祂是权能的主：对今日传道人的提醒(含音频）

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—— 如今很少听见带有能力的讲道!唯有忠于圣经的讲道才有能力

祂是一位权能的主

文 | 刘长川

生命季刊微信专稿

音频为细拉弟兄朗读：

耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。他们很希奇祂的教训，因为祂的话里有权柄。在会堂里有一个人被污鬼的精气附着，大声喊叫说：“唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”耶稣责备他说：“不要作声，从这人身上出来吧！”鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。众人都惊讶，彼此对问说：“这是什么道理呢？因为祂用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。”于是耶稣的名声传遍了周围地方。耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。又有鬼从好些人身上出来，喊着说：“你是神的儿子！”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道祂是基督。（路4:31–41）

自从耶稣在自己的家乡拿撒勒，被人轻看厌弃后，祂就来到了迦百农。迦百农是加利利的一座城市，后来成了耶稣传道的常驻之地。迦百农位于加利利海的西北岸，耶稣称这地犹如祂自己的家乡（太9:1）。那么，初到此地的耶稣，接下来会有什么样的事在这里发生呢？

驾驭灵界的能力

在一个安息日里，耶稣照旧进了迦百农的会堂。众人听了祂的教训后，很是稀奇，都愿意听祂的话。这是因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像文士”（可1:22），祂话语带出来的权柄，句句令人信服，因祂的话就是真理。这一现象与拿撒勒人形成了很大的反差，祂在家乡被厌弃，却在迦百农被人接纳。

那么，这件事对现在的教会有什么提醒呢？时常听见有人对我说，为什么如今在主日，很少听见带有能力的讲道，这使得许多人大惑不解。因为在上个世纪的八、九十年代，那时候的传道人，因家境贫困，大多数人文化不高。再加上没有更多的学习资料可参考，更谈不上有条件去上神学，受训练。在他们的手中，只有一本被视为至宝的和合本圣经，但讲出来的道大有能力。按理说，现今许多的牧师、传道人讲的道应该是更有权柄才是。

随着生活上的提升，他们中间大部分的人基本上都受过神学培训，甚至有些人是神学硕士、博士。然而我们所听到的，却大多是无力、不能更新生命的信息。究其缘由，笔者认为，缺乏能力的讲道，是因为人看重自己的权柄，过于神话语的权柄。这种权柄是因为你是牧师长老、传道人，大家必须要服从你的权威，而不是忠于神的话。我们深信，只有神的话，大有能力，大有权柄，它能给人带来生命的改变。

就在那一天，在会堂里有一个被鬼附着的人，那污鬼看到耶稣时，甚是恐惧战惊，他央求着大声喊叫说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”（可1:24）从邪灵的话里，我们可以看到他对基督的认知，也就是所谓的“信”。他信这个拿撒勒人是谁，祂是神的圣者。但说“我们与你有什么相干”，就可见这种“信”是与悔改毫无关系。魔鬼以及属他的人本来就不知悔改。正像雅各所说：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）这样，信心不单单只是头脑上的认知，也不是情感上的认同。真实的信心是发自心灵，以实际的行为所印证的信心。

基督以祂的权柄能力，吩咐污鬼从那人身上出来。众人见污鬼离开了那人的身体，就甚是惊讶，彼此说这是什么道理？自打这件事之后，有关耶稣的消息就传遍了周围四方（路4:37）。

耶稣驱逐污鬼一事，已明证祂的权能和神圣者的身份。祂完全有能力驾驭灵界的权柄。保罗称祂是万有的统管者（弗1:22）。的确是这样，祂能叫无花果树枯干；也能叫风浪平息。

基督徒在没归主之前，都是服在那空中掌权者的权下，不得自由。但如今因着基督在十字架上的救赎，已从撒但的权下得蒙拯救，从黑暗归向光明。那么，信徒就当在凡事上，顺服基督的权柄，并要尊祂为我们生命中的王，因祂是万王之王，万主之主！

医治疾病的能力

就在同一天，耶稣出了会堂，到了彼得的家，正遇上彼得的岳母得了热病（路4:38）。有人见到耶稣进来，就为她的病请求耶稣医治，看来她发烧很厉害。见此情形，耶稣就斥责那热病，热病就立刻退了。那日可以说是耶稣最忙碌的一天，直到日落时分。凡有病的，无论得了什么病，只要来到祂这里，祂都一一按手在他们的身上，医好他们。面对来到祂面前的病人，耶稣并没有问他们：有信心没有？或需要先认罪等条件。其实，耶稣之所以这样，毫无条件的医治人的疾病，完全是出于祂的怜悯与恩典。

作者马太对于这件事作了补充，也是最完美的答案。他引用了先知以赛亚的话说：“这是要应验先知以赛亚的话，说：‘祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。’”（太8:17、赛53:4）

在先知书里，以赛亚说，“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”这节经文中的“忧患”二字，在原文里是疾病的意思。这句话乍看起来，是与基督的救赎无关，它只是关系到人肉体上的疾病，是如何得到主的医治。那么，如果我们再连接下文第五节来看，就知道是与救赎有关。先知以赛亚接着说：“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。”（赛53:5）

那我们当怎样理解这这两节经文的意思呢？它到底是说明什么？第四节经文里说，基督医治人的疾病，这是出于祂能同情体恤，罪给人肉体疾病带来的痛苦。祂体恤人的软弱，愿意担当我们的痛苦，以祂无限的怜悯和大能，给予人帮助和安慰。作为人子，祂也同样经历了人的软弱，所以祂能体恤我们的难处。

然而，人肉体上的疾病得到医治，只能暂时叫人免遭死亡，但它不能保证救赎人的生命。所以，以赛亚在第五节里就指出，心灵上的疾病是远重于肉体上的疾病。它能导致人走向永远的灭亡，除非罪人在耶稣基督的救赎里，灵性的疾病才能得到医治，以至获取赦罪的平安。正如耶稣说到眼瞎的人时，说到人若心里的眼睛瞎了，就远比肉眼瞎了的人更黑暗、更可怕。耶稣以此来说明，心眼得医治的重要性（参约翰福音第9章）。

然而，世人今日的光景岂不是这样吗？他们以暗为光、以光为暗、以黑为白、以白为黑、以恶为善、以善为恶。因此，罪人是多么需要福音大能的医治啊！保罗说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”（罗1:16）

结语

耶稣基督是权能的主，万有因祂被造，万物也因祂而存在，祂常用祂的大能托住万有（来1:3）。祂昔日以祂的大能驱逐污鬼，令热病退去，叫盲者重明，使瘸腿的起来行走。祂更以祂大能的权柄，医治人心灵的疾病，甚至能使人刚硬的石心变成肉心。“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5:13）阿们！

刘长川中国大陆传道人。