今日灵修:圣灵的位格(含音频)

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—— 圣父、圣子、圣灵有着相同的神性、地位、荣耀。

今日灵修：圣灵的位格

圣灵的工作系列灵修1

文/玛拉基

生命季刊专稿

音频为暖暖姊妹朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“开我的眼，主！”：

今日经文：“律法既因肉体，软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗马书 8:3–4）

“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了，因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”（加拉太书5:16–18）

很多弟兄姐妹都渴慕效法基督，成圣得胜，生命成长。教会在经过初始的火热传福音之后，也需要关注弟兄姐妹的灵命成长和门徒训练。但生命成长的动力何在？我们不可能靠自己，不可能靠天然的能力和努力，舍己背十字架跟随主。成圣是超自然的（supernatural)，只有靠超自然的圣灵才能够成就。

圣灵的位格

圣经启示我们：“神就是爱”（约一4:6）。严格来讲，爱自己或自爱不是爱。爱的对象是别人，不是自己，才是真正的爱。所以，“神就是爱”这节经文隐藏着三位一体的奥秘，就是圣父、圣子、圣灵之间存在着永恒的、完美的、合一的爱。

圣经从旧约到新约都很强调，神只有一位。但是，圣父、圣子、圣灵都是神。你、我、他都是人，有三个人，这不难理解。圣父、圣子、圣灵都是神，但神却只有一位，这就很难理解。这是圣经的启示，是个奥秘。对该奥秘的一个简单理解就是在神的里面存在着圣父、圣子、圣灵三个位格之间完美的爱。

神性(essence)是指神各种属性(attributes)的综合，诸如慈爱、公义、智慧、无所不在、无所不知、无所不能、无所不善等。¹位格(person)是指有着独立的自由意志、思想、情感的存在；位格有自我意识、自我定位和道德性，对自我的存在、身份、价值能够自我界定(self-existence, self-conscience, or self-identity)；位格之间可以建立亲密和深刻的关系。²

圣父、圣子、圣灵有着相同的神性、地位、荣耀。神性是不可分割的。不能说圣父、圣子、圣灵各有三分之一的神性，而是圣父、圣子、圣灵都有完全的神性，都是完全的神。位格是不能混淆的。圣子不是圣父，也不是圣父的化身。圣灵不是圣子，也不是圣子的化身。圣父、圣子、圣灵都是神，但不能说神是圣父、圣子或者圣灵，不能用一个位格代替神。

从位格和次序的角度讲，圣父代表神的权柄(origin, source, head, cause)，圣子代表神的智慧，圣灵代表神的能力。圣子尊圣父为大，启示和荣耀圣父；圣灵尊圣父和圣子为大，启示和荣耀圣父和圣子。圣子是圣父的独生子。圣灵从圣父和圣子而出（约15:26）。“生”和“造”有着本质的不同。“生”意味着相同的本质。“造”意味着不同的本质。人“造”的机器人，无论多么好，也不是人。人“生”的孩子，无论高矮胖瘦丑俊贤愚，都是100%的人。所以，圣子是“受生”，而非“被造”，与圣父有着相同的完全的神性。

圣父、圣子、圣灵之间的关系是最美的关系，是三个完美位格之间完全平等、完全自由、完全合一的爱的关系。夫妻关系在一定程度上反映了这种关系。理想的太太应当是一方面有独立的人格，有智慧，有能力，有信心，但是又愿意顺服先生。有能力、有智慧、有信心，但又不顺服，或者没有智慧、没有能力、没有信心，一味地盲从，都是不美的。当然，夫妻关系也预表了教会和基督的关系。

“三位一体”的教义是基督信仰和其他信仰最本质的不同，也是区分基督教正统和异端的首要标准。唯有我们所信的神，是既是全能、公义、超越（transcendent）的，又是有位格、慈爱的、临近（immanent）的。教会历史上不知有多少圣徒为了捍卫这一真理付出了艰辛的劳苦，甚至献上了自己的性命。而且，基督徒对“三位一体”教义的认识不仅仅是知识，也关乎基督徒的主观经历、日常生活和将来的荣耀，与基督徒的称义和成圣息息相关。