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今日经文：生气却不要犯罪。不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。（以弗所书4:26–30）
在“旧人”的行为中，一个最普遍的现象是，在发怒中犯罪，以至于使魔鬼有机可乘。所以以弗所书4:26–27节说：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。”这句话的意思是，如果你真的被激怒了，也“不要犯罪”——因为“生气”和“犯罪”只有一步之遥。“不要犯罪”是命令。但“旧人”通常是被激怒而犯罪。“不可含怒到日落”，直译作，“不要让太阳落在你们的发怒上面”，或者，“不要在你们发怒的时候让太阳落下去”。事实上，你没有办法不让太阳落下去，但你可以在太阳落下之前消除你的怒气。怒气不消除，哪怕是合理的义怒，都可能“给魔鬼留地步”。27节的“不可给魔鬼留地步”，直译作“不要给魔鬼地方”。“不要给”的“给”也是命令语气——这是神给祂儿女的一个果断的命令。魔鬼十分狡诈，不会放过任何能败坏基督徒生命的机会。他像躲在门旁的盗贼，会趁屋主开门迎客时混进房子里搞破坏。基督徒若不约束自己的怒气，魔鬼正可借机诱你犯罪了。
在第28节中，保罗列出一项“旧人”的行为——“偷窃”（可能在当时的外邦人教会中，以偷窃维持生计的人为数不少）。对于习惯于偷窃的人来说，他如果没有脱去旧人的行为，穿上新人，要他停止偷窃是困难的。法律可以把偷窃者送进监牢，他出来后仍可能会重操旧业。但神给“穿上新人”的人的命令是“不要再偷”。不但不能再偷，而且是“总要劳力”（现在式命令语气，意思是“刻苦工作”），“亲手作正经事”（用自己的手做善事）。旧人和新人的不同之处在于，以前是“亲手”去偷，现在是“亲手”做善事，做有益的事。这样的“新人”，不但用自己的劳动所得满足自己生计的需要，如果有余，还可以去帮助那些有需要的人。因为“我们是互相为肢体”（以弗所书4：25节）。
“脱去旧人”还包括“污秽的言语，一句不可出口”（4：29节上）；而“穿上新人”则“要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（4：29节下）。“污秽的”，意思是腐烂的、烂掉以至于无用、坏的、恶的。罗马书3：13，14说到“旧人”的行为：“他们的喉咙是敝开的坟墓；他们用舌头弄诡诈；嘴唇里有虺蛇的毒气；满口是咒骂苦毒。”而“新人”则要说“好话”。“好话”就是有用处的话；有用处的话才能叫“有需要的人”得“造就”（得建造）。“叫听见的人得益处”，直译作“好把恩典给予听见的人”。唯有神的话可以叫人的得着恩典。神的话才是“恩言”（路4：22；徒20：32）。人的口要多说合乎圣经的话。“智慧人的口说出恩言”（传道书10：12）。
除了前面要“弃绝”、“不可”、“不要”的各样旧人的行为以外，31节中又开列了一些旧人的行为。“一切苦毒”：不愿和解的怨恨情绪，久而久之会毁灭自己（这种情绪也期待着毁灭别人）。“恼恨”：剎那间燃起的怒火。“忿怒”：安静但持续良久的怒气。神的“忿怒”和人的“怒气”都可以用这个字（26节用了同根的动词）。“嚷闹”：大声喊叫，可能是因恼恨而发出的吼叫。“毁谤”：亵渎神或侮辱人的言语。“一切的恶毒”：败坏与邪恶。“都当从你们中间除掉”：要彻底而坚决的除掉。32节则从正面讲新人的生命内容。彼此要持续地以仁慈良善的态度相待，以好心示人，彼此持续地饶恕，神如何在基督里饶恕了我们，我们也当如何饶恕弟兄。
总之，如果不“脱去旧人”，“穿上新人”，如果不“靠着圣灵治死身体的恶行”（罗8:13）,圣灵就会为我们“担忧”。但圣经的命令是“不要叫神的圣灵担忧”（30节上）。“神的圣灵”应译作“神的圣洁的灵”。“圣洁”一词特别加了定冠词以示强调。任何和圣灵圣洁的本性相违背的东西，都会使祂忧伤。“你们受了祂的印记”，意思是，“在祂里面你们被打上印记（以便辨认）”。等“得赎的日子来到”时，神全凭人有无圣灵的“印记”来辨认他是否属基督（“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”罗8：9b）。
选自王峙军“十字架：从生命到生活”，《生命季刊》第67期。
