—— 我们拥有的钱财不论多少都不属于我们,是神托给我们管理的

钱财与忧虑

马太福音系列文章

文 | 何春勋

生命季刊专稿

音频为韩凯弟兄朗读：

马太福音 6:19–34

耶稣登山宝训的第四部分跟人的生活有非常大的关联，每天会影响我们的，第一是跟金钱有关，第二就是忧虑。基本上人都要劳力工作才有收入，有收入才能支付生活所需。那么基督徒对于金钱的认知和心态跟别人有何不同呢？

圣经很多地方都说拥有财产或变得富裕是神的祝福，因为地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华，每个人在神面前都是平等的。一个人拥有正当的财富不论是多或少都来自造物主，应当看作是神的祝福。所以正确的态度是应该惜福感恩。

“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”(马太福音6:19–21)

耶稣强调这些人积攒财宝并没有错，但耶稣说他们把财宝藏起来，不让财宝发挥应有的功用，反而让有用的财宝逐渐失去价值，甚至消失了。他们把这些积攒的财宝藏在一个地方不动，被虫子咬表示他没有去好好经营管理；锈坏表示财宝已经埋藏很长的一段时间，有些已经损坏失去了价值；有贼挖窟窿来偷，表示他们以为藏得很隐密安全，其实这些财宝随时就会失去。

马太福音25章耶稣在天国的比喻中，说过主人分别给三个仆人五千两、二千两和一千两银子，头两位都去好好地管理经营，他们没有藏起来，分别赚回五千两、二千两，都为主人积攒了财宝，他们被主人称赞为忠心良善的仆人，可以进到天国，与主同在。而那一千两的仆人为了自己不担风险，就把银子藏在土里，毫无作为，被主人责备为又懒又恶，他不但失去那一千两，而且要被丢弃在外面黑暗中。

耶稣要求基督徒对于钱财要有一个正确的看法，那就是我们所拥有的钱财，不论是多是少，原本不属于我们，乃是天父托给我们管理的。所以我们并不是有钱的财主或是贫困的穷户，我们都是管家，是替神管理经营祂所交托我们的。

耶稣的意思是如果积攒财宝只是为了满足自己，没有向神感恩惜福的心，也不在乎自己的社会责任，就算拥有庞大的财富，整个人的心盯在属地的财宝上，到最后一文钱都带不走。在提摩太前书第六章17–19有一段话非常清楚，保罗劝勉提摩太说：

“你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富供给我们享受的神；又要嘱咐他们行善，在善事上富足，甘心分授，乐意与人同享，为着将来，替自己积存美好的根基作宝藏，叫他们持定那真实的生命。”

富足的人要有谦卑愿意的心去行善关心别人，将自己生活所余，施舍给有需要的人，帮助他们走出困境。在善事上富足，甘心乐意与人同享。这也就是耶稣所说的要积蓄财宝在天上。

那么是不是只有施舍捐助才是积财宝在天上呢？捐得多天上的财宝就多吗？如果这样，那么有钱的人不就占优势了吗？这样还公平吗？

天父不是看你奉献施舍拿出去多少，祂要看你的内心，你的心是盯在地上还是专注在天上。当你行善，当你施舍的时候，你的动机是什么。耶稣说有一个寡妇奉献了她养生的两个小钱，这对许多的人来讲根本不算什么。但在神的眼中，寡妇的奉献就是积攒在天上极大的财宝，是不会朽坏，不会消失的。

金钱财宝的诱惑影响力非常大，耶稣说你的财宝在哪里，你的心也在哪里。这句话其实是中性的。如果把钱存在银行，把珠宝存在银行保管箱，把钱拿去做生意投资，我们的心肯定会挂记着，会担心甚至伤心。但如果愿意让财富发挥功能，除了自己得到富足平安之外，能帮助更多有需要的人，因为怜悯贫穷的就是借给耶和华。他的善行耶和华必偿还(箴19:7)。那样的心所挂记的乃是属天的事情，所表现出来的就是爱心和关心。

耶稣提到天上永存的真财宝和地上短暂存在的金钱财富，有很大的差别，道理很容易懂，但我们却常常弄不清楚，做不出正确的选择。耶稣在这里说了一段话：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明﹔你的眼睛若昏花，全身就黑暗。”（22–23A）

耶稣不是在讲财宝吗？怎么突然转到眼睛上去了呢？这其实是有关系的。瞭亮的意思是眼睛对焦准确，看得一清二楚。昏花是说视力模糊，把一个东西看成二样。耶稣在这里教导我们：眼睛是心灵之窗，心灵深处究竟是一片光明透彻，还是一团幽暗模糊，全在乎我们的眼睛怎么去看东西。

怎么样你才能清楚看见神呢？就是当你把对钱财的专注力转移到对神的时候，你眼睛的焦距对准神，不对准钱财，你的眼睛就瞭亮了，你的心灵就一片光明。这话很容易听但不容易懂，因为耶稣说的眼睛，也同时指人心里的眼睛。

如果现在你眼睛的焦距对准钱财呢？有句话叫做见钱眼开，就是看到钱财就眼睛一亮。不过，耶稣说眼睛里都是钱财，可能你的心眼就昏花了。耶稣说：你心里的光若黑暗了，那黑暗是何等大啊！（23b）祂说眼睛就是身上的灯，里头的光就是指人的心眼。当物质金钱欲望占据了我们的心，那就是一片黑暗，因为神不在我们的心里。

耶稣讲过一个比喻，说有一个财主田产丰盈，他考虑要把旧的仓房拆掉重盖一座更宽更大的，叫自己无后顾之忧，他满心高兴地对自己说：我拥有一切美好的东西，一生享用不尽，可以高枕无忧，尽情吃喝玩乐了。但是神却对他说：无知的人，今夜你要死了，你所预备的，要归给谁呢？耶稣提醒我们：凡为自己积财，在神面前却不富足的也是这样。

耶稣提醒我们不要让钱财蒙蔽了我们的眼睛，使黑暗垄罩我们，我们就看不见神，更不可能事奉神。耶稣说：

“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”(6：24)

玛门就代表金钱，玛门在亚兰文的原意是“所信靠之物”。基督徒不能把神和金钱同时作为我们所信靠的，不能脚踏两条船。因为信靠神的人，乃是把自己的生活、前途和安全都放在神的手中，由神来供应、引导和保护。事奉玛门的人被钱财捆绑，舍不得放不开。那位少年的官听耶稣叫他把财富分给穷人，来跟从主，便忧忧愁愁地离去。因为他还没有放下。耶稣对门徒说：我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！

提摩太后书第三章举出二十种末世的败坏现象，其中之一就是贪爱钱财。保罗说：

想要发财的人，就陷在迷惑里，落在罗网中和许多无知和有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离开真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前6:9–10）

谁没有难处呢？

音频为韩凯弟兄朗读：

马太福音6:19–34

耶稣说影响人生活的另外一项就是忧虑。忧虑这个字在这一段教导中出现了七次。

“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”(马太福音6:25–27)

耶稣用了两个比较，生命对比食物，身体对比衣服。神当然看重人的生命和身体，因为那是神所创造的。至于食物和衣服是后来提供给人用的。耶稣说人不需要为了每天吃什么，喝什么，穿什么而忧虑。对于吃喝，祂先用飞鸟来作例子。现在无数的小鸟停在电线上，空中很多的候鸟往南飞，饿了渴了就在地上找东西吃。它们不像人要工作赚钱耕种存粮，它们居无定所，但它们都是神所造的，吃喝都是在神所预备的环境里面，神所供应的没有缺乏，它们也不会为能活多久而忧虑，因为神养活它们。人是有灵的活人，是在被造的万物中神看为最美好的。

那么耶稣要讲什么？重点就在最后一句，耶稣说人在饮食上忧虑，担心生病，害怕死亡，这是难免的，但是那样的忧虑有用吗？很多人都想延长寿命。但人的生命是神所赐的，人的寿命年日都被神所限定。正如耶稣教训我们的，有谁能够用忧虑使寿命增长呢？就算是一个小时也办不到。

“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦,也不纺线，然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”(28–30)

第二个例子耶稣用地里的百合花和野草来讲关于穿衣服的忧虑。除了人和动物，植物也是一样受到神的祝福和保守。虽然花草的生命都是短暂的，但是神创造了他们，花草不需要忧虑他们必需做什么工来装饰自己，神就是这样给了他们天然美丽的外表，那是无价的，连所罗门王那样的富贵荣华，织造出再美丽高贵的衣服也无法赶上野地里的一朵百合花。这个道理谁会不明白呢，但耶稣的重点是在那小信的人，没有信心的人，那些对神没有信心的人，那些不信神的人。耶稣说：

“所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”(31–33)

外邦人就是指不信神的人，他们不是神的儿女，他们追求的就是这地上的东西，吃喝享乐。但是信神的人，是神的儿女，就算是信心微小，也不需要定睛在世俗物质上，因为天父一定会爱护照顾我们，供应我们的需要。我们有什么能瞒过天父的眼睛呢？祂在暗中查看，知道我们的善行，会报答我们；当然也知道我们每天的需要，必定会满足我们。

耶稣说跟不信神的人不同的地方就是，基督徒要先求神的国和神的义，我们的祷告中最先提到的不是自己的需要而是神的国降临，我们的义要胜过文士和法利赛人的义，也就是谦卑祈求神称我们为义。神要把一切的福分加给我们。

注意耶稣用“加给”这个字，意思是增加。前面耶稣说没人能给自己用忧虑增加一个小时的寿命，这里耶稣说因为我们的眼目没有定睛在玛门，而是定睛在神身上，我们先求神的国和神的义，天父要将我们所需要的一切都增加给我们。耶稣要我们明白，做神的好管家，积攒天上的真财宝，先求神的国神的义，一切地上的福分少不了我们的。

“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”(34)

这里讲到明天的忧虑，和一天的难处也就是今天的难处，有明天也有今天，但是没有提到昨天。为什么？因为昨天已经过去成为历史，昨天的忧虑也过去了，再怎么难你不是也过来了吗？

我们能把握的就是今天。明天不是在神的手中吗？忧虑难处每个人都难免，这是事实。但是当你愿意交托仰望，天父在暗中查看，祂完全知道你的心，知道你的需要，知道你的难处，怎么会不帮你呢？但是我们常常不能跳出这个忧虑的挣扎，我们的信心太小了，怎么办呢？保罗有一个亲身的经历，他在哥林多后书12章做见证说：

“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”(林后12:7–10)

保罗说他有一根刺跟着他，他知道那是撒但的攻击，昨天以前就有，今天还在，明天也不会消失，他很苦恼也祈求主的帮助，主给了他一句话，让他整个人翻转，不再忧虑。他说因着主基督的能力覆庇他，他什么时候软弱，什么时候就刚强了。什么忧虑都变成了可喜乐的事。

谁没有难处呢？今天的难处今天就勇敢面对，明天的忧虑不必加在今天，看看小雀鸟，看看野地的花草，听听保罗的见证，再看看自己，求神赐给我们信心，求主的能力覆庇。

耶利米书29:11–13“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要教你们末后有指望，你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师。

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