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—— 你有没有羡慕善工的心志?你在为事奉的职分做什么准备?
主日祈祷文
愿我们的祷告
被主的使者用金香炉收取
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第14期
慈爱的天父，天地的主，求你悦纳我们的俯伏敬拜，悦纳我们的感恩赞美。求你因你爱子耶稣在十字架上所流的血，使我们成为圣洁，叫我们的祈祷无拦阻地达到你的面前；愿我们的祷告被你的使者用金香炉收取，使香气环绕你的宝座。主啊，荣耀、尊贵、权柄都来自你圣善的名。你大而可畏、慈爱怜悯、圣洁公义、智慧权能；你是生命的源头、真理的本体，是美和善的发出者。你的慈爱扭转了我们悖逆反叛的心，使我们俯伏在你的脚前，称你为圣善的父，永生的主。我们今日得以成为感恩与赞美的生命，都在乎你长阔高深的恩、爱与怜悯！ 恩典的主，我们感谢你，因为你在万人中拯救、拣选我们，让我们这渺小卑微、尘土一样的人，今日有了那“王后的位分”（以斯帖记4∶14）。你在经上记下当年以斯帖搭救父家的故事必有你的美意。我们感谢你借着这经卷对我们启示，对我们说话。以斯帖为她父家的缘故，下了“我若死就死吧”（以斯帖记4∶16）这样的决心──这实在是十字架在古时的回声，叫我们今天的人战兢而羞愧！
主啊，求你赐给我们这样的心志，求你驱逐我们本性中的自私与怯懦；求你帮助我们有一颗爱同胞、爱人灵魂的心，帮助我们使这颗心变得深切而真实！求你让我们有一天也靠着主赐的能力，为了我们的骨肉同胞，下一个“我若死就死”的决心！恩主，我们求你垂听我们的祷告！我们为自己的生命能进入你的丰盛而祈祷，我们为普世华人教会能进入圣灵的复兴而祈祷，我们也为祖国土地上你的教会能健康成长而祈祷。你无所不知，无所不能，愿你的旨意行在地上如同行在天上！愿你的名得到当得的荣耀！奉恩主耶稣基督的名祷告，阿们！
主日信息
什么人
可以作监督和执事？
王峙军牧师
提摩太前书3:1–13
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王峙军牧师信息音频如下：
引言
在教会的章程中，说到教会领袖(牧师、长老和执事等)的条件，通常都会以提摩太前书3:1–13和提多书1:5–9，为主要的圣经依据。
学习这段经文，提多书1:5–9是重要的参照经文：
“5.我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。6.若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。7.监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，8.乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。9.坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。”
读经
1.人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。2.作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导。3.不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。4.好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。(或作端端庄庄的使儿女顺服)5.人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？6.初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。7.监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。8.作执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。9.要存清洁的良心，固守真道的奥秘。10.这等人也要先受试验。若没有可责之处，然后叫他们作执事。11.女执事(原文作女人)也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。12.执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。13.因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
信息大纲
一、什么人可以作监督？(1–7)
二、什么人可以作执事？(8–13)
一、什么人可以作监督？(1–7)
1.人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。
“这话是可信的”，照原文顺序，是在本节经文的开头。在不同的译本和不同的解经家中间，这句话到底是和它前面的话，还是和它后面的话有关系，有不同的看法。有的认为是指这句话前面的那句话——“然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救”(2:15)；也有的认为是指：“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工”这句话。这个短句在本书的1:15已经出现过，在4:9还会再一次出现。
在教会中，“想要得”(ὀρέγεται有“非常想得到”的意思)作监督是好事，是羡慕善工，因为这是委身教会事奉的好行为。这里的“善”，虽然是指事工的性质，但也间接地表明，羡慕善工的人，也必须具有良好的动机。他想作监督，不是为了私欲和名利。一旦出于不好的动机，“善工”也就变了味道。
“监督的职分”，即监督的职位。
下面开始讲作监督的条件。
2.作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导。
“必须”(δεῖ)一词在本节经文的最前面，起强调作用，意思是，惟有一个人够了这个条件(条件在2–5节)，他才能作监督。
“监督”：根据使徒行传20:17–28和提多书1:5–7，“监督”和“长老”应该是同一种职分的不同称呼。“长老”的称呼带有犹太文化特色，“监督”的称呼则带有希腊文化的特色。但他们在教会中角色、地位、功用则是相同的。“监督”的称呼也曾用来称呼基督：“你们从前好像迷路的羊；如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”(彼前2:25)
英文中的“主教”(bishop)就是从希腊文“监督”(ἐπίσκοπος)演变而来的。Middle Englishbisshop, from Old English bisceop, from Late Latin episcopus, from Greekepiskopos, literally, overseer, from epi- + skeptesthai to look — The EpiscopalChurch (TEC)圣公会，主教制教会。美国圣公会 elected its first openlygay bishop, Gene Robinson, in June 2003.
“作监督的，必须无可指责”，这是对作监督者一个概括性的要求。“无可指责”，意思是没有信仰、生活、道德和人品等方面的缺陷，叫别人挑不出毛病(beyond reproach)。“无可指责”是个形容词(ἀνεπίλημπτος)，新约中共出现3次，全部在提摩太前书中，除了这里的“作监督的必须无可指责”，还有5:7的“叫她们(指寡妇)无可指责”；6:14保罗要提摩太作“无可指责”的人)。
在哪些方面无可指责呢？
从婚姻上看，“只作一个妇人的丈夫”。当时仍有一夫多妻的婚姻形式。但在基督的教会中作监督的人，却不能受这种不良的婚姻形态的污染，必须在一夫一妻的婚姻关系中，保持忠贞与圣洁。此处也暗示了监督必须守住“不可奸淫”的诫命(参活泉卷八276)。
从人格上看，“有节制，自守，端正”。“(有)节制”：清醒自约。“自守”：头脑清醒，深思熟虑。“端正”，有尊严，可尊敬，有好名声的。
从爱心上看，“乐意接待远人”。
从建造教会的恩赐上看，“善于教导”。
3.不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。
“不因酒滋事”，否定副词μὴ+直接受格形容词πάροινον，不醉酒，没有酒瘾；
“不打人”，否定副词μὴ+直接受格名词πλήκτην，不作脾气暴躁、欺凌他人、争强好胜的人；
“只要温和”温柔、仁慈、谦让、宽容；
“不争竞”，直接受格形容词ἄμαχον，喜爱和平的，不争吵的；
“不贪财”，直接受格形容词ἀφιλάργυρον。
4.好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。(或作端端庄庄的使儿女顺服)
“管理”：照管好自己的家庭，当好“家里的头”。“使儿女凡事端庄顺服”，是“管理”的果效。
5.人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？
这是个修辞问句，期待否定的答案：一个(要作监督的)人，如果不知道如何管理自己的家，他能够管理好神的教会吗？答案是：不能。“神的教会”(ἐκκλησίαςθεοῦ)，不带定冠词，泛指地方性的教会。
6.初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
这节经文原文没有“作监督”这几个字。本节应该接在4:2的“作监督的，必须无可指责”来读，意思是，“作监督的，必须不是新信徒”。
“新入教的”，原意是新栽的树苗，引申为新信徒。新栽的树苗，不能马上作栋梁来使用。
“恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里”：初入教就担任教会领袖，由于生命和品格还没有成熟，反而因处在监督的“高位”而骄傲。魔鬼就是因骄傲而受刑罚，自高自大的人也会受到魔鬼所受到刑罚。
7.监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
这节经文也要接在第2节点开头来读(本节开头有没有“监督”一词)：作监督的，必须在“外人”中“有好名声”(μαρτυρίαν καλὴν：好见证)。没有好名声，就会被外人毁谤(甚至会因此毁谤教会和亵渎神)。“毁谤”是魔鬼为监督(也可以说是为每一个基督徒)设置的“网罗”。
二、什么人可以作执事？(8–13)
8.作执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。
8–13节是讲作执事(Διακόνους)的条件。执事是初代教会中服事教会的一个重要职分，腓立比书1:1说到受信人时，把监督和执事并列。由于执事的职分也十分重要，因此在说过监督的条件后，立刻说到执事。
第8节经文中包括对执事的一项积极的描述：端庄(可尊敬，有尊严)，三项消极的描述：不一口两舌(关乎言语)，不好喝酒(关乎生活方式)，不贪不义之财(关乎对钱财的态度)。
9.要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
这句话直译过来就是：在清洁的良心中，保守真道的奥秘。这是对有执事职分的人相当高的信仰与伦理要求。“奥秘”指基督信仰中最核心的部分。一颗污秽的良心(或一个良心污秽的人)，不具备保守真道的基本条件。
10.这等人也要先受试验。若没有可责之处，然后叫他们作执事。
“受试验”，原意指试验金属。如果教会要让一个信徒作执事，要看他有没有经过“试验”，信仰上，生活上，品格上，等等。
“没有可责之处”和4:2中的“无可指责”是同义词。
“叫…作执事”是现在式命令语气动词，意思是，如果一个人够这样的条件，要让他作执事。
11.女执事(原文作女人)也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。
在说到执事的条件时，提到“女人”，显然是指担任执事职分的女信徒。条件有四：端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。
12.执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
本节继续说男性执事的条件，和第2节中“只作一个妇人的丈夫”，第4节中管理家庭儿女，内容相同。
13.因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
“因为善作执事的，自己就得到美好的地步”：那些尽心作好执事的人，会使自己达到美好的灵性成长阶段。而且他们在基督里的真道上，也满有喜乐和胆量。
思考与应用
1.圣经中关于作监督(或长老)和执事的条件是什么？
2.你如何看待羡慕善工？你有没有羡慕善工的心志？如果有，你为自己得着事奉的职分，在做什么准备？
王峙军牧师 中国基督徒生命团契总干事，《生命季刊》主编。
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