大马色路上的奇遇

 

大马色路上的奇遇

 

文/任运生

《生命季刊》第79期

 

使徒行传9：1–19

 

使徒保罗的一生大体上可以分为对等的两段：前半生的扫罗和后半生的保罗。

 

前半生扫罗：属便雅悯支派，自称是希伯来人所生的希伯来人。生长于当时的学术胜地——大数，相当于今日美国麻省的波士顿，中国北京的中关村。拜师当时最富盛名和影响力的犹太拉比迦玛列，按严谨的律法受教，成为极端保守的法利赛人。因为少年得志，才华横溢，精通律法，成为当时犹太公会的七十名议会成员之一，所以是地道的上层社会精英。他的学问、地位，加上年轻的资本，决定其仕途远非今日的世界政治新星所能比拟。

 

就宗教热情而言，扫罗竭力捍卫以色列一神化信仰，为他们祖宗所事奉的神和祖宗的律法遗传大发热心。因此，当他听到众人传说，拿撒勒人耶稣是基督，是神的儿子，被钉十字架并埋葬后又从死里复活，他极为光火。所以，当司提反被石头打死时，他喜悦司提反被害，并在一旁看守众人的衣裳。但当他看见司提反大义凛然，为这“迷惑人的异教”竟然宁死不屈，便更激发他起来为神大发热心，决心替神清理门户，要将这“异端邪说”斩草除根。

 

后半生保罗：正是这位铁心捍卫犹太律法的扫罗，突然一反常态地改名保罗，转而传扬他曾竭力诋毁消灭的“这道”，他在主要靠步行交通的时代，足迹遍布欧亚非三大洲，四处奔走传扬福音。又因他曾经被提到三层天，“听见隐密的言语”(林后12：4)，因此，他“深知基督的奥秘”(弗3：4)。于是，他将这些默示记录下来，成为新约教会的纲领性文献。保罗共写了新约圣经27卷中的13卷(希伯来的作者不详，但在所有可能的作者人选中，多数人认为，保罗写作此书的可能性仍占50%，所以，如果说保罗差不多写了新约圣经的一半，并非夸大之辞)。最终保罗为捍卫主名被砍头殉道，仍是在所不惜，义无反顾。

 

单是由扫罗到保罗的转变，就奠定了保罗一生的传奇色彩。但究竟是什么导致了这一百八十度的转变？原来，它源自于另一次更富传奇色彩的非凡经历。很显然，作者路加和保罗都将这场经历看得极为重要，所以，它在使徒行传中被重复记载了三次(使徒行传第9，22，26章)。这就是后人所描述的——大马色路上的奇遇!

 

徒9：1–2的记载构成了大马色路上奇遇故事的起点：“扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”（徒9：1–2）

 

自司提反殉道之后（司提反的殉道，对扫罗/保罗的影响是双重的），教会遭受逼迫，而扫罗恰恰是逼迫教会的元凶。“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。有虔诚的人，把司提反埋葬了，为他搥胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。”(徒8：1–3)

 

扫罗自己对此毫不隐讳，他自己曾作见证说，“从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑，强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。”(徒26：9–11)

 

此时此刻，扫罗肩负使命，怀揣大祭司的文书，准备将分散在外的基督徒一网打尽，因他定意要将这“异端邪说”的扩散，在商业重镇大马色彻底终止。

 

然而，成竹在胸的扫罗没有想到，一场始料不及的大意外正在前面等着他。

 

“扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。”(徒9：3)

 

“我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。”(徒22：6)

 

“(亚基帕)王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我。” (徒26：13)

 

约在中午，正是阳光最强的时候，但扫罗说，这从天上发的大光，比日头还亮，显然不是日光。

 

有什么光能比日光更亮？先知的书上曾经记载说，“当耶和华缠裹祂百姓的损处，医治祂民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。”(赛30：26)

 

“四面照着我”，中午的日光应该是从上面照着他，不应该是四面照着，如同现代舞台从不同方位打出的聚焦灯。

 

“他就扑倒在地。” (徒9：4)

 

这光具有激光束的能量，将扫罗击倒在地。

 

米开朗基罗曾经作过一幅有关扫罗归主的油画，所描绘的正是扫罗在大马色路上所发生的事件。这幅画招致了不少评论家就技术层面的诸多批评。多数评论家认为，画面过于零乱(messy)，光是横七竖八的腿—那匹马的四条腿，扫罗的四肢朝天，还有一个随从的两条腿—就足以使人头晕目眩。但在笔者作为一个门外汉来看，这正是大师画作的可圈可点之处：试想，不可一世的扫罗正在意气风发耀武扬威之时，突然被一束强光击倒在地，这突如其来的变故，使得扫罗措手不及，四肢朝天，由此所导致的难堪、尴尬和混乱，岂非正在情理之中？

 

突然从天上又有声音说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”(徒9：4)

 

这声音似有雷霆万钧之力，让扫罗惊恐不已；

 

这声音实在威严不可抗拒，让扫罗浑身颤栗!

 

这是什么样的声音？

 

这声音，曾发出命令：“要有光!”于是就有了光；

 

这声音也曾在伊甸园发出，呼唤亚当：“你在哪里？”

 

这声音也曾呼叫亚伯拉罕：“亚伯拉罕，亚伯拉罕，你不可在这童子身上下手。”

 

这声音也曾在荆棘火焰中呼叫摩西：“摩西，摩西……我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”

 

这同样的声音也曾吩咐加利利的渔夫：“来！跟从我！”

 

这同样的声音也在拉撒路的坟前呼叫：“拉撒路，出来！”

 

这同样的声音在客西马尼园的一声“我就是”，让全副武装的兵丁扑倒在地。

 

这同样的声音也曾在十字架上发出“成了”的呼喊，在整个宇宙回荡……

 

如今，这同样的声音却对扫罗发出厉声的责问：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”(徒9：4)

 

这怎能不让扫罗惧怕呢？

 

当你认真阅读圣经你会发现，每当神连声重复呼叫一个人时，往往意味着神对当事人紧急或危险状态下的惊醒或制止，或是对错误偏执的责备和纠正，如：

 

“亚伯拉罕，亚伯拉罕…”(创22：11)

 

“摩西，摩西…”(出3：4)

 

“马大，马大…”（路10：41）

 

而此时此刻，他听到有人呼叫他自己的名字：“扫罗，扫罗……”(徒9：4)

 

这岂不更让他感受到那当头棒喝的惊恐呢？

 

扫罗的声音在颤抖，“主啊，你是谁？”

 

虽然“主”这个字在中文翻译里也可以指“先生”，“夫子”等，比如撒拉也称亚伯拉罕为自己的主，但新约圣经中的希腊文词汇“kurios”，几乎没有例外地用在主耶和华身上。所以，坚定信奉独一真神的扫罗，决不会幼稚(Naïve)地认为，那从天上而来的雷霆般的声音，是出自人的口。

 

既知道是主，为什么还要问，“你是谁？”

 

扫罗在等待一个答案，以证实他心中所担心的惧怕，“你现在正在逼迫的岂不是拿撒勒人耶稣的信徒吗？难道那位拿撒勒人耶稣真的如人所传说的那样，是基督，是神的儿子？难道拿撒勒人耶稣真的从死里复活了？”

 

他所不愿意听到的回答证实了：“我就是你所逼迫的耶稣。”

 

“I am Jesus, whom you are persecuting.”(“我就是耶稣—你正在逼迫的那一位。”)

 

“I AM—Jesus.”

 

精通律法的扫罗，决不会错过那“I AM”(“我是”)宣称的非同寻常的意义，而那伟大的字眼现在竟与“耶稣”(耶和华拯救)的名字连在一起。

 

扫罗吃惊地发现，拿撒勒人耶稣依然活着，这一惊实在是非同小可：一直以来，扫罗竭尽全力，要将信奉这道的人赶尽杀绝，原来，他所激战的对象竟是耶和华神自己!

 

扫罗啊，你原来一直是与神在作对，难怪祂说，“扫罗，你用脚踢刺是难的。”

 

如果你倾尽你的心血和气力，全力以赴地做一件事，到头来却突然发现，这件事从一开头就是个错误，你的心情会怎样？我告诉你，那是一种无以明状的痛苦!如果别人教你这么做，你会有上当受骗的感觉；如果自己选择这么做，你会有自惭形秽的沮丧。希望你不要有一天发现自己陷于这样的境地。

 

“主啊，我当作什么？”(徒22：10)

 

“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”(徒9：6)

 

主耶稣没有把扫罗留在自忧自恨的懊恼中转身离去，而是满有怜悯地扶起他来，并给他指引正路。神总归是神，而人不过是人。

 

扫罗蓦然发现，他过去曾经百般攻击的名——拿撒勒人耶稣，祂的话竟带着从天而来的权柄，不可抗拒的力量，叫他俯首贴耳地听从!

 

“扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色。三日不能看见，也不吃，也不喝。”(徒9：8–9)

 

何等地讽刺：本来要把追随耶稣的人捉拿下监，现在自己成了耶稣的囚犯；本来要到外邦将信奉“这道”的人带回耶路撒冷，如今却被人牵着手拉到外邦城邑大马色；本来是个张狂咆哮令人恐怖的凶手，如今像小孩子一样地孤独无助任人摆布；本来睁大眼睛审视所有可疑的人，如今却成了一个睁眼却不能看见的瞎子。

 

扫罗在大马色三日不能看见，也不吃喝，他有足够的时间思索默想他迄今为止的人生，如同电影一样一幕幕呈现在眼前：“扫罗啊，扫罗，你是何等地眼瞎啊!”

 

这情景正是应验了耶稣的一句话：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。”(约9：39)

 

然而，也正是从这个时候开始，扫罗开始经历了主耶稣那“叫不能看见的可以看见”的质变!

 

现在，不妨切换一下镜头，看看大马色奇遇故事的第二幕：

 

这是疾风暴雨之后的雨过天晴，电闪雷鸣之后的风和日丽。

 

当下，在大马色，有一个门徒，名叫亚拿尼亚；主在异像中对他说：“亚拿尼亚！”他说：“主，我在这里。”(徒9：10)

 

有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。(徒22：12)

 

在这个外邦的城邑中，难得这样一位虔诚人，正像古时的先知圣徒，听闻主声，便说，“主，我在这里。”但愿今日有更多这样的圣徒，也能如此时刻准备着，说，“主，我在这里。”

 

主对他说，“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗；他正祷告。”又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。(徒9：11–12)

 

复活的主同时在两个人身上作工，分别在不同的地点赐下异象。复活主那无所不在、无所不能的神性在此明白无误地彰显出来。

 

你想，亚拿尼亚会有怎样的反应？“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。”(徒9：13–14)

 

“你只管去，他是我所拣选的器皿。” (徒9:15)

 

亚拿尼亚立即动身，没有丝毫的耽延。亚拿尼亚的顺服给我们一个很好的榜样。主所吩咐的话语，无论看起来多么不合乎我的理智或常识，但祂总是对的，祂永远不会出差错，如果不合我的理智，那一定是我的理智出了问题。我所唯一需要做的就是顺服。

 

接下来出现最为感人的画面：“亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说，‘兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。’”(徒9：17)

 

亚拿尼亚效法祂的主当年所行的：触摸那不可触摸的，爱那不可爱的(Touch the untouchable，love the unlovable.)他按手在残害主信徒的刽子手身上。亚拿尼亚这按手的触摸，连结了天上大爱的源头，冲刷了扫罗心中的追悔、懊恼、自怨、羞愧、内疚。这一次干净彻底的冲刷，是扫罗接下来“吃过饭就健壮了”(徒9：19)的根本所在。

 

“兄弟扫罗，”这一声“兄弟”的呼唤，融化了扫罗心中一切的苦毒、仇恨、担忧、害怕、忧愁。他被接纳了，被接纳到一个大的家庭，一个充满爱的家庭，一个永远向罪人敞开的家庭。这一声冰释前嫌的呼唤，揭示了基督教义中“赦免、宽容、博爱”的全部内涵。

 

弟兄姐妹，今天你和我也是主耶稣手和脚的延伸，你一个简单的动作，诸如触摸有病或伤心的人，抱一抱孩子们，轻轻拍一下别人的肩膀，用手做你力所能及的服事，都可能连结主耶稣属天的大爱，传递给那些有需要的人。今天，赦免、饶恕、宽容、仁爱仍然是基督徒的主要标志。

 

神做事是何等地奇妙：祂一面伸出祂大能的手，及时制止扫罗的狂妄，使他悬崖勒马；一面使用亚拿尼亚，用温暖的手触摸安慰扫罗那一颗受了惊吓的心；他一面是厉声的责问，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我?”一面是亚拿尼亚那慈声的呼唤，“兄弟扫罗，耶稣打发我来，叫你能看见。”正所谓“祂打伤，又缠裹；祂击伤，又亲手医治。”(伯5：18，圣经新译本)

 

正是先知以赛亚所说的，耶和华的膀臂，大能又温柔。（赛40：10–11）

 

亚拿尼亚为扫罗的按手祷告，也是圣经中一个非常美丽的片段。若不是保罗归主，没有人知道亚拿尼亚这样一个名不见经传的小人物，一个平凡的小人物做成了一件不平凡的大事：没有人否认保罗对教会和人类历史的影响和贡献，然而，神却透过一个小人物做成了这伟大的创举。平凡造就非凡，微小成就伟大！

 

任何一个微不足道的小人物，一旦被主的恩手触摸，就能成就非凡的创举，正如亚拿尼亚一样！所以，不要小看自己，你在耶稣基督里所做的每一件小事，都有永恒的价值。

 

大马色路上的经历，彻底改变了扫罗的人生轨迹，为了表明与过去的决裂，他将自己的名字由扫罗(Desired，渴望的)改成了保罗(Little，微小的)。

 

从那时起，他放下了他一切所有的：他的学问，他的知识，他的前程，他的志向，他的雄心，他的热诚，他的天分，他的能力，他的荣誉，他的威信，他的地位，他的家庭，他的财富，他的律法，他的宗教。

 

他只有一件事，就是为那向他显现的死而复活的主做见证。

 

他从前多方攻击的拿撒勒人耶稣，如今他向世人宣讲：祂是罪人的救赎者，生命的赐与者，教会的元首，唯一的道路，绝对的真理，永远的生命，万主之主，万王之王！

 

复活主的吩咐成为他一生唯一的使命：

 

“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”(徒26：18)

 

所以，他可以坚定豪迈地说：“我故此没有违背那从天上来的异象。”(徒26：19)

 

“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”(腓3：13–14)

 

“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”(林前2：2)

 

“耶稣基督并祂钉十字架”这执着单一的信息，成为他生命的全部，使他可以忍受一切的患难，困苦，亏损，误解，委屈，羞辱，恶名，逼迫，监禁，饥饿，贫穷，缺乏，寒冷，刀剑……

 

他以自己的整个生命，实践了主耶稣的托付：“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。”(徒9：15)

 

对于外邦人，保罗被称作外邦人的使徒；其足迹遍布欧亚非三大洲。

 

对于以色列人：他每到一地，都首先进入犹太人的会堂，对他们宣讲基督，他对同胞的拳拳之心，有他自己的话语为证：“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”(罗9：3)

 

至于君王：他放胆无惧，分别在腓力斯、非斯都、亚基帕、凯撒面前宣扬主的名。他的胆量和热情，甚至让他的敌人也惊讶万分：“保罗，你的学问太大，反叫你癫狂了。”(徒26：24)

 

他也同样以自己整个的生命，实践了主耶稣的预言：“我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”(徒9：16)

 

试看保罗所受的苦难：

 

“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”(林后11：23–29)

 

但这又何访呢?“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”(腓3：8–9)

 

一个残害基督徒的凶手，成了主恩惠福音的使者；

 

一个希伯来人中的希伯来人，成了外邦人的使徒；

 

一个养尊处优的学问家，成了居无定所的流浪汉，

 

一个前程似锦的精英，成了世人眼中的渣滓；

 

一个学富五车的拉比，成了众人追捕的逃犯。

 

究竟是什么使保罗宁愿放下他安逸的生活，似锦的前程，精英的地位，崇高的威望，而要如此舍生忘死，义无反顾地为一个被钉死十架的木匠的儿子做见证?

 

答案只有一个：他真的看见了那位被钉十字架、被埋葬、又从死里复活的主耶稣基督！当一个人真实地遇见过主耶稣，他的生命不发生改变那是不可能的！

 

保罗为传扬基督恩惠福音而奋不顾身的勇气，保罗视万事如粪土以得着基督为至宝的心志，保罗一生不停地奔跑并为真理而忠心打仗的精神，成为历世历代无数圣徒奔走天路历程的榜样和动力！

 

有人问刚从非洲归来的人，非洲给人印象最深刻的是什么？回答说：遍布各地的宣教士的墓碑。平心而论，华人基督徒中有类似保罗这样奉献和委身心志的人，为数不多！

 

保罗在他生命的最后时光，将要跑完他人生的路程之时，在写给他亲爱的同工提摩太的信中，依然还可以看到他那刻骨铭心的大马色路上奇妙经历的强烈印记：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。”(提前1：15–16)

 

“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。” (林前15：10)

 

罪人中的罪魁，成了圣徒中的圣徒！唯有那“复活在我，生命也在我”的主，才能完成这再造生命的奇迹和杰作！

 

“但愿尊贵，荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。阿们！”(提前1：17)

 

 

任运生 来自中国大陆，来美后信主、奉献；现为牧师，在美国东岸牧会。