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—— 在基督的苦难里看自己的苦难,就能认识神的圣洁和己的败坏
苦难、属灵争战与灵命成长 (4)
文 | 玛拉基
《生命季刊》第97期
本文第一，二，三部分链接：
音频为韩凯弟兄朗读：
基督的苦难和同在
讲到这里，有的基督徒可能会问：哎呀！人在这个过程当中太苦了。虽然我们有这么一个盼望，在新天新地里和神永远同在，但是这个过程太漫长了，太苦了。感谢神的恩典，上帝把主耶稣赐给我们。我们受苦的时候，上帝并没有置身事外，袖手旁观，而是借着祂的儿子的受苦受辱，进入了我们的苦难。
我们所信的是一位受苦的主。十字架这一酷刑本身就是人罪恶的表现和痛苦与羞辱的象征，而主耶稣恰恰选择了这样一种方式替我们的罪受死。不仅如此，主耶稣还要忍受来自世界的羞辱和嘲笑，来自门徒的离弃和背叛。最痛苦的是，耶稣基督因为人的罪而暂时被父神离弃。祂大声喊着说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）主耶稣在十字架上，为了成就神的旨意，为了我们的罪，为了拯救我们，承受了超乎人想像的完全的痛苦，包括肉体的痛苦、情感的痛苦、灵魂的痛苦。其中最痛的是灵魂的痛苦，是被父神离弃，人根本无法理解[1]。
在社会上，在教会里，在这个世界上有很多苦难，但是苦难的顶点不是瘟疫，不是病毒，不是癌症，不是自然的死亡，而是耶稣基督钉十字架。耶稣基督钉十字架，也就是祂在十字架上被父神“离弃”，是耶稣苦难的顶点，是耶稣苦难的实质，是人类历史苦难的顶点。没有任何人的痛苦可以超过耶稣基督在十字架上所承担的苦难。这个苦难是被父神彻底地、完全地离弃。也正因为主耶稣被上帝离弃，每一个真正信耶稣的人就不再被上帝离弃[2]。
主耶稣替我们受苦，为我们受苦，主耶稣走的也是一条从苦难到荣耀的道路。“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。” (彼得前书1:10–11)
耶稣公开服事的第一步是受洗，受洗之后，马上就是受试探。战胜试探之后，耶稣就“满有圣灵的能力”（路加福音4:14），然后才正式地进入事奉。希伯来书也讲到，“基督在肉体的时候，既大声哀呼，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难，学了顺从。祂既得以完全，就为凡是顺从祂的人成了永远得救的根源。”（希伯来书5:7–9）
主耶稣所走的从苦难到荣耀的道路在腓利比书里讲得更加具体：“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”(腓利比书 2:6–11)
所以，对基督徒来说，底线是不要为罪受苦，“不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦”(彼得前书 4:15)。其次是要为主受苦，为义受苦，“与主一同受苦”（罗马书8:17; 腓利比书3:10;彼得前书4:13）。
一位姐妹带着几个孩子回国，因为可能是禽流感导致的发烧而被隔离。她在空空如也的隔离室里，“没带圣经，就把平日背过的经文写下来”，作为第二天灵修的经文，在孤独无助的时候，“重温与主相遇的甘甜，重拾主话语的甘甜”。她在不同医院之间转来转去的车上，在疲惫不堪的至暗时刻，万般无奈地抬起头的时候，仿佛看见主耶稣背着十字架，衣衫褴褛却又气势磅礴地向她走来，她就知道不是她一个人在受苦，而是主和她同在。是主的同在领着她度过那段难熬煎熬的时期[3]。
但是对基督徒来讲，最重要的还不是为主受苦，与主一同受苦，而是主受苦。“主耶稣在十字架上所经历的苦难，是一切苦难的顶点。当我们进入主的苦难，默想主的苦难时，一切个人性的苦难都被会淹没，会被消解，代之而生出的是信心与安宁。我们要恳求主挪去我们心里因苦难环境而生出的焦虑和疑惑，使我们不至于情绪化地看待眼前的苦难，而是尝试进入基督的苦难，在主受苦的意义中，得着承受苦难与超越苦难的能力。”[4] “不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”(约翰一书4:10)
弟兄姐妹！我们怎么才能战胜苦难？怎么才能超越苦难？一个非基督徒在面对苦难的时候，只能够力所能及的、靠着自己面对苦难，面对疾病，面对瘟疫，面对太多的不确定。有时候虽然也可能很坚强，但是没有终极的安慰，没有终极的答案，没有终极的盼望，无法面对已经逝去的家人，无法面对虚无飘渺的未来。但是基督徒可以仰望和思想为我们的罪被钉十字架的耶稣。我们越看自己的苦难，越是苦不堪言，不堪重负，怨天尤人，越觉得自己是世界上最苦的人，最不幸的人，最可怜的人，为主受苦最多的基督徒，最奉献最舍己的传道人。如果这样，我们有的只是苦毒、骄傲、自义。
但是，如果我们多看基督的苦难，默想基督的苦难，进入基督的苦难，在基督的苦难里看待自己的苦难，就能认识神的圣洁和自己的败坏以及不配，理解基督的苦难，进而理解神的救赎之爱，轻看自己的苦难，谦卑下来，得着安慰。上帝正是借着人自己的苦难，把人带到基督的苦难里，从而认识上帝的爱和圣洁，认识自己的罪和败坏，认识耶稣基督并祂钉十字架。我们越是看自己的苦难，越是感受不到上帝的爱；越是看基督的苦难，越能感受到上帝的爱。
很多被上帝重用的人，很多上帝的儿女，都经历了和耶稣类似的经历，“我的神，我的神，为什么离弃我”（诗篇22:1），像约瑟、摩西、大卫、彼得和保罗。神是要借着这些苦难，带领人更深地认识基督的爱，经历基督的爱，仰望上帝的爱。我们和上帝最亲密、关系最近最铁的时候，我们最谦卑、最纯洁、最依靠神的时候，往往不是我们成功、健康、顺利、稳定的时候，而是我们最痛苦、最卑微、最低落、最挣扎、最彷徨的时候。正是在自己的苦难里，我们才能对罪的后果有切肤之痛，对主的苦难有亲身体验，对神的圣洁有直接面对，对主的大爱有真实感恩，正如约伯所说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”(约伯记 42:5)
从苦难到荣耀，是主耶稣所走的道路，也是每一位真正信靠主的人必须走的道路。被称为“神学王子”的清教徒约翰·欧文曾经有9个孩子，其中8个是夭折或死在襁褓之中。当然那个时候的医疗环境可能比较差，但是我们想一想，爸爸妈妈生9个孩子，其中8个还没有出生或者刚出生就去世了，这是何等大的苦难和悲哀。但是欧文对上帝的认识、对罪的认识、对基督的经历是何等得深刻和丰富。
许多的福音派神学院都用William Mounce写的希腊文教材。在他写的另外一本书教牧书信解经书的前言里，他说这本书他写了十三年，在这十三年的时间里，他的两个大女儿都去世了，而且他看到教会和社会发生了很多不该发生的事情。学术研究、教会事工、传道人、基督徒都不可能给苦难提供让人满意的答案和出路，我们的答案只有在神那里，在基督里，在基督的苦难里。[5]
将来会有那么一天，“神要擦去我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了”(启示录21:4)。但是现在，在主耶稣基督再来之前，是我们为主受苦、和主一同受苦、靠主争战和得胜的日子。
[1] 瓦器，认识十字架，生命季刊总第31期.
[2] 王峙军牧师，论神圣的离弃，生命季刊总第1期.
[3] 风信子，被风吹过的夏天，生命季刊总第90期.
[4] 王峙军牧师，从“为什么离弃我”看今天的疫情，生命季刊微信专稿.
[5] William Mounce, Word Biblical Commentary on Pastoral Epistles, Thomas Nelson, x.
玛拉基 来自中国大陆，传道人，现居北美。
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