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—— 我们所信的是主耶稣既是“诚信真实的见证”,更是让我们可以时常仰望永不改变的救主！
今日灵修：现代教会的棒喝（1）
文/王明道
生命季刊专稿
音频为李慕溪弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“来就上主羔羊”：
今日经文：“你要写信给老底嘉教会的使者说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的说：我知道你的行为，你也不冷也不热：我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门：若有听见我的声音就开门的，我要进到他那里去，我与他他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我的宝座上与我同坐，正如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启三14–22）
上面的一段经文，是主耶稣在拔摩海岛上，向祂的使徒约翰显现的时候，吩咐约翰写给老底嘉教会的一封书信。读毕这一段经文，便可想像当日老底嘉教会的景况是何等的堕落腐败。这一封书信无异一副对症的良药，足以驱除那深入膏肓的沉疴。现代教会的景况，与当日的老底嘉教会，真可谓无独有偶，形影毕肖。我详细念诵这封书信以后，觉得句句有无穷的意味，与深厚的教训，足可作现代教会的当头棒喝，因此将它分段解释出来，贡献于今日的教会。
一、主耶稣对教会的自述
“你要写信给老底嘉教会的使者说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的说。”（启三14）
一个冷淡堕落的教会，自然有许多需要，但是其中最要紧的，乃是认识主耶稣到底是怎样的一位耶稣。信徒不清楚认识主耶稣，无法能坚确信仰祂、依靠祂、热心事奉祂、等候祂；无法能从祂得着安慰与盼望、智慧与能力；无法能离弃世界，热诚爱主；无法能勤作圣工，战胜诸敌。使徒保罗作了主耶稣得胜的精兵，打了美好的胜仗，他忍受了他人所不能受的苦难并不以为耻，就是因为他说，“我知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所交付祂的，直到那日。”（提后一12）。主耶稣深知祂的教会所需要的，所以祂在未曾述说一切以前，先将祂自己的性质与地位，向祂的教会清楚述说出来。
“阿们，诚信真实的见证”，是显明主耶稣的性质。“阿们”是一个希伯来字，意思是“真实的”。我们的主是诚信真实的，祂永远是这样；因此祂的言语、祂的应许、祂的行为、祂的大能，也都是总不落空，真确可信的。
假冒为善的信徒啊，不要自欺；主耶稣曾说，“凡好树都结好果子；唯独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”（太七17–19）这话既是出于那诚信真实的，将来事必这样成就。
沾染罪恶的信徒啊，不要自欺；主耶稣曾说，动怒的、辱骂的、行淫的、不饶恕人的、出恶言的，都要受神的审判（太五21–32，十二36–37，十八35）。这话既是出于那诚信真实的，将来事必这样成就。
醉心物质与世为友的信徒啊，不要自欺；主耶稣曾说，那与醉酒的人一同吃喝的恶仆，当主人来的时候，要被定和假冒为善的人同罪（太二十四48–51）。这话既是出于那诚信真实的，将来事必这样成就。主耶稣是不改变的，祂所说的这些警告也都必定不会落空。你在今日若信祂的警教，因而急速回转，行祂所喜悦的路，便是救了你自己；若不然，你无论怎样不信这些话，祂的真实也决不因你的不信而更改，你至终不过败坏了自己。
真诚信靠耶稣因而得了救的信徒啊，不要听撒但控告你说，你从前曾多次犯罪，现在也有许多软弱失败，你还配见神吗？还配得救吗？也不要因人所讲不合经训的理解，便对于救道发生疑惑。主耶稣曾说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信祂的，都得永生。”（约三14、15）祂又曾说，“凡父所赐给我的人，必到我这里来，到我这里来的，我总不丢弃他。”（约六37）这话既是出于那诚信真实的，就必定完全成就，决不至落空。
热诚爱主的信徒啊，不要软弱退后，想你为基督的名，已经走过了多少艰难的路途，经历了若许剧烈的战阵，但是瞻望前途，似乎仍然看不见什么光亮。主耶稣曾说，“你们心里不要忧愁：你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”（约十四1–3）这话既是出于那诚信真实的，就必定完全成就，决不至落空。
为义受苦的信徒啊，不要灰心失望，想你所受的患难太重，并没有人补还你的损失，为你伸冤。主耶稣曾说，“为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的！在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太五10–12）这话既是出于那诚信真实的，就必定完全成就，决不至落空。世上的人多次曾欺哄我们，以致我们常常不敢再信人的话；但主耶稣永远是可信靠的，因为祂是“阿们”，是“诚信真实的见证”。
不但主耶稣的言证是真实毫无更变的，祂的大能和作为也是这样。祂在古时怎样能够并且乐意赦免罪人的罪，祂在今日仍然乐意接待罪人，并能洗净他们显如朱红的罪，使他们像雪一样洁白；祂在古时怎样使那汹涌的风浪平静，祂在今日仍然能改变我们所遇那极恶劣可怖的环境；祂在古时怎样赶出邪鬼，祂在今日仍然能驱逐撒但；祂在古时怎样医好多种病症，祂在今日仍然能医好我们心、身一切的软弱；祂在古时怎样呼召死人使他们复活，祂在将来也必仍然能使凡听见祂声音的人都活起来。因为祂真实总不改变，所以我们可以永远信赖祂、仰望祂，时刻从祂得恩惠与能力。感谢神，为罪人预备了这样可靠的一位救主，为信徒预备了这样可靠的一位良友。
真是希奇！有许多人说圣经中所记耶稣的教训真是美好，但是祂所说的那些应许与将来的事，实在无法令人置信。他们又说，圣经中所记耶稣的慈爱、圣洁、诚实、和平、公正、谦逊，诸般美德真可钦佩，但是那些耶稣所行的神迹奇事不免诞妄无凭。他们对于耶稣的言行，爱慕一些；又否认一些；这不是信耶稣，乃是以耶稣为说谎的，为欺世的巨奸。但我们所信的耶稣乃是一个整个的耶稣。我们信祂所有的言语，也信祂所有的作为；我们信祂在古时怎样，我们信祂在今日仍然怎样。我们所信的主是诚信真实的，祂不因时代而变迁，祂不因我们的贫富贵贱便待我们有什么区别，祂也不因人信祂与否便改变祂的信实；正如经上为祂所作的见证说，“我们若与基督同死，也必与祂同活：我们若能忍耐，也必和祂一同作王：我们若不认祂，祂也必不认我们：我们纵然失信，祂仍是可信的；因为祂不能背乎自己。”（提后二11–13）
“在神创造万物之上为元首的”，这话是述明主耶稣的地位，许多人想，耶稣所与我们不同的，乃是祂的道德和人格高过我们许多：或是说，耶稣的牺牲与服务的精神，是我们所不可及的。殊不知这些都是一些皮毛上的评断。主耶稣自己告诉我们说，祂是“在神创造万物之上为元首的。”经上为祂作见证说，祂是太初与神同在的道（约一1）；又说，祂是那不能看见的神的像，是首生的，在一切被造的以先（西一15）。祂在世上的时候，也曾对犹太人说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子；既看见了，就快乐。”（约八56）又说，“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”（约八58）
不错，主耶稣曾一次成为人的儿子，并且成为人的仆人；但祂本来不是这样的，祂不但超越世人，祂也超越天使；因为天使在神面前不过为仆役，祂却被神称为儿子。祂为世人的缘故，谦卑到世上，走了三十几年卑微和顺服的路，至终被钉死在十字架上，为罪人作了挽回的祭物；神却用右手将祂高举，使祂坐在自己的右边，将国度、权柄、荣耀，都赐与祂，立祂为万王之王，万主之主。
如果耶稣与我们不同的不过是祂所有优美的人格，伟大的精神，这样，我们除去效法祂一些以外，便一无所得。（能不能效法祂，尚另是一个问题。）但现在我们知道并不是这样，祂是在神创造万物之上为元首的，是神的儿子，是神所立的基督，是赎罪的羔羊，是世人唯一的救主。绝望的人，唯独从祂可以得着救恩；软弱的人，唯独从祂可以得着能力；唯独祂能担当我们的重负，解开我们的束缚；唯独祂能安慰我们的忧心，生发我们的指望；唯独祂能救我们脱离罪恶和死亡的辖制，引我们进入祂所治理那永存的国。祂所为我们作的，是世上任何人所不能作的，祂所要给我们的，是世上任何人所不能给的：因为祂的地位远超过世上任何人的地位。
这是何等宝贵的真理向我们显明了！我们所信的耶稣既是“阿们”，是“诚信真实的见证”是“在神创造万物之上为元首的”，我们还要在祂以外寻找谁呢？若是我们的眼目常常仰望人，我们的心思常常依靠世上所有的，我们不久必要感到失望和痛苦：唯独时时仰望并且依靠耶稣基督的，必定永无羞愧。(待续)
王明道（1900–1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第2册·小径》第三章“呼喊”，浸宣出版社出版。本刊已获网络播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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