主耶稣教我们如何祷告

主祷文的再思

文/赖建鹏

生命季刊微信专稿 

我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(马太福音6：9–13)

圣经中叙述到主耶稣的门徒也想学习祷告，于是便请主亲自教导他们。你有没有留意到众门徒并没有请主教导他们怎样去讲道、行神迹或者是做见证，他们只是单单想去学习祷告。因为我相信懂得祷告的人就会做见证和行神迹；懂得祷告的人才有能力去遵行神的旨意。

我们虽然在每个星期的崇拜里都一起用主祷文来祷告，但你可曾试过单独在家里用主祷文作个人祷告呢？其实主祷文既可应用在公祷上，也可用在私祷上。

曾经有人质疑究竟在公祷时有多少人真是每一句、每一字都发自内心，抑或只是在口头上“背诵”出主祷文？我们唱圣诗时要口唱心和才有意思，那么我们以主祷文来祷告时，便更应从心到口、从里到外，以构成我们对神的一个真诚祷告。

加尔文曾经这么说，主祷文是我们不可缺少的辅助。主祷文旣是主耶稣亲自教导门徒祈祷所用的一个典范，那么我们不单要背诵它，更要思想里面每一个字和每一句的意义。

密室内的祷告

主祷文，是主耶稣教导我们的祈祷，关上门译作“密室”，主教导我们要在密室内祷告，因为神听祈祷。密室不一定需要在房间内，未必有房可关上门，不一定指空间。密室意思是指一对一、专心，不被人影响。你有密室吗？公祷与私祷不同，私祷是我一人对着神祈祷。有时公祷的祷告，因为对着会众有时也有点虚伪，因为也有人在听你祷告，在密室内的祷告是单独迎见神，对神说出你的真心话。当然神更喜悦真心的祷告。

我们也许对人有时无话可说，但对神无论说什么话，一定有话可说。又有些人以为和神没有空间相处，那是因我们有些话不能对神说，因为我们与罪妥协，不敢和罪战争，诗篇66篇18节：“我若心里注重罪孽、主必不听。”注重这两字，原文意思是指珍惜，我若珍惜罪，是表明享受罪中之乐，若不离开罪，不认罪和悔改，神不会听我们的祈祷，神也不愿意与你相见。耶稣说：“清心的人有福了！”我们要有清洁的心，主的宝血洁净我们之后，我们有了清洁的心，成为圣洁，因为神是圣洁的，我们得以因信称义，过分别为圣的生活，神才与我们见面、沟通。在密室中单对单与神见面，没有拦阻，是坦诚的、直率的交谈，因为在密室中听众只有一位——就是神。

赏赐与垂听

神垂听祷告和神的赏赐有什么分别？在马太福音6：4、7耶稣教训门徒说：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐……你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。”新译本形容假冒为善的人是伪君子，主耶稣教我们不要学效法利赛人。我们要在密室里祈祷，他们要得人的奖赏，门徒却要得着主耶稣的奖赏，天父的奖赏。那么我们祈祷，是要神垂听，也是要祂的奖赏。

主耶稣的奖赏是：

祂启示自己

让我们能够认识神。主祷文第一句“我们在天上的父”，神是独一的真神，而且祂愿意成为我们的天父，祂启示祂自己。基督教是唯一启示的宗教，祂启示自己是圣洁的，耶稣是我们的长兄，祂是神的儿子，我们因为耶稣基督的缘故成为神的儿子。因为“凡接待祂的、就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）

祂启示祂的名

愿人都尊你的名为圣,原文没有“愿”。神的名就是圣洁的，祈祷可得到的奖赏就是可以认识神，“认识”是生命的经历，我们认识上帝，是因为我们和祂有生命的关系、亲密的交通，亲密如父子一样，无论我们生命是酸甜苦辣,我们都可以对祂说。小孩子和父亲说话不用怕说错话，祂都不介意，我们可以无虚伪无保留地向神直说。

我们认识到神是圣洁的，我们既是祂的儿女，我们的性情是否和祂一样？在我们的生命中，是否流露出真、善、美？是自然的，不是造作，因为我们有神的性情、神的生命，因此能流露出神的性情。所以在登山宝训中的八福之一福是：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”看到神的时候，别人也能从我们的身中看到神。

祂启示祂的国

与神同作神的工。因为我们认识神，因此得到神的特权成为祂的儿女，必参与神的工作。神的国在那里？神的国在我们心中，法利赛人曾问：“神的国在哪里？”耶稣回答说：神的国就在你们心里，信主的人就有神国的，心里原文可“中间”。凡信的人，都是神的国。第二个奖赏就是我们可和神走同一条路，与神同工。我们说与神同行，就是与神同工。若不同心，怎样同行？神的心意是怎样?是要完成神的工。我们活着的目标和意义，就是我们认识了神，作祂的儿女，我们要与神一同作神的工。昔日，主耶稣差遣十二个门徒作祂的工，他们倚靠什么？门徒不是靠他们自己，但他们能够为主作工，因为神赐予他们能力、倚靠神，当他们传讲神的信息时，神与他们同在，与他们同工。

“神的国”意思就是掌权，神的国在哪里,神掌权的领域就在哪里。神的国未进入(In)我们的心之前，我们的“旧我”先要出去(Out)，生命本来是“我”的，是“我”的王国，但当我们认识了主，愿意接受主作我们生命的主，愿祂的国在我们心里，以致活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。基督在我们心里作主作王，祂掌权，不再是我行我素，做事不再随从自己，祂掌管我们的人生，不可再活在自我当中。

神的国在教会吗？神的国在每一个人心中，他们就能同心,每人都以主为掌管者，神的掌权就临到教会。教会若没有神在当中掌管，虽然名字是“教会”，但那不是神的国,神的教会,今天许多教会不是教会，因为神不在当中。

祂启示祂的旨意

究竟神的旨意是什么？神要我们成全祂的旨意。主祷文说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”神的旨意在天上自由而行，不能拦阻，地上却有很多拦阻：撒但的拦阻、政权的拦阻、自我的拦阻。

祂的供应

人的灵和肉体的需要，是全人的需要，但人总是注重肉体，所以主祷文说；“我们日用的饮食，今日赐给我们。”神供应我们每一天的需要，满足就是富足，所谓知足常乐，神赐予就当存感恩的心领受，得享满足，真正富足就是神的同在。

肉身的需要：亚古珥求两件事，他先承认自己的过犯，肯悔改之后，在箴言30章8节，亚古珥“求虚假离开我，求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。”他求两件事，但不是求拥有更多，不是求多土地、多财产，也不是如所罗门求智慧，他只求神的同在，因为人财富越多、拥有越多，便会被私欲包围。昔日接待先知以利亚的寡妇，面对饥荒，只剩一点面粉，吃完便没有了，但她顾念神的仆人需要，肯把那有限的所有奉献给神，从此每日都不缺乏。五饼二鱼的小孩，本可供一家人吃饱，他却肯奉献出来，不仅令五千人吃饱，更有剩余。因为有神的同在，神的同在就是富足。神与我们同在,衪知道我们有需要,祂就必供应。感谢神每日的供应，我们当以感恩的心祈求，以感恩的心接受。

“免我们的债”

主祷文说“免我们的债，如同我们免了人的债。”这个祷告是对神说，“神啊！你赦免我的罪，好像我宽恕别人的罪。”意思是我的人际关系要做得好，就是说我要宽恕别人的罪，我宽恕别人，神也因此宽恕我。我们体会被神赦免得着那自由、平安和喜乐时，我们也要像神一样宽恕人。以前我们被罪所捆绑，没有喜乐和平安，现在得到了，所以主祷文不仅提自己的需要，也要顾及别人的需要。主祷文中强调神与人、人与神、人与人的和谐生活。

灵的需要

“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”祂不会领我们进入试探，“救”是指拯救、保护的意思，“凶恶”是指那恶者。不同的人对撒但的试探有不同的反应。有的人好像海绵一样，遇上水就会不断吸收，凡是撒但试探的都接受。以下几种人最容易接受撒但的试探：

1.不明是非的人。人云亦云,盲目跟从。2.骄傲的人。撒但在骄傲人身上有力量。有一次大卫很骄傲地去数点兵力、人数，自觉很有力量，把荣耀归给自己。神说你做错了，后来他认罪悔改，知道自己有罪了。3.情绪化的人。情绪变化无常，灵命起伏不定。人情绪低落的时候，就是撒但进攻的好机会。4.游手好闲的人。因为人游手好闲，就会胡思乱想。

“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。”

弟兄姐妹，神的国在你身上吗？神的国是否在教会？神的权柄有否在你身上彰现？你有否可把福音的大能、神的权柄和荣耀传递给人呢？

赖建鹏 渥太华宣道会及温哥华活泉宣道会创会牧师，今已退休，现为温哥华宣道会福群堂顾问牧师。

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