“耶稣被钉十字架”的标记

文/吴家望

生命季刊微信专稿

我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙……(哥林多前书1：23)

保罗说，“我曾定了主意，你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”(哥林多前书2：2) 

 “耶稣基督并祂钉十字架”缩写为“被钉十字架的基督”（林前1：23），由希腊文名词 Cristo,j（Christos，基督）和动词 stauro,w（stauroo，钉十字架 ）两个字组成。和这个动词同根的名词 stauro,j（stauros）的意思就是“十字架“。

传讲“被钉十字架的基督”十分困难，因为它“在犹太人为绊脚石、在外邦人为愚拙”。圣经学家和考古学家梳理大量历史资料，发现“钉十字架”与“基督”这两个字作为基督教的标记最早出现于大约公元200年的圣经莎草纸（papyrus）P66版本。P66是新约抄本中比较完整的一个《约翰福音》抄本；其中“被钉十字架的基督”这两个字，是用X和P两个希腊字母合成的标记来表达。

X（chi）和 P（rho）是“基督” Cristo,j 的头两个字母。这两个字母合成的标记 是，或  。现代神学家与考古学家用Staurogram 一字来代表耶稣受难的标记（又称 X‑P，chi-rho，中译建议：耶稣受难标记）。[注1]

犹太人的绊脚石，早期基督徒的羞辱

保罗认为“被钉十字架的基督”是犹太人的绊脚石，是外邦人的愚拙。对第一、二世纪的基督徒来说，“被钉十字架的基督”是一种莫大的羞辱。耶稣时代，罗马帝国最怕的是奴隶造反、暴动，就为煽动与带领暴动的人设计了一种最残酷与刑罚：钉十字架。为了达到最强大羞辱效果，犯人要亲自扛刑具（十字架），在大庭广众之下，被殴打、侮辱，连随身所带的物品都被瓜分一尽。在十字架上，犯人被活活地钉死，缓慢地拖延痛苦，再残酷不过。犯人死后，尸体被禁止埋葬，让鸟兽分食，惨不忍睹，更谈不上“荣葬”了。

圣经记载，和耶稣一同被钉死的还有两个“强盗”。我们注意，“强盗”一词希腊文原文 lestes 的意思是“造反头领”（insur­rec­tion­ist）。耶稣在被捕时说：“你们带着刀棒出来，把我当作强盗捉拿吗？”（太26：55）这里，“强盗”（lestes）就应该译为“造反头领”（英文NIV译为“lead­ing a rebel­lion”）。

耶稣受难后的一百多年时间，当时基督徒回想到耶稣被钉在十字架上的场景，心中感到极大的痛苦和羞辱。神学家说，这就是为什么他们直到第二世纪末才能够面对，并开始启用耶稣受难的十字架标记（Stau­ro­gram）。又过了200来年，罗马帝国废除了十字架刑罚后，直到今日，耶稣十架受难已成为全世界最普遍、最尊贵的、上帝救恩的标记。

两个希腊字母合成的标记  

莎草纸P66版本，第一页，《约翰福音》1：1–13。

莎草纸P66版本，《约翰福音》19章，标记   至少出现过十次。[注2]

莎草纸 P75版本，“凡不背着自己十字架跟从我的、也不能作我的门徒”（路加福音14:27）句子中，“十字架”一字，stauro.n，写成 C  ON ，表达耶稣受难。[注3]

“耶稣被钉十字架”的福音

保罗说，“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。”（林前 1：22–24）

神学家分析说，在新约圣经里，“外邦人”和“希利尼人”（希腊人）是通用词；其实，“犹太人”和“外邦人”加起来就代表全世界。犹太人觉得他们已经拥有智慧，却需要神迹来确定他们在上帝（弥赛亚）救赎历史中的地位。他们的想法似乎有一定的道理，但他们不明白，耶稣复活就是宇宙的转折点，就是他们等待的神迹。他们将十字架上的耶稣看为绊脚石。“绊脚石”原文是 skan­dalon，英文 scan­dal 一字的来源，意思是“骗局”。他们将拭目以待、已经出现的“神迹”看为“骗局”，可悲可泣。

另一方面，希腊人追求政治、法律、哲学和商业上的成功，家庭与社会的认可，是我们现代世人的榜样。但是，他们不明白，或者不承认，“基督总为上帝的能力，上帝的智慧”才是他们成功的途径和依靠。相反，他们认为钉十字架的基督为愚拙。“愚拙”一字原文 moria 的意思是愚昧和智力软弱（intel­lec­tu­al­ly weak）。以高超哲学文化为骄傲的希腊人，（包括我们这些“高智商”的人），也和犹太人一样，有眼无珠。[注4]

德国著名神学家潘霍华 (D. Bon­ho­ef­fer) 说，

如果由我来决定在什么地方找到上帝，那么我永远会找到一个在某种程度上和我相似，顺着我、符合我本性的上帝。但是，如果上帝决定在什么地方找到祂，那不会是使我本性欣然欢喜，与我完全意念相投的地方。这个地方乃是基督的十架（the Cross of Christ）。[5] 

我们这些蒙召传福音的人，要问自己一个问题：我们所传的是犹太人那种要神迹的福音？还是希利尼人追求成功的福音？还是以钉十字架的基督为核心的福音？像潘霍华所说，我们可能自以为聪明，但是，离开基督的十架，我们找不到上帝，万事落空。

【注】

1. Steven Shisley, “Jesus and the Cross, How the cross became Christianity’s most popular symbol”, biblicalarchaeology.org, 03/26/2018

2. Larry W. Hurtado, “The Staurogram, Earliest Depiction of Jesus’ Crucifixion”, Biblical Archaeology Review 39:2, March/April 2013。

3. Larry W. Hurtado, in New Testament Manuscripts: Their Text and Their World （Leiden: Brill 2006）, 212。

4. A. C. Thiselton, The First Epistle to the Corinthians: a commentary on the Greek text（Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans，2000）

5. D. Bonhoeffer, Meditating on the Word (Eng. trans., Cambridge, Mass: Cowley Publications, 1986), 45。

（编注：本文中引用的希腊原文，在微信版中未能显示）

吴家望 来自中国大陆，曾获数学、神学学位，现居美国。