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—— 耶稣之所以能说“赦免他们”是因为耶稣已经担当了他们的罪,替他们上了十字架
十字架是通向荣耀的唯一道路
——纪念耶稣受难
文/陈俊迈
生命季刊专稿
音频为洪彪弟兄朗读：
“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”（约17:4–5）
“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”（路9:22–23）
“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8:17–18）
1.十字架是耶稣得荣耀的必经之路
根据使徒约翰记载，大约在耶稣被钉十字架不到十二小时之前，耶稣向父神作了个祷告，一开始就说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”（约17:4–5）
耶稣在这里说：“你所托付我的事，我已成全了”是什么意思？应该包括两层意思：一层是耶稣道成肉身，通过耶稣的圣洁和顺服的生活，把神的恩典与真理活出来；另一层就是即将为人类的罪死在十字架上，完成了神救赎世人计划中最关键的一步。耶稣作为神，祂是无所不知的，所以祂清楚知道几小时后，祂将被自己的门徒犹大出卖被捕，整个晚上经过六次审讯，耶稣要亲眼看见自己最器重的门徒彼得三次不认祂，亲耳听见祂的同胞“钉死祂”的喊叫声；然后被罗马士兵带钉的鞭子抽打得满身是血，最后被赤裸裸地钉在十字架上。
最让耶稣感到痛苦的还不是这些精神和肉体的痛苦，而是因为祂背负了全人类的罪孽，使得父神不得不弃绝祂，所以耶稣在十字架上喊叫：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）但惊奇的是，耶稣明明知道前面等待祂的是人类历史上最羞辱最残忍的死刑，可是耶稣居然以胜利者的姿态说，祂很快就要得到神“所有的荣耀”。这是什么逻辑？似乎荣耀必须经历这残酷的十字架才能得到？确实如此，因为十字架一方面把人类的罪恶完成暴露无遗，不仅十字架本身作为死刑的工具，表现人对待自己同类的残忍，同时在耶稣被钉十字架的整个过程，也充分揭露了人的忘恩负义，虚伪自私，残酷无情，同流合污和软弱无助的本相；但另一方面，十字架上的耶稣以自己无罪的身体，来替代这些不认祂、反对祂、仇视祂的人去死，在十字架上，耶稣的第一句话就是：“父啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）耶稣之所以能说：“赦免他们”，就是因为耶稣已经担当了他们的罪，替他们上了十字架，使得父神能赦免那些愿意认罪悔改相信耶稣的人的罪，救他们脱离死亡。所以，十字架把神那至圣至善的本性彰显出来，神公义和慈爱最完美地表现在十字架上的耶稣身上，所以，耶稣说：“我在地上已经荣耀你。”从耶稣的例子可以说明：没有十字架，就没有耶稣说的荣耀。
2.基督徒要与主“同钉十字架”
根据路加福音记载，耶稣关于“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我”（路9:23）的教导，是在耶稣说了：“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活”（路9:22）的话之后说的。耶稣要我们天天背起的十字架，尤其加了“跟从我”这命令，这就很明显是指耶稣的十字架之路，就是耶稣前一句所说的，这十字架之路应该包括：
（1）耶稣在世上“必须受许多的苦”，作为耶稣门徒的我们当然也应当要受许多苦，耶稣多次说过：“仆人不能大于主人，他们要逼迫我，也要逼迫你们”（约15:20）。实际上，耶稣所受的苦是全面的，无人可及。从耶稣贫寒的出身算起，祂一生没有过多少好日子，据说约瑟早年去世，因此耶稣在青少年时候，就继承父业，做起木匠，挑起养活全家至少七口人之多的生活重担。三十岁出来传道后，奔波在整个巴勒斯坦地区，常常饥寒交迫，露宿野外。有时为了医治病人，可以通宵不睡。耶稣还经历家里人的不信，家乡人的唾弃，自己门徒的出卖，统治当局的追杀。耶稣作为神子，完全可以选择一个更好的人生，耶稣这样选择的目的就是为了认同世界中最底层的人群，而他们也最需要拯救的福音，所以，耶稣所选的十二个使徒都是出身底层的人，没有显赫的家史，没有高深的学问；但就是这批无名小卒把整个世界翻转了。我们今天的基督徒若没有与世人一起受苦的心志，怎么能把福音传出去呢？若以为信耶稣可以在世上，免除人间的天灾人祸，那么耶稣又为什么要来受苦呢？
（2）耶稣“被长老祭司长和文士弃绝”，这里长老祭司长和文士，代表了当时社会的主流，都是精英名流。耶稣被他们弃绝，这说明耶稣不属于他们的群体里，我们也同样如此，如耶稣对门徒说的那样：“你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”（约15:19）。世界上确实是“人以群分，物以类聚”，世人当然喜欢与他们有同样价值观的人，喜爱与他们有相似生活方式的人，不是过那种放纵肉欲，为所欲为的生活，或是过那种饱学斯文，假冒为善的生活。但耶稣把这些门徒从世人中拣选出来了，他们就不再属于这个世界，他们过的是类似耶稣那样爱神爱人的圣洁生活，这样的生活方式一定使得周围人不舒服，世人也一定要把这样的人赶走，甚至消灭。倒过来，若我们还在追求世上的荣华富贵，若我们与世人有相同的价值观，是非观，没有用圣经观点加以纠正，怎么配得称为耶稣基督的门徒呢？
（3）耶稣必须上十字架“被杀”，这是神救赎计划的高峰，那么耶稣的门徒也必须“被杀”；从人角度来看，耶稣上十字架是因为耶稣说了祂是神的儿子，犹太人就以耶稣亵渎神的罪处死祂，实际上，耶稣只是真实地说出自己身份，所以耶稣是无罪的被杀，而杀害祂的人有罪；但从神的角度看，在十字架上的耶稣，因为祂担负了全人类的罪恶，所以必须被神离弃而死，换句话说，耶稣的死就把那些跟随祂的人的罪一起钉在十字架上了。
我们作为基督的门徒也必须经历死亡，就是十字架的死亡，最好形容基督徒在十字架的死亡是保罗，他提到两个在十字架上的死亡，很值得我们效法：一个就是：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加5:24，2:20）；意思就是把我们过去的一切不合神心意的，所谓的理想抱负，情趣爱好和价值观都要被十字架所杀死；这就是耶稣说，做祂门徒的一个必要条件就是“舍己”，也就是使徒们“撇下一切”跟随耶稣的意思。这是基督徒第一个必须死亡的。
第二个是：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）这里保罗只夸耶稣十字架的原因，就是耶稣借着十字架，把保罗和我们基督徒从世界中分别出来了，对这个世界来说，我们如同死人一样；世界对我们而言，也如同死去一样；这也是保罗另一处所说的：“我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3:8）的意思，也是基督徒必须有的第二个死亡。我们每个基督徒必须问自己，我们是否已经与耶稣同钉十字架了，我们的“旧我”是否已经彻底死了，还是处在半死不活状态。
3，门徒的十字架也是走向荣耀的必经之路。耶稣在谈到自己“受苦”，被“弃绝”和“被杀”之后说：“第三天复活。”这是耶稣十字架路的结局，也一定成为祂门徒走十字架路的结局，如经文说：“神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。”（林前6:14）当主耶稣再来的时候，我们都将有一个“不朽坏的，荣耀的，强壮的，灵性的身体”（林前15:42–44），因为只有这样的身体，才能承受神的国度，才配得上神家中的人，所以保罗说：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8:17–18）保罗的意思是要我们像耶稣那样，就在还有十来小时就要“被杀”之前，耶稣的眼目还是注视着神的荣耀，也是耶稣的荣耀，使得耶稣能从容不迫地面对十字架。
今天我们也把注意力集中在神的荣耀，也是我们的荣耀上，我们不仅心甘情愿地走，而且带着平安喜乐的心情来走，这在人看来是难以想像的艰难的十字架之路，却是通往这无与伦比荣耀的必经之路。愿在主受难的纪念日与兄弟姐妹共勉。
陈俊迈 来自中国大陆，现居美国。为教会长老，生命季刊董事。
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