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似非而是——圣经中的Paradox
文/任运生
生命季刊微信专稿
摩西是圣经中的著名人物，他的一生可以平均分为三个阶段：第一，在埃及王宫学习埃及人的学问四十年，第二，在米甸旷野为其岳父牧羊四十年；第三，带以色列人出埃及旷野漂流四十年。
摩西在埃及王宫，“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”（徒7: 22）四十岁时看见一个埃及人欺负他的弟兄以色列人，就动手打死了那埃及人。第二天他遇见两个以色列人争斗，就上前对他们说，“你们二人是弟兄，为什么彼此欺负呢？”（徒7:26）那欺负邻舍的一把推开他说，“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我像杀那埃及人吗？”（参出2:14）
摩西见事情败露，因害怕就逃走了。在米甸遇见后来成为他妻子的西坡拉，于是便为他的岳父叶忒罗放羊四十年。在他八十岁的时候，耶和华的使者在荆棘火焰中向他显现，要差遣他带领以色列人出埃及。
此时的摩西，乃是一个八十岁的牧羊老翁。他的学问早已废弃，他的楞角早已磨平，他的血气也早已荡然无存。然而，就在这时候，神要摩西带以色列人出埃及。这怎么可能呢？四十岁血气方刚时不能成的事，到八十岁风烛残年时能成吗？
在推却再三、软磨硬缠之后，摩西只有听命。圣经告诉我们，摩西的确带领以色列男女老少至少二百万人浩浩荡荡出埃及。更奇妙的是，面对法老庞大的军队、战车、马兵，摩西手中仅有的，只是那一竿放羊的杖！
实在不可思议，不是吗？
摩西的故事引出了一个概念。在英文中有一个专用名词，叫做Paradox。圣经中的Paradox，是指那些表面看起来不合逻辑，不合常识，不合理智，没有可能的事物，但实际上，却蕴藏着内在的神的智慧、真理、荣耀和大能。Paradox，中文常译为“反合性”，或“正反合”。为通俗起见，本文借用汉语中的一个成语，“似是而非”，调换一下“是非”二字的位置，称之为“似非而是。”
下将列举圣经中常见的几组Paradox，并简析其内在的真理和涵义。
一、爱惜自己生命的就失丧生命
“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约12:25）
耶稣的教导与世人的哲学完全背道而驰。有谁不爱惜自己的生命呢？只要看看清晨马路上、公园里跑步、打拳、踢球、练气功的人们，就可以看出人是多么爱惜自己的生命。杰克·伦敦的那篇《热爱生命》，更是将人对生存追求的顽强执着描写得淋漓尽致。漂洋过海到海外的人们，也是怀着一个所谓“五子登科”的梦想。但圣经明确教导说，“人的生命不在乎家道丰富。”（路12:15）
耶稣给了一个比喻：一个无知财主，田产丰富，无处收藏，便心里思想：“要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说，‘灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’神却对他说，无知的人呢，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”（路12:18–20）
是啊，“你所预备的要归谁呢”？
耶稣没有教导我们不要爱惜自己的生命，但真正的问题是：你生命的内涵究竟是什么？
如果你仅仅是顾惜保养自己的身体，或者“五子登科”就是你生命的全部，那么终究有一天，你会发现你丧失了那真正的生命。
二、愿为大的要先为小
“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；……谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可10:43–44）
这是耶稣对门徒的教训，显然也不符合世人的逻辑。
在人看来，你若愿为大，就要排除你面前的障碍，爬至最高，方可为大。宫廷争斗，历来如此。但耶稣的教导，却断然否定了特权与地位的价值，也完全颠倒了人们关于长幼尊卑的概念。
“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（可10:45)
耶稣身体力行祂自己的教导，在被钉十架之前的最后晚餐上，祂“离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”（约13:4–5)
为大的要先为小，这在世人的哲学里实在不适用，但在教会里，在神的大家庭教会里，确是如此。作长执的，作带领的，要作众人的用人，要服事弟兄姐妹。因此，属灵的权威，不是在地位或头衔中找到，而是在一条洗脚的毛巾中才能找到。
书写至此，不禁感叹，要是国家各级政府官员，都能遵循耶稣的教导，有一颗仆人的心，百姓实在福莫大焉。果如是，则国家幸甚，民族幸甚，人民幸甚！
三、施比受更为有福
“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。”（箴11:24）
这也是一个Paradox。人们通常认为，金钱和财富是人的胆量，是安全的保障。人拥有的越多，保险系数越大。因此，要多多聚敛财富才好，岂可随便施与？但圣经明确教导：“施比受更为有福。”（徒20:35）而且，愈是施散，却更增添，吝惜过度，反致缺乏。在人看来，这实在是难以理解的逻辑。
传说一个吝啬的财主，一次发大水，水快要淹没他的头顶，两手在拚命挣扎，几乎丧命。他的佣人过来救他，说，“把手给我。”财主没有反应，仍在拚命挣扎。佣人说，“拿住我的手。”财主立即抓住了佣人的手，被救上来。原来在财主的概念里，只有“拿，”从来没有“给。”
有一位弟兄，多年前在芝加哥大学读书时，和其他同学一样，只靠奖学金生活，但他的生活却很从容，没有缺乏。其他人大惑不解，问他说，“你和我们一样拿奖学金，我们恨不得把一分钱分两半，省吃俭用，尚不宽余，你的日子怎么过得象Faculty（教授）一样滋润？”该弟兄的回答更是让人迷惑，“我和你们的唯一区别是，我把我一部分的钱奉献到教会去。”
同样数量的钱，你如果奉献出去一部分，应该更少，怎么反而更多呢？
你是否见过这样的情形，有人常取不义之财，而且吝啬非常，从不施舍别人，突然有一天，在一夜之间钱财丢失得一干二净！
耶稣说，“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里，因为你们用什么量器量给人，也用什么量器量给你们。”（路6:38）
四、我软弱的时候就刚强了
保罗给哥林多教会写信说，我若必须自夸，就夸我的软弱，“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（林后12:10）。
这又是一个Paradox，人怎么可能在软弱的时候就刚强了呢？
人人都愿意作个强者。因此，奥林匹克运动的口号是：更快，更高，更强。“枪杆子里面出政权”至今仍被多数人奉为真理。国家间的较量尤其如此，外交官的谈判是以国家实力作后盾。强就是理，弱就要受欺，这是人的逻辑。
但圣经教导说，你软弱的时候就刚强了。为什么会这样呢？耶稣自己回答了这问题：
“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12:9）
因为人刚强时是依靠自己，软弱时无所依靠，只有靠主。这恰巧就对了，因为“神的软弱总比人强壮。”（林前1:25）摩西、彼得、保罗等圣经中的属灵领袖，无不证明这一真理。
笔者刚开始读神学院时，神就亲自教导这一功课，有趣的是，神是用一个极大的幽默来教导本人这一功课的。
上神学院的第一学期，对希腊文不大重视，欠账越来越多。期末考试时，很是忧虑，只好向神祷告祈求。结果考完后试卷发下来，大出意外，考了98分。再一看错误的所在，更是吃惊异常。在翻译题中一个Humas（胡麻斯）不认识，这是英语中的“You，”汉语中的“你”字复数宾格形式。
这实在让人哭笑不得，哪个人学外语，不首先学会“我、你、他”三个字吗？一个连Humas（胡麻斯）“你”这个字都不认识的人，怎么能考98分呢？
奇妙的是，“胡麻斯”这个字在这里是双关语，它的本来意思就是“你。”此时，圣灵在心中有一个清晰的感动：“你”就是那个“胡麻斯”，“胡麻斯”就是你。从现在起，离开你的主，你将一事无成。
这个哭笑不得的经历实在是终身难忘。神是幽默的，也是慈爱的。
“万军之耶和华说，‘不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。’”（亚4:6）
五、十字架——无能中的大能
耶稣基督并祂钉十字架，这是旷世最大的Paradox.
哥林多前书一章十八节至二章五节，对这个Paradox有比较详细的论述。这段经文又包含三个Paradox：神拣选一帮软弱的人；讲说一个简单的信息；传扬一个被钉十架的基督。
神没有拣选有智慧的，有能力的，有尊贵的人，相反却拣选了愚拙的，卑贱的，被人厌恶的，无有的“没有学问的小民，”（林前1:26–29；徒4:13）（大学问家保罗例外），去传讲一个简单的信息：“耶稣基督并祂钉十字架”（林前2:2)。神没有差人传讲一套博大精深的理论或深奥复杂的哲学，而是“耶稣基督并祂钉十字架”这样一个简单的信息。而这位基督也不是一位能征善战，运筹帷幄的英雄，而是一位受苦的仆人，“钉十字架的基督。”（林前1:23)
在人看来，耶稣的一生是一个道地的失败者（loser）。祂生于卑微，长于贫寒，无佳形美容让人羡慕。传道三年多，四处奔波，颠沛流离。带了十二个门徒，乃是渔夫、税吏的乌合之众；最后，一人卖了祂，一人三次否认祂，其余的四散逃命。祂被逮捕，鞭打，辱骂，嘲笑，被钉十字架，被埋葬。
但奇妙的是，耶稣被埋葬三天后从死里复活，这一事件的直接后效应是，祂那些胆小如鼠的门徒，一反常态、放胆无惧地传扬祂；并且奉祂的名，将悔改赦罪的道传至万邦。昔日那些不成气候的渔夫税吏，却将整个世界翻了个底朝天！
两千年来，数以亿万计的跟从者，无一例外地从祂那里得到新生命！
这位木匠的儿子，似乎自身难保的拿撒勒人耶稣，怎么可能是全人类的救赎主？
神的智慧和奥秘恰巧就在这里。
“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”（林前1:21)
这位耶稣到底是谁？
祂——看来弱小，实乃为大；看来降卑，实乃高升；看是低微，实乃尊贵；看似无能，实则大能；看似羊羔，实为雄狮；看来软弱，实乃刚强；看是羞辱，实乃荣耀；看似囚犯，实乃君王！
祂看是被人厌弃的人，实乃主宰宇宙的神！
你信吗？
摩西带以色列人出埃及时，因以色列民常发怨言，神就允许火蛇进入他们中间，咬死咬伤了许多人。百姓呼求，于是摩西为百姓祷告。神对摩西说，“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就活了。”（参民21:8–9）聪明人带着一脸的卑夷和蔑视，在自己坚定的自信中痛苦地死去；愚蠢人真的傻傻地望一眼那挂在杆子上的铜蛇，竟真的活了。
耶稣说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照被举起来，叫一切信祂的都得永生。”（约3:14–15)
朋友，你今日可否愿意暂时放下你的才华，你的理智，你的聪明，你的逻辑，你的骄傲，你的轻视，回头望一眼那为你我的缘故，被挂在十字架上、那死了又活了、今天仍然活着的耶稣？你是否愿意让祂赐给你丰富而且永恒的新生命？
在本文结束之际，请你回顾一下文中述及的圣经中的这些Paradox，这些似非而是的真理：
爱惜自己生命的就失丧生命；
愿为大的要先为小；
施比受更为有福；
我软弱的时候就刚强了；
十字架的愚拙和软弱恰是神的智慧和大能，要救一切相信的人！
任运生 来自中国大陆，牧师，现在美国牧会。
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