敬拜的真谛

“要将耶和华的名所当得的荣耀能力归给耶和华，拿供物来进入他的院宇。当以圣洁的妆饰敬拜耶和华，全地要在他面前战抖。”（诗篇96:8–9）

在英文中，“敬拜”（worship）一词是由worth与ship所组成，所以敬拜神是指把神应得和配得的荣耀归给他。在旧约希伯来文中，“敬拜”是hishtawah，新约希腊文是proskynein。前者含有鞠躬、吻手之意，表示谦卑；后者有“俯伏跪拜”之意①。因此敬拜神是敬畏神又带有爱之感情。因着他的创造及他在我们一生中的拯救作为，我们要在敬拜中对他发出敬畏、感谢、赞美及爱戴。

敬拜的普世性

全世界不论什么民族，什么地方，只要有人奉主耶稣的名聚会敬拜，不论是千万人敬拜或是两三人敬拜，他们都是神的儿女，都属“宇宙性教会”（Universal Church）的一部分。就属灵意义来说，因着信靠耶稣基督为救主的缘故，虽敬拜者有时间与空间的差距，但在主里却仍是一体。故此，每一次敬拜，我们的心和意识都是在与普世所有基督徒一同敬拜赞美这位至高、至圣、至美、大能又满有怜悯慈爱的神。

敬拜的永恒性

圣经希伯来书12章22–23节告诉我们，“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万天使，有名录在天上诸长子之会所共聚之总会。”敬拜乃是带领我们与天上之会众及历代圣徒一同敬拜神，历代众圣徒都在那儿提醒我们，他们曾经唱同样的诗篇，诵同样的祷文，听同样的真道，发出同样的感恩。他们同样在主里、在敬拜中找到真正的平安、喜乐、得胜及安慰。现在地上所有的东西和活动在永恒里都不再存在，唯有对神的敬拜将永不止息。

圣经从始至终都教导人如何敬拜神。从创世记至启示录，从献祭至会幕、圣殿，从先知异象至诗篇，都有个人及集体敬拜。教会敬拜是每一个信徒都能参与的活动，集体敬拜是基督徒最能合一相交的时刻；他们同心听道，同心颂赞，同心阿们。集体的敬拜是见证基督是永活大能的主，见证基督是教会的头，教会是他的身体。

真正的敬拜

“神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约翰福音4:23，原文是“必须在灵里和真理中敬拜”）神要我们在圣灵里敬拜他，故在敬拜中必要顺服圣灵，不要令圣灵为我们的罪担忧，敬拜前求圣灵准备我们的心；敬拜中有圣灵引导，启示；敬拜后充满着圣灵的能力为主工作。“诚实”原文是“真理”。耶稣基督是真理，借着他，人才能与神和好；借着他，我们才能敬拜真神。我们不仅要借着基督敬拜，也要按着真理来敬拜。一切敬拜内容必须符合圣经真理。

真正敬拜神的人必须是接受基督为主为救主的人，因为基督为我们受死之缘故，神才能接纳我们的敬拜。许多“合一运动”的宗教家，他们要不同信仰的人一同祈祷，一同敬拜，实在是否定了敬拜神的意义。

崇拜应以神为中心。有的教会的敬拜倾向于以人为本，以个人感受为依归，而忘却信徒应向神敬拜。现时有些教会的音乐潮流有自恋式倾向，着重个人感受，并且娱乐成份甚重，可吸引群众，却未能带领人们赞美神的本性和神的作为。因此，须要在崇拜程序中，更多选用以神为本的圣诗（即提及神本性和作为的圣诗）②。

敬拜的回应

真正敬拜神的人自会在理智上、感情上、身体上、灵性上有明显回应，在理智上对神的话语越认识，就越能明白神的旨意及引导；在感情上因主的大爱激励而更加爱主；而敬拜行动也牵涉到身体每一部分，整个人都在祷告，赞美，身体表达方式是发自内心的敬畏；灵性也因着敬拜而活泼长进。

William Arch­bitop of Canterbury有一句名言，可以帮助我们明白敬拜中应有的回应∶“敬拜是完全对神的投靠，让神的圣洁使我污浊的心灵得到苏醒。他的真理使我心思健康；借着他的纯美，澄清我的心思意念；将我心门打开，让神的深恩厚爱进入我心中；将我意念征服，使我感情溶化，以致我整个人都在以神为乐、与神同在的状态中┅┅”

敬拜与事奉

申命记6章13节“你要敬畏（原文敬拜）耶和华你的神，事奉他，指着他的名起誓。”此处的“敬拜”与“事奉”是连在一起的。英文之Sunday Ser­vice及­Sun­day Worship是一样适用。罗马书第12章1节，“事奉”一词的原文就是“敬拜”。所以事奉主的人就是一个敬拜神的人；因事奉本身就是敬拜。我们不要以“事奉的活动”来代替我们对神的敬拜；但我们必须明白事奉的本质是带着敬拜的成份。摩西和以赛亚在异象中敬拜神，因着敬拜而带动他们对神忠心事奉。我们若真正敬拜神，我们就必定真心事奉神。

敬拜与使命

神每次与人相见，总是把使命交给人，摩西在异象中，神给他使命，是要他带领他的子民出埃及。以赛亚在圣殿之异象中，神要他把他的心意去告诉他的百姓。真正的敬拜，必是从他的话语中接受他的使命，而把使命带到家中，及我们周边的人，甚至他也要差派一些人把使命带到遥远的未得之民中。

敬拜不是基督徒生活里聊备一格的活动，而是基督徒生活的核心，在敬拜里我们可以透视生命和生活的意义，也是基督徒一切经历的核心。③

敬拜的内容

1.“敬拜之地”——创世记28章16节说，雅各睡醒了，说∶“耶和华真在这里，我竟不知┅┅”他给那地起名为伯特利，就是“神殿”之意思。在这里我们看到圣殿不是建筑物，而是指“神在那里显现”，故这地是何等可畏。敬拜神之地是圣地，因神是圣洁的。这“地”是我们的“心”。

2.“记念回顾”——神多次在旧约及诗篇中，常提醒他的子民要回顾记念神在他们中间所施行之神迹。我们在敬拜中要常回顾记念，主在我们一生的日子中之奇妙拯救及作为。因感恩而报答主恩，更在“现在”的日子为他而活，也满有信心地来面对“将来”的日子。

3.“敬拜的祭物”——在敬拜中有不同之灵祭∶（1）赞美为祭。主日崇拜的诗歌是赞美的祭。敬拜诗歌应多选圣诗，因圣诗内容取材于圣经。而一些“短歌”多以人的见证感受等而写，主题是放在人身上，有时其内容也跟圣经不太吻合。（2）祷告为祭。祷告是我们敬拜他的祭物，祷告乃内心与神相通。（3）感谢为祭。一个懂得感恩及凡事谢恩的基督徒，是一个充满喜乐的人，神必悦纳此祭（诗50:14）。（4）献金为祭。金钱为人所爱，也是能见之物，人与钱的关系似乎不能分开。我们能把心爱的物献上，是表明我们爱神多于爱金钱。把金钱献上为祭给神，是敬拜中不可缺少的祭物（希伯来书13:16）。（5）身体为祭。“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”。将身体献上为一切奉献的基础，在敬拜中要将身体献上及重新献上；没有此祭，我们的敬拜便失去了意义（罗马书12:1–3）。

敬拜是基督徒生活中最高超的活动，但可惜往往被忽略了。敬拜生活不仅是每主日的敬拜聚会。敬拜应表现在敬拜者生活的每一片段。一个认识及经历敬拜的基督徒，会因着敬拜而影响他的一生。

注释∶

① Robert Rayburn著《让我们敬拜他》，页3。

② Robert E. Webber著《崇拜∶认古识今》，页252。

③ Robert E. Webber著《崇拜∶认古识今》，页250。

赖建鹏 牧师，曾在北美植堂、牧会，已退休；现为温哥华医院义务院牧。著有《雨后彩虹》，编有《恩雨云彩见证集》。

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