何为真复兴？

何为真复兴？

文/刘长川

生命季刊微信专稿

前言

复兴是什么？有人说：复兴就是信徒不断的增加；也有人说，复兴是一个教会有豪华的教堂，一流的硬件配套设施、一流的音响、一流的诗班，并且恩赐充足，人才济济等。那么，这些现象是不是真正的复兴呢？现在，我们就从旧约以色列的历史中，寻找什么是真正的复兴？以此来振兴今日的教会！

一、列王时代的繁荣时期

属灵生命的衰落，是指一个人或一个群体，内在生命低落的一种光景。那么，怎样才能走出这种低落的光景，以至生命带来复兴呢？在此，我们有从古时以色列、犹大的列王时期，列举一个案，或许能从中获得答案。

主前七百二十九年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基，年二十五岁。希西家在这一年开始与父亲亚哈斯共同执政，且于主前七百一十六年开始独立统治。他行耶和华眼中看为正的事。圣经说他依靠耶和华神，在他之前犹大的列王中，没有一个王能及他的（王下18:5）。凭着对神的信心，在他执政期间。在全国进行了一次前所未有的改革，可称得上是大刀阔斧的改革。就是他在全国废除邱坛，毁坏偶像，打碎摩西所造的铜蛇，因为那时仍有以色列人向铜蛇烧香（王下18:4）。

这一运动随之带来的是宗教、政治和军事上的复兴。犹大那时是亚述的附庸国，但希西家依靠神，谨守祂的诫命，神就与他同在。于是，希西家就有意摆脱亚述，寻求独立。他攻击非利士人，收复了他父亚哈斯所丢失的疆土（王下18:7–8、代下28：18～19）。

但好景不长，由于希西家不再给亚述进贡，希西家王在位十四年，即主前701年，亚述王西拿基立率兵攻打犹大一切的坚固城，将城攻取。为了守住最后的防线耶路撒冷，希西家卑躬屈膝的写了一封信给西拿基立，承认自己背叛的罪，也因此付出了沉重的代价（王下18:14–16）。

然而，这事并没因此罢休。事后，西拿基立再一次差他的首领来到耶路撒冷城下，向犹大人劝降。他们以不堪入耳的话，来羞辱希西家和他打发出去迎接他们的三位使者。

他们首先嘲笑希西家倚靠埃及的势力是愚蠢的，因为埃及如同压伤的苇杖，毫无力量；然后嘲笑希西家废去了邱坛和祭坛，现在倚靠耶和华也是枉然的：“列国的神，有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？”（王下18:33）最后嘲笑犹大的弱小无力，并打赌说：“现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。”（王下18:23）

他们就这样羞辱犹大人和耶和华神，并且以威吓的话企图削弱犹大人的士气。

听到拉伯沙基的嘲讽，希西家十分苦恼，就撕裂衣服，披上麻衣，进入耶和华的殿。同时差人见先知以赛亚，诉说“今日是急难、责罚、凌辱的日子”，自己却毫无力量。因为敌人竟敢公开辱骂永生耶和华的名。在无助的时候，他请求以赛亚为之献上祷告，祈求能得到神的拯救。以赛亚听后，就用安慰的话对希西家打发去的使者说：“.…..耶和华如此说：你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”(王下19:6–7)并且应许复兴犹大（王下19:29–31）

提起亚述，列国都会闻风丧胆，无论从政治、军事、经济等，在当时来说，都算得上是世界强国。在人看来，弱小的犹大要战胜这个泱泱大国，简直是白日说梦话。然而，神要让列国知道，唯有祂是掌管历史兴衰的主。祂要做犹大的战士，要为祂荣耀的名而战。祂垂听希西家的祷告，接下去的这场战争，犹大不费一兵一卒，是神主动向亚述发起攻击。耶和华的使者进入亚述人的营中，一夜之间就杀了他们十八万五千人，大获全胜（王下19:35、赛37:30–31）。

希西家在位期间，他专心寻求神，放胆实施改革，除去异教邱坛、偶像和殿宇；使百姓洁净自己，并且洁净圣殿、重新开始圣殿敬拜；恢复逾越节及祭祀制度；令百姓诚心将供物和十分取一之物，并分别为圣之物，都搬入仓内。这一系列的改革措施，给犹大带来了前所未有的民族复兴（参代下29–32章）。

二、从希西家看今日的教会复兴

作为列王中的佼佼者，本该更加的谦卑自己，但遗憾的是，取得了极大成就的希西家，后来却在巴比伦使者的面前失败了。他把获得的成就视为骄傲的资本，愚昧的将自己一切的财宝，放在使者的面前炫耀。其结果遭到了先知以赛亚严厉的责备，并预言犹大和他积蓄的财产，将来要被掳到巴比伦；他的众子之中，也会有人作巴比伦王宫里的太监 (王下20:12–18、赛39章）。

从希西家的事件中，看到一个民族的复兴，首先是取决于在困境中是否有所觉醒。希西家之前的列王因着与神之间的关系破裂，导致了整个民族的衰落，以致落入亚述的铁蹄之下。

希西家之前的一系列改革，也可以说是整个民族的大觉醒。他深知他的百姓以及他们的列祖犯了罪，使得神的殿宇荒凉，节期止息；举国上下设立祭坛，敬拜偶像成风；不单单依靠神，却依靠埃及的势力。因此，耶和华的怒气临到了犹大和耶路撒冷，导致了家园被毁，百姓成了亡国奴（代下29:4–9）。

说到教会，没有哪个时代的教会能像今日的教会。从表象看，似乎很复兴。在大陆，如今的教堂盖得越来越豪华，有着先进的硬件设施，高质量的诗班，一流的管理体制；信徒在知识、物质上也富裕充足。但教会却与世俗为伍，和罪恶妥协，只有信仰的外表，没有生命内在的实质。

今日的信徒虽然不再敬拜有形的偶像，但却以物质上的富有、事奉上的成就，作为夸口炫耀的资本，以此代替了有形的偶像，顶礼膜拜。我们以为这样的教会是蒙福的，是复兴的。更可悲的是，在我们敬拜里没有基督、没有十字架的救赎，而是敬拜我们自己；再者，今日许多的教会所宣扬的不是福音，而是宣扬的服事成就，以及成功的生活经验。然而，处在这种危险光景中的教会还不知醒悟。难怪基督责备昔日的老底嘉教会：

“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”（启3:17）

基督称这样的“复兴”是空洞的；这样自夸的教会是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

愿神怜悯我们，教会若要从衰落的光景中复兴，首先要自卑，祈求祂的灵在祂的儿女心里做工；同时也祈求用祂的圣道持续不断的光照我们，使教会务必要从罪中觉醒。

因为真正的复兴是来自上帝，而不是我们的努力所能成就的。约翰.辛普森（John Simp­son）在他所著的一本小册子《复兴的特征与实例》（Revivals:Their Fea­tures and Inci­dents）里写道：

“真正的复兴总是源于上帝，它的特征，尤其是它所结的果子，一定会印证这一点。我们认为复兴是‘由于主的同在而出现的觉醒时期。”

然而，信徒单单从罪中觉醒是不够的，继而必须要有行动，就是向神回转。纵观整个历史，没有哪一次的复兴不是由悔改带来的。列王时代的复兴是如此，约拿时代尼尼微城的复兴也是这样。那么，这个时代的教会也不例外，务必要除掉心里的无形偶像，回转归向神，单单的敬拜祂。因此，我们更需要祈求神赐下悔改的心，因为我们本无能力悔改，我们之所以能够悔改，是完全仰赖神的怜悯。（王上18:37、徒5:31）

如今我们很少能在主日听到罪、以及悔改归向神的信息。如果我们回到新约的圣经里，就会发现，悔改的信息占有很重要的位置。耶稣的先锋施洗约翰、耶稣本人、使徒彼得、保罗，他们都是以悔改的信息作为开始的（太3:1–2、4:17、徒2:38、17:30）。可见，教会的复兴与悔改是有着密切的关系。

其次，教会的复兴需要回归圣道，并要遵守实行（代下31:4）；尤其是基督的救赎、因信称义的教义被扭曲，律法主义兴起的当代教会。一些变了质的教训似乎很吸引人，甚至使人狂热，但对于那些华丽而内在空洞的讲章，十八世纪的布道家约拿单.爱德华滋提醒说：

“当人亢奋的情绪过去之后，那些讲章并不会给他们的心灵留下什么，他们需要的是持续不断地活在神的话语之中，只有这样才能是自己的悔改成为真正的见证。”

结语

今天的教会世俗化日趋严重，因此当刻不容缓地来到主面前，祈求祂的怜悯，求祂用圣道光照我们；也祈求祂的灵动奇妙的善工，并赐下赦罪的恩典，好让祂的教会在罪中觉醒过来，回转归向祂。同时，教会也要常常提醒自己要自卑。服事所带来的一切成就都是神的荣耀，没有什么可夸之处。就如先知撒迦利亚指着神所说的那样：

“万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’”(亚4:6)

只有这样，相信那久违的真正复兴，必会重临这个时代的教会！

刘长川 中国大陆传道人。