十字架与圣洁

—— “中国福音大会2011”信息

十字架与圣洁

——“中国福音大会2011”信息

文/刘传章

生命季刊 第62期 2012年6月

圣洁是我们现在要跟大家一起思考的题目。

在希伯来书第十二章第十四节到第十七节说：你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭哀求，却得不着门路使他父亲的心意转回。这是你们知道的。

非圣洁没有人能见主。今天早晨我们也是要存着谦卑感谢与诚恳的心，来到神面前，借着上帝的话语，来鉴察我们的内心。我想用一段经文，在帖撒罗尼迦前书第四章第一节到第八节来跟大家思想这个“十字架与圣洁”的题目。

我们再念一段圣经在帖撒罗尼迦前书第四章一节到八节：弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照着你们现在所行的，更加勉励。你们原晓得我们凭主耶稣传给我们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越份，亏负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，原不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。

我们一起祷告：天父上帝我们感谢赞美你，把一个尊贵荣耀的身份、使命赐给我们，让我们能够作基督的使者，要借着这个身份使世人与上帝和好。但是主啊，我们知道世人的眼睛是雪亮的，他们盯在我们基督徒的身上来观望，看我们到底是活着过着一个怎样的生活，感谢你借着保罗用这段圣经来向我们说话，求你的圣灵亲自作我们的老师，来教导我们明白真理、进入真理、实行真理。我们这样感谢祷告是奉耶稣基督的圣名，阿们。

感谢主！让我们来思想神的话。今天我们要看的这段圣经，我把它分作三个大段，第一段是第一节到第二节，保罗在这里特别讲到我们要过一个讨神喜悦的生活；第二段是从第三节到第六节，说到圣洁是上帝的旨意，然后第七节到第八节，是讲到圣洁是上帝的恩召。

我们先看第一节到第二节，第一节这里特别讲到，我们首先看到是保罗劝导信徒怎么样过一个讨神喜悦的生活。保罗劝导的态度呢是非常值得我们来钦佩，来学习，来效法的。他称帖撒罗尼迦教会的人为弟兄们，这个弟兄们是一个非常亲切的称呼，讲到一个非常亲切的关系。我在美国很喜欢听到一些朋友，或是一些传道人当我们见面的时候，我们就称brothers我们称弟兄们，弟兄，这是个非常好的、非常宝贵的一种关系。那我们看到保罗跟帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹也是有非常亲密非常好的关系，称他们作弟兄们。当然我们知道，在圣经里面每次讲到弟兄们的时候，其实姐妹们也在里面，只是他在写作时，就只用弟兄们，但是这里讲到整个教会里面的弟兄姐妹都在其中。然后保罗讲到说，他的劝导、他的劝导的态度，不是自己以为自己了不起，以为自己可以吩咐人做什么，乃是靠主耶稣，他能够说这些话，都是凭着主耶稣基督的恩典，或者说靠着主耶稣基督的权柄。然后他说求你们。求你们，这个求的重点是在乎求的人，在乎保罗自己这个讲话的人，而不是看重他所要讲的，或是他所要求的这个内容。在这里保罗不是一个用吩咐的口气，而是一种请愿的心情，来劝勉帖撒罗尼迦教会的信徒。

在这里我们看到，这节圣经还有一个很重要的字就是在第二句话，弟兄们，他说我还有话说，这个“我还有话说”在保罗前面讲到很多关于他自己的身份，他怎么样进到帖撒罗尼迦的教会里面，他怎么样把福音传给他们，他不只是说，你们信了福音，你们得了神的恩典的好处，得蒙拯救就算了，你们要有更重要的，说我还有话说，“我还有话”这个字在英文是说最后讲了很多以后，他说最后我还有话说，这个话是什么呢？就是他在这段圣经里面要特别强调我们信主的人，我们基督徒要过一种圣洁的生活。

在这段圣经里面，保罗最少三次提到圣洁、圣洁、圣洁。所以他劝勉弟兄姐妹的时候是以这种的态度来劝勉。然后他劝勉的内容是什么呢？他说其实这些事情呢，你们都已经知道了，在第一节里面特别讲到，你们既然受了我们的教训，就知道该怎样行。“该”字，知道该怎样行，我们中文翻译的翻译会使我们感觉到，是说我要怎么样来做。其实我们基督徒的生活呢，不是做出来的，我不是要“做”一个基督徒，而是要活出来的。英文圣经是说how to live（如何活）。我们怎么样把这个生命活出来？

我们参考第三章第十二节、十三节，就可以知道，保罗说：“又愿主叫你们彼此相爱的心，爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。”保罗在这里特别强调有两样的事情，第一个就是要彼此相爱，你们彼此相爱的心，要借着爱的表达，要借着爱的发挥，能够更加的增多。保罗提到彼此相爱，这个彼此相爱是主耶稣基督离开世界以前给他的门徒的一个命令。约翰福音第十三章三十四节说，我赐给你们一条新命令，新命令是什么？是要你们彼此相爱。我刚才坐在下面听，黄牧师一直考大家，我就在想为什么黄牧师一直要问你们，要考你们，你知道为什么吗？你们知不知道为什么？因为黄牧师是黄教授，他是神学院的教授，神学院的院长，所以一定要考学生，并且呢 考学生的时候，每一个学生都会回答。所以他问你们的问题，你们都会回答。现在我问你们问题，好像不会回答，因为我是干什么的？因为我不是教授，我是牧师。牧师呢，礼拜天问教友问题的时候，一问三不知，（众笑）所以我问的问题你们不会回答。耶稣给我们的新命令是什么？要你们彼此相爱，我怎么样爱你们，你们也要彼此相爱，你们若有彼此相爱的心，众人就因此知道什么？（会众：你们是我的门徒了。）所以门徒的一个标志就是彼此相爱。

彼此相爱并不容易，这就是为什么耶稣要给我们一条新命令。这个彼此相爱，是讲到用彼此相爱来证明，来表明我们是基督的门徒。但是问题是说基督的门徒常常没有彼此相爱的心，这就是为什么主耶稣要吩咐我们，你们要彼此相爱，像我爱你们一样。保罗这里说，第三章十二节说叫你们彼此相爱的心都能够增长充足。为什么说爱不难，但是相爱比较难？特别是基督徒比较难“彼此相爱”？我在纽约住的时候，纽约有个大学叫哥伦比亚大学，哥伦比亚大学里面有很多中国的留学生。七十年代的时候，这些留学生多数是来自香港、台湾、东南亚地区。在一个租的房子里面，有三个学生住在那里，两个是基督徒，一个是不信主的。这两个基督徒之间常常有矛盾。他们三个人共用一个冰箱，这个基督徒就认为咱们都是基督徒，咱们生活在一起，你的就是我的，所以呢他常常就开冰箱，喝别人的牛奶，喝了以后也不告诉。另外一个基督徒就说怎么搞的，你是基督徒还不懂这种规矩，还不问人就喝我的牛奶。所以这两个人常常吵架。另外一个不是基督徒的呢，就在那里看笑话，看你们两个一直彼此吵架。（众笑）但是这两个基督徒对这个不信主的室友就非常好，噢，随便你要吃什么，你要喝什么都可以，因为他们要爱这个不信主的人，就把好东西给他。（众笑）但是两个基督徒在一起的时候不是彼此相爱，而是彼此相吵相攻。他认为我们基督徒的标准要求应该比较高，你懂得你是基督徒，你就应该这样做。所以这两个人一直吵架，一直吵架。所以这两个人跟这一个不信主的朋友住了好几年，这个人也没有信耶稣，因为他所看的基督徒不是彼此相爱，后来他们都拿到博士都毕业了，这两个人也走了。这个没有信主的让后来信了耶稣，是别人带他信耶稣的。

这就是为什么说我们基督徒要彼此相爱。耶稣要给我们个命令，要命令我们来彼此相爱，这个就要付代价。这里保罗说，他所劝勉的内容一个是我们的爱心，彼此相爱的心要增加。第二个呢 是我们的信心要坚定。第十三节：“好使你们当我们主耶稣基督同他众圣徒来的时候在我们父面前，心里坚固，成为圣洁，无可指责。”这里再一次讲到说我们在信心上要坚持到底，要坚持到底就是说当主耶稣跟众圣徒来的时候，就是从今天从我们信的那一天，一直到耶稣基督再来的那一天，我们的信心要坚固。信心要坚固的时候，就是要过一个圣洁的生活。弟兄姐妹，当我们生活不圣洁的时候，罪会牵引我们，会缩减、削减我们的信心。这里告诉我们说我们要心里坚固，成为圣洁，无可指责。然后保罗说，他给我们劝导的第二节就是劝导的复习，让我们再重新思考一下，重复一下他过去所讲的：“你们原晓得我们凭主耶稣基督给你们的命令”，这个第一节跟第二节是要我们过圣洁、讨神喜悦的生活。

第二大段从第三节到第六节是讲到圣洁是上帝的旨意。第三节说：神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。我想我们基督徒常常问上帝，或者问人说，到底上帝的旨意是什么？其实上帝的旨意很简单，上帝的旨意都写在圣经里面。以弗所书第五章，说你们要明白神的旨意，我们不是寻求神的旨意，神的旨意已经写得清清楚楚。这里告诉我们说神的旨意乃是要你们成为圣洁，远避淫行。有的人认为第三节到第六节，或者也可以说从第三节到第八节，这一段圣经是讲到我们一般人要守住我们的身子。也有的解经家认为，这段圣经是讲到一个夫妻的关系，在这个夫妻的关系里面，要有圣洁。特别是在这个性的关系上，要圣洁。这里用了一个字叫作淫行，淫乱。淫行这个字有宗教性的意义在里面，意思就是说，如果一个人到神庙里面去敬拜偶像的时候，或者是在异教里面，他们在异教的敬拜里面有很多这种性的问题，性的关系发生在这里面。所以这段圣经可以从两个角度来说，一个就是从信仰的角度来说，我们的信仰要纯正；另外一个角度来讲，可能是讲到一个夫妻的关系。

我想今天早上我的重点是放在这个夫妻的关系，或者说是这个男女的关系上面，讲到这个夫妻的尊严要远避淫行，淫乱的事情。圣经里面有两个关于两性不正常关系的用词，第一字就是这里所用的fornication，就是“淫行”。这个淫行就是一般的不合正常规矩，或者说不合理的异性关系。什么叫做合理呢？合理的性关系只有一个就是在婚姻的里面。如果任何不在婚姻的关系里面所发生的男女之间的肉体关系，这个就是淫乱。这个也就是英文字所用的叫作黄色种杂志，黄色录像等东西。pornography这个字就是从fornication 这个希腊文Porneia这个字出来的。这个不正常的性关系在当时的社会里面，是一个很严肃的问题，很严重的问题。同时在我们今天21世纪的这个后现代没有道德概念，没有是非观念的社会里面，更是严重。因为我们看到现在不光是在社会上，甚至在教会里面也是一样，这个问题正在泛滥当中。所以第一个字是圣经里面常用的一般讲到在婚姻之外、没有结婚的人所发生的性关系。这个淫乱问题是基督徒成圣的最大的敌人。很肯定的说，凡是在这方面掉进去的人就没有办法来靠近神，不能够与神亲近；因为这样的事情，会扰乱我们的心绪，搞乱我们的思想。如果有这样的关系的话，那就整个的破坏，使人根本就堕落了，根本就不想回到神的面前。

当然这并不是说，如果你很清楚的得救，你不会堕落你不会失落，但是如果你的生命、你的生活一直在这样的光景里面，那你要问你自己，到底有没有重生，到底有没有神的生命。如果有神的生命，有圣灵在我们里面的时候，当我们犯罪的时候，圣灵会说话的，圣灵会感动我们，圣灵会使我们心里不安的。我们会悔改，我们会改过。如果你做了一直在做，里面都没有感觉的时候，好像是很正常的时候，那你要问你自己到底有没有得救。

我以前听过一个牧师讲道。他讲到一个故事，他说有一次有一个小偷，在外面走路的时候肚子很饿，很饿的时候看到一个人在卖馒头，他就趁着那个主人不注意的时候就偷一个馒头吃。那么偷走以后被人发现了，他就开始跑。跑了以后主人就报警了，警察来了就追他。他就跑跑跑，跑到一个房子的角落就藏起来，藏起来以后，他就蹲在那里不敢动，警察找了一阵子找不到就走了。他蹲在那里的时候，听到里面有歌声，他就偷偷地进去坐在后面。原来是一个教会在聚会。牧师讲道讲到最后的时候就说：你们罪人要悔改！前面后面的都是罪人，要悔改，你愿意接受耶稣的到前面来。这个小偷坐在后面，他说糟糕，怎么我刚进来，牧师就看见了，他就在讲我，讲我说你这罪人偷的摸的都要悔改来接受耶稣。他就跑到前面来，痛哭流涕悔改，就接受耶稣了。第二天出去，生命可能改变了，生活没改变，还是没有东西吃。又走到一个卖馒头的小铺子前，就是街上摆摊的。他又去了，肚子又饿了，又去偷，偷了就吃，因为肚子饿。吃了以后，唉，他吃了以后他就觉得不对啊。他说我昨天不是信耶稣了吗，怎么又去偷呢？所以他就觉得不对劲，他就回去找牧师。他说牧师啊，你不是说我得救了么，怎么我今天又去偷东西呢？牧师就问他说，你前天偷跟昨天偷，两天的偷有什么不同？他说我以前偷呢，我觉得很了不起，你看警察都抓不到我；今天偷了没有人抓我，可是我心里面不安。这个牧师就说：感谢主，感谢主，你重生了，你有圣灵在你里面，不需要人来抓你，不需要警察来告诉你，你自己心里面就不舒服。

弟兄姐妹，圣经告诉我们要远避淫行。你如果是一直在犯罪的时候，你要看一下你有没有真正的跟耶稣基督发生关系。那第二个字呢，第二个字是讲到这个Moicheia，这个字是结了婚的人跟别的人之间发生了不轨的行为，这个不轨的行为叫作奸淫，也是淫乱。淫乱就是说在婚姻之外的，结婚的人跟其他的人，特别是跟其他的结婚的人，发生不轨的行为的时候，这个叫作Moicheia。这两个字说明了今天我们基督徒在这个两性之间的关系上是需要多么的慎重。保罗在这里就特别讲到这个：神的旨意是要你们圣洁，远避淫行。第五节说“不要放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人”。第四节说要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身子，这里讲到用圣洁、尊贵守着自己的身子。在这里讲到守身，这个身子这个字，就是希腊文叫作skeuos，英文叫vessel。vessel这个字的意思就是一个器皿，但是也可以翻译作妻子，或者是翻译作身体。如果这个词有这两个含义，我选择第二个解释。在今天这个时代里面，我们知道许多人对婚姻是非常不看重，我们也知道造成婚姻破裂有许多的原因。其中我提出三个，第一个就是在六十年代的时候，特别是在西方所谓的性解放，liberation of sex，就是受弗洛伊德的影响，以爱为标准，只要你爱的话，你什么都可以做。所以在西方性开放以后就很随便，这种风气很快地就蔓延到整个的世界。91年的时候，随着前苏联瓦解以后，东欧的所有的共产主义国家全部都瓦解，所以全部改变。昨天下午张路加牧师讲到王永信牧师就是在那个时候就招聚了东欧的教会，在那里举行一个大会。我有机会去参加，参加的时候其中有一件事情，我感觉稀奇。就是跟我同事的一个牧师是韩国人，他比我早走，离开这个聚会的地方，就到了捷克的首都Prague这个地方，然后他住了一个晚上的旅馆。第二天我们也到了以后，就跟他同飞机回美国。他跟我讲一句话，他说他想打开电视看看新闻，他说没办法看，没有东西看，全部是黄色的。弟兄姐妹你看，这个东欧以前在受共产党管制的时候，这些东西是不可以进口的，但是这个政治一改变的时候，什么东西最快传到这些国家？色情跟摩门教。今天我们看到色情的问题传到世界各地的时候，我们就发现很多男女关系的问题破裂，这是第一个原因。

第二个就是妇女解放，liberation of women 。过去好像是男主外女主内，但是妇女解放以后，女人就可以走出厨房，进入社会，开始跟男人平走平步，可以平打平拼。但我们知道在我们中国很早妇女就解放了，所以我们妇女是可以顶着半边天，所以天垮了，一半是女人在顶。所以这个妇女解放不好嘛。我不是反对，但是因为妇女解放的问题造成很多婚姻的问题，妇女离开了厨房进到了社会，去工作，跟先生一样的，一样的时间，一样的精力，回到家里面的时候，没有人煮饭，是你煮还是我煮？如果夫妻感情好的话，咱们商量一下，我先回家我先煮，你先回家你先煮。如果是夫妻感情不好的话，就吵架，你不煮我也不煮，两个人都没饭吃，然后就出去吃。还有呢，因为很多妇女进到社会里面，所以上班的时候，这些上班族的妇女都是打扮得花枝招展，这些在家里面的所谓的在家上班的妇女，就是被称为黄脸婆了。丈夫在公司里面看的都是那些花枝招展的小姐妇人，回到家里面就看黄面婆，所以结果造成许多婚姻的破裂。

第三个原因，就是不重视婚姻。因为性开放了，妇女解放了，我们要干什么就干什么，为什么要结婚呢？有的人也不喜欢小孩，你知道法国现在面临着一个很大的危机，就是法国人越来越少。阿拉伯人却越来越多。英国也是这样，瑞典、西欧、东欧。西欧许多的国家都面对着这个人口快要灭种的光景，就是他们不生育。我为什么要生孩子，我自己一个人过着，或者我喜欢了就找一个伴，不喜欢呢就我自己过日子，所以对整个的婚姻就忽视了。但是大家不要忘记，上帝在创造的时候造男造女，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体，婚姻的制度是上帝所设立的。所以婚姻人人都要尊重，床也不可玷污。所以在这样一个情况下，保罗在这里告诉我们，我们要以圣洁尊贵来守着我们的身子，男的要为着你的妻子守身，妻子要为你的丈夫守身。我们基督徒在婚姻的关系里面，要过一个圣洁的生活。圣洁不是一时的冲动，圣洁乃是一个功课，一个习惯，我们要随时随地地保持我们圣洁的心态。守身是要持续地达到掌控。我们今天所面对的世界，我们所面对的社会，好多讲员已经多多少少提到了，我们的引诱是非常的大。除了这些画片影像的引诱，更有很多人的引诱，同事的引诱，同工的引诱。我在教会里面牧养教会，规定我们的同工们，你们出去的时候不可以一个男的一个女的单独出去。如果有可能的话，男生不要给单个的女生开车，送她回家。在美国叫give a ride。因为她没有车子，我就送她去，那实在是没有办法，她非要这样的时候，你这个男的要打一个电话，告诉你的太太，我现在要送这个姐妹回家。如果是个女的，我要打个电话给我的先生，说我要送这个人回家。你晓得嘛，圣经说魔鬼好像吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。当你们两个人，不是夫妻的两个人，坐在车上，你的好心要送她回家，但是别人看见了，不知道你们两个在干什么，就会把一个风言风语，rumour就传出去了，你的名誉就要扫地。

我教会盖礼拜堂的时候，牧师们的办公室都没有窗子，所以门一关的话，他在里面干什么你都不知道。我们常常要辅导一些人，有一些姐妹要来找我们，怎么办呢？不能不辅导。我个人的政策就是第一次我讲，第二次她要去找师母，她如果不愿意跟师母讲，我也不讲。再不然就是把师母叫来陪着我一起讲，是不是男女一在一起就会发生事情，不一定，但是很多时候会发生事情。我也听说在国内，有一些传道人，一男一女出去传道，然后就发生问题，所以我们不能够不谨慎。这个守身是要持续，要达到掌控的时候。很多小事情我们都要注意。我办公室的门上没有窗子。我在一个神学院选修一门课的时候，教授就讲到：你要辅导人的时候，有些人是有隐私的。有隐私的时候，你不能让别人知道，所以你要关着门。你的门关起来，那如果没有地方可以看到里面在做什么的时候，你不知道里面会发生什么事情。所以有两个危险，一个危险就是里面两个人会发生事情，另一个危险就是要如何保护牧师。因为有一些去找牧师的妇女们可能是跟丈夫有问题，不然的话，她去找她丈夫就好了。可能是跟丈夫有问题，在牧师面前告丈夫的状，诉苦。你晓得在西方比较感情化，比较热情，牧师可能要拥抱她一下，这一拥抱呢就糟糕了，这个女的出去以后说牧师性骚扰。所以我就叫教会的同工，赶快把所有牧师的门上都开一个窗子（众笑）。我们打开天窗说亮话（众笑 掌声），还有窗子要开低一点，经过的人听不见你讲什么，但看得见你在里面做什么。我辅导姐妹的时候，一定是我的书桌在这里，她一定要坐在那里。我不会坐在边上，我也不会跟她握手，我也不会拥抱她。其他时候，在师母面前，有的姐妹我会拥抱她，但是没有人的时候不会。所以这里告诉我们，这个是要守的，这个要有规矩的，要严肃慎重的。你不要说我没关系。我父亲常常说，打是打的强嘴的，灌是灌的会水的，越是那些说没事的人，越会发生问题，所以守身是要持续达到掌控。所以要达到基督徒道德的高水平，这是一个挣扎，必须要坚持地维持夫妻的尊严。

第三个就是，要分别为圣。这个分别为圣是要与众不同，或者说与不认识上帝的人有分别。这里特别讲到“你们不要放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”夫妻之间，特别在男女的关系上，要圣洁。第六节保罗也讲到说，“不要一个人在这事上越份。”这就讲到与人的关系。第一个是不越份，不越份就是不要超过你该做的，或者说不要争取你自己的利益而得罪弟兄，这个叫做不越份。可能你没有做什么坏事，但是你去抢的时候，你去争取的时候，你超越了你该有的心态。就像我们参加这一类的大会，我们常常可能有这样的现象，散会时候我们要先走，拿东西的时候我们要先去拿，吃饭的时候我们要抢第一，这样有一点越份。如果我们都忍让的时候，照次序来，这个就是保罗在这里讲的，不争取利益而得罪弟兄。然后这一类的事，这一类的事是什么，是这些罪，保罗说这些罪，such sins 。这些性不道德，或者商业上的不道德，这些我们都要谨慎。保罗也说，在这些事情上，我们欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，意思说上帝会审判，上帝会处罚。

第三大点：圣洁是神圣的呼召。保罗在以弗所书第四章告诉我们，你们蒙召就要与蒙召的恩相称。所以第七节说“神召我们本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”再一次告诉我们说圣洁是神圣的呼召，要成为圣洁，神召我们终极的目的，是要我们成圣。不道德的行为与神圣的呼召不相称，这个呼召是神主动使我们与基督合一，神这个呼召把我们从不信的泥沼中提升到圣洁的国度。在神的家中，作神的儿女，有神的形象，这个蒙召的两方面，正面是要成为圣洁，负面是不要沾染污秽，这个污秽就是不纯洁，或者是肮脏。

第一方面要成为圣洁，第二方面是不要弃绝这个命令。第八节：“所以那弃绝的不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给我们的神。”这里讲到我们如果不过这样圣洁的生活，不听上帝的话，保罗说，你们不是不听我的话，你们是不听上帝的话，你们弃绝的乃是神。神将自己的圣灵赐给我们，圣灵在我们成圣的过程中，操掌舵的大任。就是说在我们整个的成圣的过程里面，圣灵是在那里掌权，圣灵在管我们。如果没有圣灵的话，我们就不能够知罪，我们就不能够悔罪，我们就不能够认罪。因为主耶稣说，圣灵来要使人为罪、为义、为审判，自己责备自己。同时如果没有十字架，我们就不能够治死老我。所以我们讲到我们要过圣洁的生活，我们必须有十字架与圣灵。十字架的工作是除罪，主耶稣被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤我们便得了医治。我们因着借耶稣基督十字架的舍命，十字架的钉死，耶稣在十字架上代替我们死，除去了我们的罪，所以我们要与基督同钉十字架，使罪身灭绝。另外一方面就是圣灵的工作，圣灵的工作是使我们成圣，让我们知罪。圣灵使我们知罪，悔罪，认罪，然后借着十字架除罪，把罪除去以后，我们就得以圣洁。所以圣灵不只是给我们盼望，也是给我们能力，使我们来过圣洁生活的那一位。希伯来书第十二章说非圣洁没有人能见主，所以我们要知罪、要悔罪、要罪得赦免，我们要求主来赦免我们，我们求主让我们在信仰上圣洁，不像是那些外邦人，跟异教的神来交往，乃是要我们圣洁。所以保罗说我在你们中间，不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架，在真理上扎根，不求虚荣，不求神迹奇事，保罗说犹太人是要神迹，希腊人是要智慧，我们却是要传钉十字架的基督。唯独基督，唯独圣经，唯独救恩，唯独因信称义，唯独荣耀归神。也求主让我们在圣洁的生活上，在道德的生活上圣洁，在夫妻的关系，男女的关系，工作的道德，做人处事的态度上圣洁。所以信徒若是继续活在不道德的生活中，他就是藐视上帝给我们预备的成圣恩典，神圣洁的审判会毫不留情地报应在我们身上，落在永生神的手中，真是可怕。

结束祷告:

主啊，求你赦免我们，求你赦免我们隐而未现的过犯，求你赦免我们得罪人的地方，求你赦免我们得罪神的地方，求你赦免我们在生活上不圣洁的地方，求你赦免我们在工作上不认真的地方，求你赦免我们在信仰上妥协的地方，求你赦免我们在道德上不纯洁的地方，求你赦免我们懒惰不做工的地方，求你赦免我们言语不公正的地方。主啊，我们实在是满身是罪，然而你却有丰盛的恩典，在基督里面给我们宝贵的应许。你说我们若认自己的罪，你是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。主啊，我们今天就是这样无善可陈的来到你施恩的座前，我们向你求恩惠、求怜悯，做我们随时的帮助。主啊，你知道我们个人心灵里面的重压，你知道我们罪的重担，主啊，我们就把一切的罪都带到你面前向你承认的时候，你就赦免，赦免而洁净。让我们能够从新得力过圣洁的生活，在地上荣耀你的圣名，我们感谢赞美你，祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！（鼓掌）

(根据大会录音整理）

刘传章  出生于韩国，曾在香港及美国数间神学院接受神学训练，服事与牧会四十余年；现为马利兰中华圣经教会主任牧师。

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