我们愿意得胜么？必须绝对顺服

我们愿意得胜么？必须绝对顺服

文/钱苹洲

生命季刊 第91期 2019年9月

顺服 1  

圣灵是主耶稣的代表，祂要替主来引领我们。若是我们消灭圣灵的感动，不顺服里面的引导，就是向神悖逆；悖逆是极大极恶的罪。以色列人多次惹神发怒，是因为悖逆。从利未记廿六章和申命记十一、廿八两章，我们可以看到：神多次说到，听从祂的，如何蒙福；不听从祂的，如何受咒诅。新约时代信徒的顺服，不仅关系到生活中的蒙福与否，更关系到里面属灵的生命。当我们顺服神的时候，心灵就满有力量；当我们不顺服的时候，灵里就发沉，甚至祷告就乏力。在这种情况下，我们首先要在神的面光之中省察自己：是否犯了悖逆的罪。我们往往为其他的一些罪悔改，而疏忽了悖逆的罪。“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪、与拜虚神和偶像的罪相同。”（撒上15：22–23）亚当与夏娃的堕落是因着悖逆。可是多少人往往不知道自己灵里光景堕落的原因在那里。正如前辈圣徒所说：“顺服是属灵生命长进的一个活的要素。”

当初撒但如何引诱亚当夏娃，如何欺骗他们，要使他们否定神的旨意，如今他还是照样在那里引诱我们，欺骗我们，要使我们否定神的旨意。神的意思是要我们吃生命树的果子，就是顺服里面的生命；撒但的意思是要我们吃善恶树的果子，就是凭着头脑的是非自己作主当家。如果我们凡事顺服神的引导，圣灵就能掌管我们整个的生命，这就成全了神赐恩的计划。

自从亚当夏娃向神悖逆以后，撒但就在世界上掌权。如果我们凡事向神悖逆，撒但也就能掌管我们整个的生命。他能苦害我们，他能使我们活在他的圈套和陷害里面。他还能使我们在他的欺骗迷惑和激动之下说话行事，这是多么可怕，多么危险！

如果我们尊重神，就必定尊重神的旨意。如果我们对于神的旨意不敢轻忽随便，而多多地借着祷告去寻求，就不至于受撒但的欺骗。有时候，突然有一个意思送进我们头脑里，这可能是从撒但那里送来的，求神使我们灵里有分辨。

如果我们有自己的看法和想法，如果我们有自己的喜爱、拣选、和倾向，就容易将自己的意思当作神的意思。当我们头脑里满了自己的理由时，就难以顺服。“神的愚拙，总比人智慧。”（林前1：25）神说：“天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛55：9）如果我们毫无保留地顺服神的旨意，这就是最大的智慧。

主耶稣在世时，那些门徒常和祂在一起；如今主耶稣已经复活升天了，我们又如何地紧紧跟随主呢？主耶稣就借着圣灵住在我们心里。如果我们绝对地顺服里面的引导，这就是紧紧地跟随主。当主耶稣在客西马尼园祷告时说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26：39）主耶稣顺服到死在十字架上的地步，就败坏了掌死权的魔鬼。祂不但是借着“死”败坏魔鬼，并且，他也借着“绝对顺服”败坏魔鬼。

顺服 2

“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！”（腓2：5–11）

主耶稣一生的道路，是一条顺服的道路。主耶稣在客西马尼园三次祷告，都是要照天父的意思，不照自己的意思。主耶稣的祷告，是我们的榜样。主耶稣在十字架面前，是那样地顺服，这表明主耶稣对天父的顺服是何等的深！很多人在神面前的顺服是有所保留。有人在某些事上能顺服，却在另一件事上顺服不下来；甚至还原谅自己，以为他别的事都能顺服，就是这件事顺服不下来。岂不知，就是因着这件事顺服不下来，他灵性就要受亏损，他属灵道路上就有了障碍。

当我们心灵软弱时，要切切求告神，神能借着祂的灵使人心里的力量刚强起来。戴德生放下他的未婚妻，他里头曾有剧烈的争战。魔鬼给他送来那样的思想：“你要去中国传道，前途渺茫，为何不放下你要去中国的思想，而得着你的未婚妻呢？”他心里感到痛苦难受。他既放不下他的未婚妻，更不愿悖逆神。他愿意听从神的命令，成全神的使命。他在神面前流泪祷告。那天下午他在那里单独亲近神，默想神的爱。他唱出了“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”。他从神那里得着了力量，这力量使他得胜己生命的意愿。人有了得胜的祷告，就能得胜己生命的意愿。慕安得烈说：人一切的软弱失败，都是因为缺少安静亲近神的缘故。愿我们能多亲近神，求神使我们能在凡事上顺服。

主耶稣一生的顺服，顺服到死在十字架上的地步。人若要跟从主，就当走这条顺服的道路。神在我们身上美好的旨意和计划，是要钉死我们的己生命，并使我们得着基督里的荣耀丰富。我们在十字架面前，是否能存心顺服，是否能像主耶稣在客西马尼园那样祷告：照天父的意思，不照自己的意思。

十字架的窄路不只是指外面的逼迫难处，也包括内在的钉死。我们里面的道路也是越走越窄、越走越要失丧己生命。人己生命里属情欲的东西被钉死得越彻底，他就越能得着基督里的自由，他属灵的境界就越来越宽广，他得着属天的恩典福分就越来越丰富，这是一条有福的路。

与神亲近

有人愿意为主受苦，甚至为主受死；有人愿意为主大发热心：有人愿意为主奉献钱财；这些都是好的。可是多少人却忽略了，神是多么愿意我们与祂亲近。

神叫以色列人造会幕，是为要住在他们中间，神要在那里与他们相会，和他们说话（出29:42–46）。神为了拯救我们这些污秽不堪的罪人，甚至将祂的独生子赐给我们，为我们舍命流血，是为要使我们靠着主的宝血能以与父神交通；我们的天父是何等地愿意我们与祂亲近。

祂愿意我们借着祷告读经与祂亲近，并且多用一些时间安静在祂面前。

安静是一种很高的属灵境界。我们与主最亲密的交通是在安静之中。我们除了每天祷告，读经之外，还需要用一些时间安静在祂面前。当我们安静的时候，圣灵要在我们里面做光照的工作，以至于使我们心意更新而变化，我们属灵的悟性和智慧就有长进；并使我们心里的眼睛明亮起来，能看透灵界的奥秘，使我们更深地认识神，更深地认识自己，并且能够看清撒但的诡计。

在安静的功课上付代价，不但我们的灵里会有丰富的获得；主耶稣更要亲近我们，并将祂自己更多地给我们，使我们更多地得着祂自己，并更深地被祂得着。当我们在安静之中，是最容易被主所吸引的（歌1：4）。

得胜

“务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4：2）

使徒时代的工作，都是在逼迫难处中进行的；不但使徒们愿意为福音受苦难，当耶路撒冷的教会大遭逼迫的时候，除了使徒以外，门徒都分散在各处，那些分散的人往各处去传道(徒8:1,4）。

每个信徒都有传福音的本份。保罗为腓立比信徒祈求时，常是欢欢喜喜地祈求，因为他们同心合意兴旺福音（腓1：1–5）。回顾教会历史也是如此。

撒但借着人来拦阻神的工作。哪里有神的工作，哪里就有撒但的工作；事奉神本来就是属灵的争战。若是传道人要想在平安稳妥的环境中，不受丝毫苦难的条件之下来事奉神，可能会空等一辈子。

当我们在逼迫的阴影笼罩之下的时候，就会感到唱诗、读经、祷告，格外有滋味，与神的交通更加亲密。在艰难中所得到的许多恩典，是在平安稳妥的日子所不能得着的。真是在试炼中有丰盛恩惠。《重生与钉死》这本书里说到：尼禄时代的基督徒是否为了躲避狮子的口，就否认主的名呢？

祷告是得胜仇敌的兵器，能否儆醒祷告是胜败的关键。如果我们平时不儆醒祷告，灵里就糊涂，一旦遇到了事，就会迷失方向，不知如何是好；甚至受撒但的欺骗，走错路，做错事，以至于掉在他的网罗里面。

不儆醒祷告的人，心里的眼睛是昏花的。既不明白神的美意，又识不透撒但的诡计。在如此光景之下，怎能不失败呢？

当我们面临着一场争战的时候，必须靠着主的宝血好好地省察自己，查看自己的思想、言语和行为，是否都合乎神的道。

“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。”（启12：11）

我们必须靠着主的宝血得胜了自己，然后才能得胜撒但；我们还得求神使我们认识自己：如彼得，自以为不跌倒，却是三次不认主。

求神使我们深感自己的无有，并使我们专心仰赖祂。唯有祂能保守我们不失足，唯有祂能赐下得胜的力量。

如果我们单凭着自己去对付撒但，是站不住的。当我们向他让步的时候，他就得寸进尺；当我们不向他让步的时候，他就像狮子那样向我们吼叫。如果我们在事先没有充分地祷告，就容易动摇。神要我们持守所有的，我们只要坚决不让步就是了。

“你们要休息，要知道我是神。”（诗46:10）

“休息”二字，可译作“静止”，意思就是没有自己的活动。当我们随着自己的意思说话行事的时候，是容易给撒但留地步的。有人的失败，是因为凭血气争战；有人的失败，是因为受了撒但的欺骗；有人的失败，是因为心灵愿意肉体软弱一心灵愿意走主的道路，愿意为主受苦，肉体却不愿意；总之，都是因为不儆醒祷告的缘故。

不儆醒祷告的后果是：灵里糊涂、麻木、软弱，肉体的力量强大（肉体的力量大于灵里的力量）。

祷告能使我们心里的眼睛明亮起来，祷告能使我们得着得胜肉体和撒但的力量。

当我们心灵软弱的时候，还必须凭着信心到神面前去，求神赐下祷告的恩典和力量。圣灵是代祷的灵，祂能帮助我们。比如，在天气不好、气压低的时候，那些患有心脏病、高血压的人就会感到呼吸困难，甚至感到气都透不过来。同样，祷告乃是属灵的呼吸，撒但就在空中掌权，他往往使神的儿女灵里受压，以至于没有力量祷告。

然而我们软弱时会有圣灵帮助。当我们感到灵里受压时，必须出声祷告，或是和肢体同心祷告。当我们的祷告冲破外面的压力时，灵里就会越来越有力量。如果我们实在软弱得无力祷告，那么，就先唱几首诗歌也是好的，唱诗也能冲破外面的压力，并带来属灵的空气。有人在软弱时得着圣灵充满，也就重新得力。

撒但总是要千方百计地夺去我们的祷告。他往往借着沉睡、胡思乱想、外面的忙碌、以及心灵软弱等等夺去我们的祷告。我们可以奉主的名捆绑撒但，不让他夺去我们的祷告。

当我们身体疲乏困倦时也会无力祷告，所以我们应当尽量减少那些不必要的忙碌。“你们要爱惜光阴。”（西4：5）是的，我们该珍惜我们的精神时间和力量，并把上好的献给神，每天守住祷告阵地。

慕安得烈曾说过，在属灵争战中，祷告阵地是军事要点，坚守阵地是得胜的关键。

我因着不儆醒祷告而经历了严重的失败以后，我深深地感到：祷告阵地比一般军事要点更重要，祷告阵地乃是我们的根据地；如果根据地失守，一切都完了，我们不但失败，并且能落在撒但的权势之下。

祷告乃是我们的兵器，唯有紧紧握住它，才能对付撒但。我们千万不要自以为能胜过撒但。我们不过是血肉之体，撒但是空中属灵气的恶魔，我们怎能和他较量呢？倘若我们凭血气争战，必定是要失败的。我们不一定犯了大罪，或是否认了主的名，才算是失败；当我们因不儆醒祷告，入了迷惑，而受撒但的欺骗和捉弄，以至于说糊涂话、做糊涂事，我们就失败了。

受过撒但苦害的人就能以明白，撒但是如何地狡猾诡诈。然而主耶稣已经借着“死”败坏了掌死权的魔鬼。当我们儆醒祷告，保守自己在基督里的时候，我们就能在主耶稣的得胜里一同有份。如果我们“己”的生命已经与主一同钉在十字架上，撒但在我们身上就找不到立足点了。愿我们与主一同借着“死”，败坏那掌死权的魔鬼。求主怜悯我们，保守我们，使我们常住在祂里面。阿们！

分辨神的旨意

多少时候我们弄不清楚神的旨意，是因为有自己的计划和打算。

当我自己在作主当家的时候，就很容易把自己的意思当神的意思。后来我的想法又太简单了，以为有些事不是出于自己的意思，就必定是出于神的意思。多少时候，往往把别人的意思或撒但的意思当作神的意思。

现在我觉得一切从头脑里来的都是靠不住的，多半是出于自己。圣灵将神的意思启示在我们的内心隐密处；所以神的意思总是从心灵里出来的。有时外面忽然有一个意思送进头脑里，是很有问题，是必须谨防的。以往我因为灵里缺少分辨的缘故，有时上了撒但的当。

一切“己”里面的喜爱、拣选、和倾向，都能使我们灵里失去分辨。自信力强大也能使灵里失去分辨。有一段时候，我觉得自己肉体的力量很强大，无法明白神的引导。属肉体的生命是不会明白神的旨意，也不会遵行神的旨意的：肉体的本质就是与神为仇，向神悖逆的。

施洗约翰说：“祂必兴旺，我必衰微。”唯有我们肉体的生命越来越衰微的时候，我们才会越来越活在神的旨意里。寻求神的旨意不仅是在于方法问题，更要有从主而来的顺服的生命。

在神的话里默想与祈祷

主说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约翰福音15：7）

若是我们因神的话受感动而发出祈求，这必定是在圣灵里祷告，主要照我们所祈求的，将祂的话成就在我们身上。若是我们每天早晨的灵修都向神发出那样的祈求，主要垂听我们一切的祈求，为我们成就。这样，我们将要在神面前有多大的长进呢！

有多少事我们得不着，是因为我们不求。有多少事求也得不着，是因为妄求。当我们为着属灵的事祈求（合乎真理的祈求），而得不着的时候，就当在神前省察自己，求神使我们看见这拦阻在那里。比如：有一段时候，我切切地求神使我早起，因为晨更得的恩典是与早起成正比例的。可是我总是早不起来；后来神给我看见，我所以不能早起是有三个原因：骄傲、体贴肉体、和缺少信心。有几天我特别起得早，就自以为不错。有时神叫醒了我，我怕自己睡得不够，体贴自己，怕身体不行。不是神不听祷告，而是自己有拦阻。

祈祷与传道

主在世时，有山上的祷告和山下的工作。众先知和使徒的脚踪也是如此。凡真正被神所用的人，都有山上的祷告，与神面对面的交通。如摩西的工作，完全是照山上指示的样式。使徒时代的工作，都有圣灵的差派和圣灵的禁止。

唯有听候神吩咐、随从圣灵引导的人，才能在神的旨意里做成他的工作。

真正的事奉，必须在祷告上付代价；借着祷告，圣灵将神的心意启示给我们。

“专心以祈祷传道为事”，圣灵喜悦在我们的祷告中做工。没有祈祷的传道，不过是血气的热心和肉体的活动；真正的传道是先借着祷告，在神前有所领受；然后再将所领受的传出去。

祈祷和传道是联在一起的。为人代祷是宝贵的事奉，牧人必须接触群羊；然后，将人的光景带到神面前，照着各人灵里不同的需要，向神祈求；再将从神面前领受的，如何按时分粮去喂养他们。

保罗是一个尽心竭力的代祷者，也是一个热心的传道者。祷告的负担和传道的负担往往是联在一起的。昼夜为同胞灵魂呼求神的人，必定是热心传福音的人；除非他的祷告是口头上的。保罗说：“我不传福音就有祸了。”这就表明他心里有真实的负担。神常借着我们的祷告，给我们工作的负担。有些肢体先有代祷的负担，而后再有传道的负担。

撒但会用尽种种的方法拦阻人祷告，他也千方百计地拦阻人传道。若是不祷告，教会和信徒就会冷淡下去；若是不传道，神的道就不兴旺，教会就无以建立。

钱苹洲（1927–2007）为家庭教会老一代传道人。本文选自《短篇信息》，由王忠孝牧师编辑整理。