for Christ），这本很有影响的书后来被拍成了电影，帮助了很多人。史特博本人也成为注重护教的牧师。
麦道卫（Josh McDowell）不相信耶稣的复活是真实的，他决心下功夫推翻耶稣的复活，就可以从根本上打垮基督教。于是他花了很多功夫去研究，最后同样是他自己心服口服，于是他将自己的研究汇编成一本书——《铁证待判》（“Evidence That Demands a Verdict: Life-Changing Truth for a SkepticalWorld”），成为近十年来重要的护教学书籍。
“从来没有像祂这样说话的。”（约7:46）
耶稣的说话到底有何不同，以至于这些差役如此震撼？
1.耶稣话语的权柄
“…天上地下所有的权柄，都赐给我了。…我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:18–20）
2.耶稣话语的能力
“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。”（可2:11）
“说了这话，就大声呼叫说，‘拉撒路出来！’ 那死人就出来了。”（约11:43–44）
3.耶稣话语的真理
“我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”（约14:6）
“你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？”（约8:46）
4.耶稣话语的救恩
“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路5:31–32）
5.耶稣话语的智慧
“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”（太22:21）
“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）
6.耶稣话语的医治
“回去吧。你的儿子活了。”（约4:50）
“起来，拿你的褥子走吧。”（约5:8）
7.耶稣话语的恩典
“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。”（约8:11）
“主看见那寡妇就怜悯她，对她说，‘不要哭。’”（路7:13）
8.耶稣话语的祷告
“父啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）
9.耶稣话语的生命
“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:63）
10.耶稣话语的审判
“倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里虫是不死的，火是不灭的。”（可9:47–48）
11.耶稣话语的赦罪
“耶稣见他们的信心，就对瘫子说，‘小子，你的罪赦了。’”（可2:5）
12.耶稣话语的宣称
“耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约6:35）
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）
“耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”（约8:58）
“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”（启22:13）
因此，耶稣基督的话语，有权柄、有真理、有能力、有生命、有恩典、有怜悯，有智慧，我们岂不应当认真听从祂的话吗？
“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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