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—— 耶稣基督之名的大能,基于主耶稣的死里复活
神却叫祂从死里复活(上)
——使徒行传系列信息之六
文/任运生
生命季刊专稿
音频为暖暖姊妹朗读：
徒3:11–26
使徒行传第三章记载彼得在使徒行传中的第二篇精彩讲道。有一个生来瘸腿的人，天天被人抬来放在圣殿门口向人祈求周济。彼得定睛看他说，“金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒3:6）
那人的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来行走，进入圣殿，走着、跳着赞美神。众百姓便都一齐涌过来，甚觉稀奇惊讶。
“彼得看见，就对百姓说，‘以色列人哪，为什么因这事希奇呢？为什么瞪着我们，好像我们是凭着自己的能力和虔诚，使这人行走呢？’”（徒3:12）
于是，彼得就着这个生来瘸腿的人得医治的神迹，开始传讲耶稣基督的死而复活。在他的讲道中，彼得首先将耶稣的死归咎于现场的听众——犹太众人：“你们杀了那生命的主！”
“神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。
你们却把祂交付彼拉多。彼拉多定意要释放祂，
你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。
你们杀了那生命的主。”（徒3:13–15a）
彼得的讲道，可不像今天许多的传道人（包括笔者自己），唯唯诺诺、不敢责备罪恶、生怕得罪人。相反，彼得的讲道犹如一支支燃烧着火焰的利箭直戳人心！
当彼得使用系列排比句——
你们交付… 你们否认…你们弃绝…你们杀害…
彼得告诉他的听众，你们弃绝的不是别人，正是你们和你们的祖先翘首以盼上千年的救主弥赛亚；你们杀害的不是别人，正是那位“生命的源头、生命的创始、生命的主宰”。
你想，下面听道的人会是怎样的反应？他们没有拿起石头打死彼得，反而是被圣灵光照，他们痛心疾首犹如万箭穿心！
然而，彼得讲道的目的，不是要给犹太人定罪，不是要犹太人停留在忧愁和悔恨之中，乃是要引导他们悔改归向神。
“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。”（林后7:10）
彼得告诉他的听众，不要沉浸于因为参与将主耶稣钉十字架而心生悔恨的世俗忧愁之中，而是要回转归向神，因为主耶稣已经复活。接下来，彼得用更多的篇幅来宣讲主耶稣的复活，以及基督复活的大能和祝福。
一、神使祂复活
“你们杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活了。”（徒3:15）
“神却叫祂从死里复活了。”
神在创世之前就预备了救恩，这救恩正是借主耶稣基督的死而复活成就的。因此，三位一体的神共同参与了基督的死而复活。
“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（来9:14）
在希伯来书9:14的经文中，三位一体的神同时出现：圣子耶稣基督作为圣洁无暇的祭物，借施恩的圣灵行使大祭司功能，将自己无暇无疵地献于至圣至荣的阿爸父神。
圣父：“祂既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫祂复活。因为祂原不能被死拘禁。”（徒2:23–24）
圣子：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约10:18）
圣灵：“论到祂儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗1:3–4）
二、门徒的见证
“我们都是为这事作见证。”（We are witnesses of this.）（徒3:15）
约翰福音记载，主耶稣复活后三次向门徒显现：第一次是向多马不在场的十个门徒显现；第二次是向多马也在场的十一个门徒显现；第三次是在提比里亚海边向终夜打鱼却一无所获的七个门徒显现。主耶稣吩咐他们把网撒在船的右边，结果那网满了一百五十三条大鱼。这一次，主耶稣三次坚立彼得，将教会托付给彼得，并预言彼得年老时将要怎样死荣耀神。
根据路加福音记载，主耶稣复活后向门徒显现，将自己的手和脚指给门徒看，并邀请门徒亲自摸祂的身体。门徒正欢喜得不敢相信，主耶稣又从门徒手里接过一片烧鱼，在他们面前吃了。然后，主耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又吩咐他们奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直到万邦。从此，十二个门徒这群曾经胆小如鼠的乌合之众，开始奔走在世界各地放胆无惧地传扬福音。门徒生命的改变，是耶稣基督死而复活的重要证据。
“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”（路24:46–48）
另外，主耶稣升天时的情景也是门徒亲眼目睹的，而且门徒也确信主耶稣的荣耀再来。
“说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说，‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。’”（徒1:9–11）
三、医治的大能
“我们因信祂的名，祂的名便叫你们所看见所认识的这人，健壮了。正是祂所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。”（徒3:16）
彼得没有将这生来瘸腿的人得医治的荣耀据为己有，他乃是将荣耀归于主耶稣基督。因为彼得说，“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒3:6）
耶稣基督的名有医治的大能。正是对主耶稣的信心，叫这人全然好了。这个信心不是那个生来瘸腿的人的信心，乃是彼得、约翰因相信耶稣基督之名的能力，使这个生来瘸腿的人得医治。因为是“祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了”（徒3:16）。
耶稣基督之名的大能，基于主耶稣的死里复活，如果耶稣被钉死十字架却没有复活，没有战胜死亡的权势，那祂的名字也就没有这样的能力，彼得、约翰对耶稣的名也就没有这样的信心。正是主耶稣的死而复活，以大能显明祂是神的儿子。
究竟要多大的能力才可以使死人复活呢？主耶稣从死里复活需要多大的能力，主耶稣的名就有多大的能力。
主耶稣的名不仅可以使人（如拉撒路、拿因城寡妇的儿子、睚鲁的女儿）肉身从死里复活，主耶稣的名也可以使灵死的人死里复活从而得救。
“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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