今日灵修:你所怕的羞辱是什么(含音频)

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—— “羞辱”是一种难以回避的人生经历,使羞辱离开我们的唯一办法就是悔改,求神把这羞辱挪去

今日灵修：

你所怕的羞辱是什么？

——诗篇119篇灵修系列之三十四

文/王峙军

生命季刊专稿

音频为郭光明弟兄朗读；背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“主藏我灵在祂爱中”：

今日经文：“求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。我羡慕你的训词，求你使我在你的公义上生活。”（诗篇119:39–40）

在基督徒的生活中，有时候“羞辱”会成为一种难以回避的人生经历。

圣经说到“羞辱”，大致上有三种情况。

有一种“羞辱”，可以求神除掉或挪去，如在诗篇119:22中，作者就曾经求神“除掉”他“所受的羞辱和藐视”。那里的“羞辱与藐视”，是那些骄傲的人加给他的。骄傲的人眼中无神，对敬畏神、遵行神法度的人，常常施以羞辱和藐视。面对这样的羞辱，诗人知道惟有神是他的依靠，因此他求神把羞辱“除去”。

还有一种“羞辱”，是主和主的门徒都会承受的。我们的主耶稣，为救我们脱离罪与死亡，既蒙受羞辱，也因摆在前头的喜乐，轻看羞辱，忍受了十字架的苦难（来12:2）。而我们这些要舍己、背起十字架跟从主的人，也应当“就了祂去，忍受祂所受的凌辱”（来13:13）。在旧约中有摩西“看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵”（来11:26）；在新约中有彼得、约翰这些伟大的使徒，“因被算是配为这名受辱”，就“心里欢喜”（徒5:41）。这种为着福音的缘故而蒙受的羞辱，是荣耀的记号，有永恒的价值。

最后一种，就是诗人在第39节经文中提到的“羞辱”。根据经文的上下文可以看出，这种“羞辱”是因犯罪而蒙受的羞辱。因此，诗人求神使这种“羞辱”远离他。诗人知道，如果一个人“心里趋向非义之财”，眼目停留在虚假的事情上，就会偏离神的法度而犯罪，羞辱就会临到这人身上。这是诗人所害怕的（为着神的缘故受羞辱，没什么可怕的。但因犯罪而蒙羞，就令人惧怕）。所以，他求神使他所怕的羞辱“远离”他。“使…远离”就是“拿去”，拿到他的眼目看不见的地方。接下来，诗人承认神的典章是美善的，他若遵守神的典章，羞辱就会远离他。

第40节是一个结论句：“我羡慕你的训词，求你使我在你的公义上生活。”经文原文的开头，有一个惊叹词（“看那！”），表明他接下来要说的话很重要。由于这是诗人的祈祷，所以，他也是在对神说话：“看那！我羡慕你的训词；求你使我在你的公义上生活。”“在你的公义上生活”就是过一个“行为完全，遵行耶和华律法”之人的生活。这样的人，怎么可能因犯罪而蒙受羞辱呢？

亲爱的弟兄姊妹，诗人的祷告提醒我们，避免因犯罪而受到羞辱，最好的办法，就是时时刻刻活在神的道上，以神的命令为我们行事为人的规范与准则。

由于有神的话语藏在心里，神的灵就借着神的话不断提醒和警戒我们，叫我们不去做那些可耻的事，如此就不会因犯罪而蒙羞。

再者，若有弟兄姊妹因犯罪而蒙羞，也不必活在一种总觉得见不得人的状况中；倒要勇敢地在神面前（有时候也要在人面前，在教会里）认罪悔改，得着神的赦免，也得着弟兄姊妹的原谅，过一个良心平安的基督徒生活。

请注意，因犯罪带来羞辱，通常和落入试探有关。人被试探，又是因为自己里面的私欲，牵引着自己进入试探的环境，“私欲既怀了胎，就生出罪来”（雅1:13）。罪既然是一种可耻的东西，犯罪后，给人心里留下的，就是羞辱的感受。所以主耶稣教导门徒祷告说，“不叫我们遇见试探”，因为一旦落入试探而犯罪，羞辱就会如影随形地跟着我们。我们自己无论用任何手段，都不能使这羞辱离开我们。使羞辱离开我们的唯一办法，就是悔改，求神把这羞辱挪去。