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—— “今日你要同我在乐园里了” ——十架七言系列文章之二
——十架七言系列文章之二
文/任运生
生命季刊微信专稿
请阅读本系列文章之一：
音频为溪边树弟兄朗读：
“那同钉的两个犯人，‘有一个讥诮他说，你不是基督吗？可以救自己和我们吧。’那一个就应声责备他说，‘你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。’就说，‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。’耶稣对他说，‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”（路23:39–43）
圣经中记载不少人得救的神奇经历。
撒马利亚妇人在井边与主耶稣相遇，她与主有一段关于从哪里得活水的对话，从而认识耶稣就是救主弥赛亚。
税吏撒该在主耶稣经过耶利哥时一心想要看一眼耶稣，便不顾身份地爬上桑树，主呼叫他并说要住在他的家里，于是救恩便临到了他和他的家。
那位生来瞎眼的人，主耶稣用吐沫和泥抹在他眼睛上，然后吩咐他去西罗亚池子去洗就得看见，他因此相信接受主耶稣。
使徒保罗是因在大马色路上的奇遇，主耶稣亲自向他显现拯救了他，从此便奋不顾身地传扬福音。
哥尼流是在异象中受天使吩咐，邀请使徒彼得来家中讲道，彼得正讲的时候，圣灵降在听道的人身上，哥尼流和他的亲属朋友都信了主。
腓立比的禁卒见监门大开正要自杀，被保罗制止，他战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，问当怎样行才可以得救，保罗回答说，“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”当夜禁卒一家的人便都受了洗。
但圣经中最富戏剧性、最不寻常的得救者，则是路加福音中记载的这个十字架上的强盗。“耶稣对他说，‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”（路23:43）
莱尔主教（J. C. Ryle）曾说过这样一句话， “若有人曾经在地狱门口徘徊，那必是这个强盗。” （If ever there was a soul hovering on the brink of hell, it was the soul of this thief.）
有关十字架上的两个强盗，旧约以赛亚书早有预言，“祂也被列在罪犯之中。”（赛53:12）
“祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。”（赛53:9）
赛53:9的预言有三个部分：第一，耶稣是无辜的，祂未行强暴，口中也没有诡诈。第二，罪人将耶稣与罪犯同列，本意是要羞辱祂，使祂的死与葬都在恶人中间；第三，但祂却被埋葬于一个财主即亚利马太义人约瑟的坟墓（太27:57–60）。
义人约瑟的义举和法利赛人的恶意，都不约而同地成就了旧约的预言，而关于主耶稣的圣洁无罪，却是借着这个强盗之口说出来的：“但这个人没有作过一件不好的事。”（路23:41）
根据马太、马可福音的记载，开始时两个强盗都曾讥笑耶稣。
“当时，有两个强盗，和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人，讥诮祂，……那和祂同钉的强盗，也是这样的讥诮祂。”(马太福音27:38–44)
“那和祂同钉的强盗，也是这样的讥诮祂。”（In the same way the robbers who were crucified with Him also heaped insults on Him.）
这里的“强盗”一词是复数（Robbers），说明两个强盗都在讥笑耶稣。
但根据路加福音的记载，第二个强盗显然后来发生了突然的、出人意料的改变。
“那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说，‘你不是基督吗？可以救自己和我们吧。’ 那一个就应声责备他说，‘你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。’”（路23:39–41）
然后，他转而祈求主说，“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”（路23:42）
神与人的差异就在于此。一位传道人分享见证说，他自己信主就是因为主耶稣在十字架上的这个祷告，因为这不是任何一个人所能够做得出来的：在十字架残忍刑罚的极度痛苦之中，有谁能为钉自己于十字架的仇敌祈求神的赦免？
有理由推断，主耶稣在十字架上重复不断的祷告，如一道天光穿入这个强盗的心，使他的心一下子明亮了——是的，祂一定真是救主，真是弥赛亚，真是神的儿子。
于是，当他听到同伴讥诮耶稣，他再也忍不住了，“你既是一样受刑的，还不怕神吗?我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。”(路加福音23:40–41)然后他转向耶稣说，“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”(路加福音23:42)
这个强盗在十字架上说出的这段话，彰显他非凡的属灵洞见，以及他对耶稣基督令人惊异的信心。
1. 他突然被天光照亮，知道一位圣洁公义的神存在，并心生敬畏，“你……还不怕神吗?”
2. 他突然认识到自己是一个罪有应得的凶徒，“我们所受的与我们所做的相称。”
3. 他认识到耶稣基督的圣洁无暇，乃是为罪人舍身流血，“这个人没有作过一件不好的事。”
4. 他相信耶稣一切的宣称都是真实的，他的弥赛亚国度必要降临，“你得国降临的时候，”
5. 他不仅为自己的罪悔恨，而且悔改归向主耶稣，“耶稣啊，……求你记念我。”
6. 他对同伴的责备等于为主辩护，他在十字架上即开始了对主的服事，安慰主伤痛的心。
说这个强盗具有非凡的信心，因为他竟然可以相信和他同钉十字架、很快将要死去的耶稣就是基督、就是救主。他在主耶稣十字架的羞辱和死亡的背后，看到了基督的复活与荣耀！
这比耶稣那些四散逃命的门徒加起来的信心还要大多了。
这个强盗在十字架上的认罪、悔改、信心、服事，得到了主耶稣最大的赏赐： “我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”(路加福音23:43)
这是主耶稣给这个将死之强盗的宝贵应许。
“我实在告诉你” ，表示应许的确定和真实。“实在”意思是“阿们，”主耶稣等于对这个强盗说，“我阿们地告诉你。”
保罗说，“神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂也都是实在的。”（林后1:20）
“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。”（来7:25）
“今日”，代表时间的快速，这个强盗的得救就在眼前，就在此时此地的十字架上。
“因为祂说，‘在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。’看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后6:2）
今日那些寻求主耶稣的朋友也当知道，“现在正是悦纳的日子，现在正是拯救的日子。”
“你要同我在（一起）” ，与主同在是圣经中神对信靠祂之人的宝贵应许，主耶稣在十字架上将这应许赐给这个归信的强盗。
“我总不撇下你，也不丢弃你。”（来13:5）
“乐园”，这个强盗与主耶稣在一起，不是在地狱，也不是在炼狱，而是在“乐园，”那是美丽、欢喜、安息的处所，乃是神同在的地方。
使徒保罗曾有被提到三层天神乐园的经历。“他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”（林后12:4）
启示录中主应许说，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启2:7）
主耶稣在十字架上战胜了仇敌！祂凯旋而归时，带着一件战利品——一个归降的强盗！
主耶稣在地狱门口拯救了这个强盗，正印证了祂自己的话，“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19：10）
这一强盗的非凡认信和主耶稣的宝贵应许，同时印证如下圣经真理：
救恩与善行无关：这个强盗没有机会行善，因为他很快将要在十字架上死去。
保罗说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8–9）
救恩伴随着悔改：这个强盗承认自己的过犯，并且悔改归向主耶稣基督。
“从那时候耶稣就传起道来，说，‘天国近了，你们应当悔改。’”（太4:17）
“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”（徒3:19）
圣礼非得救必须：这个强盗没有机会受洗，更没有机会守圣餐，但没有人怀疑他的得救。洗礼固然重要，也是主耶稣所亲自吩咐的，但洗礼是内在相信的外部记号，并非得救的条件。
炼狱教义的谬误：主耶稣对强盗应许说，“今日你要同我在乐园里了，”显然天主教有关炼狱的教义是错误的。
普世得救的谬误：与耶稣基督同钉十字架的两个强盗，一个得救一个沦丧，显然普世得救论一说是错误的。
信徒救恩的保障：主耶稣对归信强盗的应许，是信徒救恩的荣耀保障。因为神的应许在基督里都是实在的。“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10：27–28）
十字架上这个强盗的得救，也表明悔改信主，任何时候都不会太晚，也没有任何罪大到神不能赦免，因为“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:9）
“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23:43）
何等怜悯的救主，
何等确凿的保障，
何等荣耀的盼望！
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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